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编辑推荐

经过这些讲述，我们可以看到《红楼梦》这部书创作中的艰难，作者曹雪芹穷困潦倒，凭着极大的毅力将它完成，因为他个人的特殊经历，他利用了康（熙）雍（正）朝的大家族纳兰家的一些素材，也利用了一些其他素材和他个人的经历，但他并没有把这书写成一本传记或是实录，他对源于生活的素材做了天才的加工。

曹雪芹学识渊博、才华惊人，通过这本书表达了中国古代文化的很多侧面，也批判古代中国专制制度和礼教对人个性的压抑，还用巧妙的技巧讽刺了雍正朝的政治。他经历了家族的衰败，沦落到社会的底层，发生了民族认同的变化，也在这本书中讽刺了清朝初年对汉族人的压迫。

这本书能够在清代文字狱酷虐的时候得以保存下来，作者曹雪芹能够躲过文字狱的屠刀，中间经历了千难万险，虽然它初始只是手抄本秘密流传，但是终于影响越来越大，很多读者迷上了这本书，冒着各种危险保存它，传播它，终于文字狱的黑暗时代过去了，幸亏有程伟元和高鹗的有心之举，《红楼梦》才穿越了中国历史文化蒙昧的黑暗隧道流传到今天，成为一本千古流传的不朽之书！

内容简介

　　《红楼梦》是中国古典文学的高峰，它写了一个富贵家族的兴盛与衰亡，《红楼梦》被认为是一部现实主义的杰作，作者应该有一定的生活体验，或者是他亲身经历的，或者是他自己见闻过的，才能写出这样的作品。有不少学者认为，《红楼梦》是曹雪芹的自传，写的就是他家自己的事情。那么，这本书真地写的是曹雪芹的家事吗？《红楼梦》从完成到传世也很不容易，几经波折，险些就被毁掉和失传了，我们今天还能看到这书，是因为有很多爱书的人冒着种种风险保护它，而作者曹雪芹也为这书付出了很大代价。因为《红楼梦》是在清代文字狱经过千难万险幸存下来的，那么在这本书的完成过程中，又有哪些未解的谜团呢？

作者简介

　　柯岚，中国政法大学法学学士，北京大学法学硕士，中国政法大学法学博士，西北大学法学院教授。主要研究法哲学、法律文化。出版译著（编译）两部，曾在《北大法律评论》、《清华法学》、《读书》、《政法论坛》、《法律科学》等报刊发表论文随笔四十余篇，并被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《人大复印资料·法理学法史学》多次转载。主持国家社科基金等课题多项。曾获西安市第六次社会科学优秀成果一等奖、陕西省高校人文社会科学优秀成果奖法学类一等奖。2013年被陕西省法学会、陕西省政法委评为第四届陕西省优秀中青年法学家。2016年在中央电视台“社会与法”频道“法律讲堂”（文史版）主讲系列节目《红楼梦成书传世之谜》、《铁腕雍正》。

