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编辑推荐

作者运用“叙事史”的写作手法，个性化地讲述了影响中国近代史走向的人和事，在手术刀式的分析与解构中，给读者传递出与教科书上不一样的历史信息。

内容简介

本书选择晚清这一历史时期展开，从东西方文化碰撞写起，展现了中国社会政治、经济、文化和思想观念等各个领域的剧烈变化，并把眼光和笔墨聚焦在典型的人和事件上，从不一样的角度展现了清王朝的应变和覆亡。全书分为三编，共11章，65篇，每篇主体为历史叙事，另加作者的独到评论。

作者简介

刘永祥，山东寿光人，历史学博士，现为中国海洋大学社会史研究所副教授，主要从事中国近代史研究。曾获教育部“学术新人奖”，主持多个国家社科基金项目与课题，参与国家社科基金重大项目（子课题负责人）。著有《民国时期史学三题》《世相：变革中的晚清》等。

目录

第一编?中西文化的碰撞
溯源篇：“礼仪之争”让中国淡出世界朋友圈 / 2

真相篇：中西碰撞之八大疑团 / 8
英法火烧圆明园与气温骤降有无关系 / 8
国弱民遭殃：鲜为人知的“猪花”买卖 / 11
“华人与狗不得入内”究竟是真是假 / 15
洋务运动为什么干不过明治维新 / 18
甲午战争的结局十年前就注定了 / 21
西方瓜分中国狂潮因一幅图而起 / 24
日本间谍“挽救”紫禁城的背后 / 27
唤醒中国：拿破仑与“睡狮说”的真相 / 30

观念篇：行走在传统与现代之间 / 36
用“鬼子”称呼外国人纯属意淫 / 36
魏源的《海国图志》在日本引起的反响 / 38
出国留学竟然要签“生死状” / 42
修铁路究竟冲撞了哪些神灵 / 46
迈出拯救女性第一步的是个富二代 / 50
满洲奇女子用生命换来女学春天 / 54
西方对清末立宪的态度令人大跌眼镜 / 57
西方女性在中国从“番妇”变身“美人” / 61
“缠”与“放”的较量：三寸金莲的前世今生 / 69
“男女大防”被妓女在茶馆、戏园里打破 / 72
中国人花了30年才接受自行车 / 74
解放膝盖：跪拜礼的废除过程 / 78
公厕在上海的出现和发展 / 81
是谁公开刊登了中国第一则征婚启事 / 82

洋人篇：请摘掉“有色眼镜” / 86
教科书里的大反派其实是洋务运动总顾问 / 86
酒后吹牛吹出史上最奇葩外交使团 / 90
传教士打造的避暑胜地 / 95
第二编?天朝上国的掌权者
太后篇：叶赫那拉的权谋与奢靡 / 100
君临天下有多难？慈禧：分两步 / 100
姜是老的辣：戊戌变法期间慈禧的战略 / 105
慈禧镇压戊戌变法却继承康有为衣钵 / 109
慈禧逃难过得很苦？回銮财物装了三千车！ / 111
幸福在哪里：末代皇太后隆裕的悲剧 / 117

帝王篇：有心救国，无力回天 / 122
“四无”皇帝咸丰竟靠“假哭”登基 / 122
咸丰对身后事的安排害死最心爱大臣 / 125
侄子?外甥?亲爸爸：光绪与慈禧的关系 / 128
光绪为救国掀起宫廷英语热 / 130
为何变法刚开始光绪就革了翁同龢的职 / 133
没有金刚钻，偏偏揽了瓷器活：载沣的救国术 / 135