目录

目 录

第 一 讲 曹家犯了什么罪【上】...................... 001

雍正上台，厄运袭来 / 002

强弩之末，曹家抄不出钱财 / 005

给皇上搞统战，织造衙门不简单 / 008

第 二 讲 曹家犯了什么罪【下】...................... 015

曹寅给康熙当密探，寻找失踪的朱三 / 016

四次接驾南巡，曹家替康熙背了黑锅 / 020

雍正反贪，曹家被抄 / 025

第 三 讲 曹雪芹怎样写的《红楼梦》.............. 029

《红楼梦》交代曹雪芹最后完成此书 / 030

《红楼梦》是在乾隆年间成书，曹雪芹是写定作者 / 035

《红楼梦》为什么出来那么多作者 / 038

旗人和穷人都可能成为伟大的作家 / 040

第 四 讲 “大观园”是谁家的.......................... 047

玉簪胡同刨银案 / 048

纳兰管家都是富豪 / 051

《红楼梦》说的是明珠家事？ / 054

秦可卿究属谁家？ / 059

贾宝玉与纳兰容若 / 062

第 五 讲 《红楼梦》躲过了文字狱.................. 067

清代的文字狱 / 068

曹雪芹不敢宣传自己是作者 / 070

乾隆发现了《红楼梦》 / 073

怡王府连夜删改《红楼梦》 / 077

第 六 讲 《红楼梦》与剃发令.......................... 081

芳官剃发与“耶律雄奴” / 082

多尔衮下了剃发令 / 085

乾隆修《四库全书》删改历史 / 090

曹雪芹发生了民族认同转变 / 093

第 七 讲 《红楼梦》与禁缠令【上】................ 097

三寸金莲是怎么缠出来的 / 098

十二金钗谁是三寸金莲 / 103

禁缠令半途而废 / 106

第 八 讲 《红楼梦》与禁缠令【下】................ 111

康熙带头欣赏缠足 / 112

缠足的文化根源与满族人的文化转变 / 114

“男降女不降”与故国情怀 / 119

林黛玉是不是三寸金莲？ / 121

第 九 讲 《红楼梦》与雍正之死...................... 125

贾敬死得不寻常 / 126

雍正到底怎么死的 / 128

贾敬之死暗讽雍正之死 / 133

第 十 讲 红楼十二伶与雍正德政.................... 139

红楼十二伶与家班的由来 / 140

伶人是最下贱的阶层 / 144

戏子们获得了自由身 / 147

不奴隶毋宁死 / 149

第十一讲 大观园里为何不唱这出戏................ 155

大观园里从不演《桃花扇》 / 156

《桃花扇》是怎样一出戏 / 158

《红楼梦》为何不提《桃花扇》 / 162

《红楼梦》超越了《桃花扇》 / 166

第十二讲 高鹗未伪造《红楼梦》...................... 169

胡适确定《红楼梦》作者是曹雪芹 / 170

胡适认为高鹗在撒谎 / 173

红学界给高鹗平反 / 178

第十三讲 无名氏完结《红楼梦》...................... 183

曹雪芹临死托付《红楼梦》 / 184

曹雪芹死后《红楼梦》遭删改 / 186

八十回后肯定不是曹雪芹所作 / 188

参考文献............................................................... 195

后记....................................................................... 205

精彩书摘

　　《红楼梦》的作者曹雪芹半生潦倒，然而他的家族在康熙朝却显赫一时，从曹雪芹的曾祖父曹玺开始，曹家三代四人连任江宁（今南京）织造五十八年，曹雪芹的祖父曹寅更是备受康熙宠

　　信，带着特殊使命赴任江南。可是在雍正六年（1728），曹家却被抄家，从此家道败落。有人说曹家被抄是因为卷入了雍正夺嫡的政治斗争，还有人说曹家获罪的原因是因为经济问题，那么历史的真相究竟是什么？曹雪芹少年时的经历对他又产生了哪些影响呢？

　　雍正上台，厄运袭来

　　曹雪芹本来出身官宦世家，但他写《红楼梦》的时候家道已经败落了，穷困潦倒，就跟鲁迅先生笔下的孔乙己差不多。他有一个好朋友叫敦诚，这人是个没落贵族，是顺治朝被赐死的英亲

　　王阿济格的后裔。敦诚有一首诗这样描述曹雪芹的生活：“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。”什么意思呢？就是说他住在郊外非常荒僻的地方，这地方都很少有人去，人迹罕至，去他家的路上两边杂草丛生，官府的清洁工都不会来打理，房子破烂不堪，家徒四壁，家人靠喝稀粥为生，喝酒都是从小店赊的。那曹家为什么会败落，为什么曹雪芹混得这么惨呢？

　　……

前言/序言

　　