大臣篇：一代人做一代人的事 / 140
“开眼看世界第一人”林则徐亦有局限 / 140
杜受田凭什么获得谥号“文正” / 143
肃顺的这项政策让中国人多留50年辫子 / 146
千年科举史上唯一被处死的“一品大员”柏葰 / 150
替慈禧办差的权监安德海为何被山东巡抚斩了 / 153
李鸿章缘何被称为“亚洲野蛮人” / 157
“戊戌六君子”中竟有一人是间谍 / 160
户部尚书阎敬铭坚决反对颐和园工程 / 162
张之洞背地里骂慈禧是老寡妇 / 166
第三编?大清王朝的掘墓人
政权篇：不太平的太平天国 / 170
“代神传言”：太平天国里的大杀器 / 170
重典治国：太平天国的严刑酷法 / 179
“春节”变身“妖年”：私自过年会被斩首 / 181
文化灭绝：延续一年的“焚书”政策 / 184
革命篇：暗杀竟被正当化和组织化 / 187
一条小辫子，撬动大清朝 / 187
清末缘何出现“暗杀”风潮 / 190
原本用来救命的新军竟变成索命鬼 / 192
武昌起义中的五次意外 / 195
自产鸦片：压垮清王朝的最后一根稻草 / 200

人物篇：乱世枭雄，逼退清帝 / 204
“鉴湖女侠”秋瑾的另一面 / 204
“大老虎”奕劻力主清帝退位不全因为钱 / 209
康有为致电美国总统说：袁世凯暗杀光绪 / 212
晚清最佳搭档：袁世凯（武）+徐世昌（文） / 214
四招连发：袁世凯“逼退清帝” / 219

编外 / 223
黄金荣的把兄弟，因误闯“一大”会场出名 / 223
国学大师帮杜月笙修家谱 / 226
杜月笙帮张学良戒毒 / 228
就读于黄埔军校是一种怎样的体验 / 231
百乐门繁华的背后 / 236

精彩书摘

　　《世相：变革中的晚清》：
　　与第一次不同，这一次洋务派认识已成系统，准备极为充分，对于守旧派的围攻，逐条加以驳斥，提出应对之策，令对方哑口无言。最精彩的，要属对“破坏祖宗成法”一条的反驳：“人事随天道为变迁，今之人既非上古先朝之人，今之政岂犹是上古先朝之政？使事事绳以成例，则井田之制自古称良，弧矢之威本朝独擅，行之今日，庸有济乎？”又谓：“西洋兴办铁路……国富兵强而官民交便，就五大洲言之，宜于西洋，宜于东洋，岂其独不宜于中国？”读来令人拍案叫绝！
　　在专制制度下，君主的意见永远发挥决定性作用。此时，慈禧的态度已然发生些许变化，屁股开始挪向洋务派，不过尚心存犹豫，遂下旨让各省督抚复奏。这时，有一个大臣的奏折，彻底将老太太拉入洋务阵营。他，就是：“香帅”张之洞。
　　……

前言/序言

前 言

如今，在自媒体的推波助澜下，读史已然成为一种时髦。不论男女老少，都能对过去历史说得头头是道。尽管存在一些庸俗说史的不良现象，但是能激起大众对历史的兴趣，总算大功一件。至于读史层次的提高，需要时间来慢慢调整，不可能一口吃个胖子。当大众被历史八卦灌得晕头转向之后，自然会做出更加理性的选择。
一、读史的功用
搞历史研究的，常常会遭遇一个尴尬：读历史究竟有什么用？
中山大学陈春声教授曾说过一段很经典的话：“人文学科确实没有什么用，它不能使你发财。但我们用一个家庭做比喻，一个家最有用的首先是厕所，其次是厨房，家里最没用的要属挂在客厅墙上的那幅齐白石的大虾。但有客人来拜访，你不会带客人去厕所和厨房，更多地是坐在客厅里谈论墙上的那只大虾。人文学科就是那只大虾。”历史学属于人文学科，所以也是“大虾”。有用无用，不能单纯流于实用层面的判断，而忽略了抽象价值。古人说，以无用为用，大致道出了个中真意。
读史的功用，可以相当广泛和多样，诸如修身养性、休闲娱乐、治国理政……不一而足。但是，在此之上，还应当有一个普遍意义。那就是：建构国民意识。
历史是什么？一句话：人类对过去的记忆。
如此一来，读史的功用也就不言而喻了。打个比方，一个人早上起来，突然发现自己失忆了。我是谁？我来自哪里？我是什么物种？他肯定会陷入彷徨和恐惧，不知道该何去何从。同样的道理，一个民族、一个国家没有了历史，也就无法在人类历史长河中安放自我。
历史，塑造了人类的身份认同。
我们为什么是中国人？因为我们本身就是这五千年历史塑造出来的，我们身上流着中华民族的血液，这是割不断的。否定了历史，也就否定了自己。为什么很多华人出国后，总想着寻根。这个根，就是历史，也可以说是对故乡的记忆。“君自故乡来，应知故乡事。”老乡见老乡，为什么两眼泪汪汪？因为有共同记忆：门前的小河，村里的小芳……
清代学者龚自珍曾说：“欲知大道，必先为史。灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”
读懂了这段话，就明白为什么日本占领满洲后，要篡改历史教科书了。读史的功用，也就无需多言。
二、重构≠重现
历史的第一要素是什么？时间。当你说完一句话、做完一个行为的瞬间，这些话和行为就进入了历史时空。在目前的科学认知里，时间是不可逆的。所以，历史也就具有不可复制性。现在很多人喜欢说“还原”历史，或者“重现”历史，实际上，现代史学理论早已证明，历史是无法被完完全全、原原本本复原的。因为，人们无法再次回到历史现场。无法直面研究对象，是历史学与其他学科的重要区别之一。
当然了，会穿越另当别论。不过，历史有风险，穿越需谨慎。比如，某年某月某日，你被雷劈后穿越了，低头一看，身上绫罗绸缎，抬头照镜子，闭月羞花，正疑惑自己是谁时，一个彪形大汉踹门而入，左手提着人头，右手提着刀，你一看，呵，挺面熟啊，就听大汉说：“嫂嫂，还我哥哥命来。”
无法直接面对历史，怎么来认识历史呢？犯罪学上讲，一个人犯罪，必然会留下痕迹，历史也一样，历史的痕迹，就是“史料”。史家离了史料，就像鱼儿离了水一样。哪怕你是史学界的大咖，也要老老实实地一条一条抄材料。所以，民国时期中央研究院历史语言研究所所长傅斯年说，“史学就是史料学”，史家的任务就是：“上穷碧落下黄泉，动手动脚找材料。”
有了史料，历史就能“重现”了吗？
首先，史料以文献为主，而文献是由人来记载完成的，即使是当时人记当时事，也已经不是历史事件本身，已经掺杂进记载者的主观成分，甚至是有意造假。而后来人再根据这一已经掺杂了主观成分的史料来认识历史，就更容易偏离历史真相。所以，真正的历史学家在对待史料的时候都十分谨慎。梁启超把它比喻为“老吏断狱”，就是通常所说的历史考证。
其次，历史书写者必然受到所处时代条件的限制。哪些历史能够进入书写范围？怎样进行排列组合？应该怎样评价？等等，都会受到各种因素的影响。同一个历史事件，在不同的时代，不同的书写者那里，都会呈现出不同的面貌。也就是说，即使能够保证史料是真实的，但每一份史料仅仅能展现历史的一个镜头，至于如何把这些镜头制作成一部完整的影片，那就要看各自的剪辑功力了。所以，历史总是在不断地被重写。
《非诚勿扰》中有一个葛优与台湾女子相亲的片段，双方使用了解放和沦陷两个不同的词汇。这两个词汇，都指向国共战争，但胜利者和失败者在情感、用词等方面显然存在巨大差别。
当然，真正尊重历史的人不会故意去捏造历史。你可以说“解放”，也可以说“沦陷”，但不能说国民党把共产党赶到了台湾；你可以说孔子很革命，也可以说孔子很保守，但把孔子说成是韩国人，那就是对我大中华十几亿人民的挑衅。
近些年，网络上兴起一股历史虚无主义思潮，将历史看做文字游戏，信口开河地随意讲史，这显然走向了另一个极端，值得警惕！所以，作为内容创作者，理当坚守说史的底线。历史，不是小姑娘，更不是娼妓，不该被肆意涂抹和亵渎。

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