序

《红楼梦》是一部奇书，从它问世以来，人们对它的解读是

多种多样的，争论也很激烈，各方观点也一直在修正完善。有人

认为《红楼梦》是曹雪芹的自传，书里写的就是他们家的真事。

有人认为《红楼梦》表达了“反清复明”的政治思想。有人认为

《红楼梦》讲述了雍正朝的宫廷阴谋，还有人认为《红楼梦》不

是曹雪芹写的。鲁迅先生早就说过，关于《红楼梦》的理解一直

是多种多样的，“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看

见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流

言家看见宫闱秘事”。

《红楼梦》阐释的多样性，来源于作品本身主题的多样性。

乾隆年间文人戚蓼生曾见《红楼梦》早期手抄本，此人很有才

华，他在为《石头记》手抄本作的序中写道：

吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，

左腕能楷，右腕能草。神乎技矣，吾未之见也。今则两

歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，

一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟

得之《石头记》一书。嘻！异矣。

意思就是说，我听说古代有一个很著名的音乐家叫绛树，她

一张嘴你能听到两个声音，一个声音从喉咙出来，一个声音从鼻

子出来，还听说古代有一个书法家叫黄华，能同时用两只手写

字，一手写楷书，一手写草书。这简直是不可能发生的事，世间

不可得的奇迹，但是我在《石头记》这书里看到了这样的奇迹。

《红楼梦》就是这样的一部奇书，不同的读者可以从中看到

完全不同的主题。有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。对于文

学作品来说，本来不存在唯一正确的解读，而只有好的和不好的

解读，读者喜欢和不喜欢的解读。但是有一种对文学作品的解

读，我想肯定是作者本人不愿意看到的，那就是不把它当作文学

作品，而是当作真实的事件记录。伟大的作家是一个创作者，他

靠自己的创作力、想象力征服读者，而如果我们告诉他（她），

你的作品写的都是一些真实的事件，你只不过是把它们记录了下

来，你不是一个创作者，而只是一个记录者。我想这样的评价，

对于一个作家可能是致命的伤害，那基本上剥夺了他（她）成为

作家的可能。

当然，作家会从生活中取材，他（她）自己经历、见闻中的

人和事，都可能成为他（她）创作的素材，但写到书里面肯定是

经过加工的。对一个作家来说，影响他（她）创作的另一个重要

因素就是他（她）所处时代的社会氛围，尤其在一个文字狱鼎盛

的时代，这个时代政治上讳言的事件，作者如果在书中表达了，

会给自己带来很大的风险，也会给作品的传播带来重重障碍。作

者所生活时代的政治法律氛围也会影响他（她）对很多社会问题

的认识，甚至影响他（她）的世界观。本书的主题即是希望通过

对乾隆年间文字狱相关法律的考察，来说明这些法律怎样影响了

《红楼梦》的创作和传播。《红楼梦》是一部命运多舛的书，在乾

隆朝文字狱的几度波折中，它经历了重重劫难才流传至今。起初

它是以手抄本形式秘密流传的，后来被迫删改，最后八十回后真

本被毁。本书试图从法律人的视角去解读，曹雪芹究竟是不是

《红楼梦》的作者？这本书做了哪些删改？为什么被删改？它触

犯了什么禁忌？为什么八十回后的真本没有流传下来？曹雪芹身

为一个汉军旗人，在沦入社会底层后思想发生了怎样的转变？究

竟什么样的身世背景、什么样的人生经历让他完成了这本奇书，

而且敢于触碰乾隆朝文字狱的禁忌？

另外，本书也附带介绍了近年来红学界的一些最新成果，即

关于《红楼梦》作者的争议、关于《红楼梦》究竟选取了同时代

哪些素材的考证、《红楼梦》对雍正的讽刺、《红楼梦》八十回后

的作者到底是谁，主要包括赵冈、黄一农、冯精志、杨兴让等

学者的成果。这些成果可能还需要更多的材料、证据来检验支

持，但这些新的解释都为红学研究提供了更多线索，也对曹氏自

传说、高鹗续书说提出了一些值得认真对待的质疑。只有允许争

鸣、在多种观点中辩证互动，才可能形成红学发展的健康局面。

《红楼梦》的作者是谁，一直争论很多。我个人觉得不能用

现代知识产权的观念去看待古代作品，中国古典小说由多代作者

逐步加工成书是常见的创作过程，《水浒传》《三国演义》《西游

记》都是这样创作完成的。《红楼梦》开篇关于创作过程的交代

提到多人，这应该是曹雪芹真实的自述，《红楼梦》中出现了多

种方言，也出现了不同时代历史的痕迹，这些证据说明《红楼

梦》更可能是多代作者逐步加工成书的，曹雪芹是最后负责完成

全书的写定作者。但是我们不能用现代的知识产权观念，去赋予

曹雪芹一个著作权，那个时候根本就没有著作权，也没有这个观

念，曹雪芹也去世几百年了，《红楼梦》已经进入公共文学遗产

的领域。这部书这样流传到今天，如果说法律上曹雪芹还有什么

权益应该保护，那就是他的精神权益，他的人格和荣誉还应得到

适度的尊重，但这种权益的保护也是不具有诉讼可能性的。

有很多证据表明《红楼梦》的作者是曹雪芹，是在乾隆年间

成书的。它最初的读者群体是乾隆朝的旗人贵族，它描写了旗人

的风俗和生活，另外，台湾学者黄一农考证乾隆年间才有首例准

嫔妃出宫省亲。我个人发现，《红楼梦》描写了雍正朝关于戏剧

的法律制度，而且《红楼梦》很多细节的删改都是在避开乾隆朝

文字狱的禁忌，《红楼梦》从来不提《桃花扇》，也是乾隆朝的法

律制度造成的。

《红楼梦》中的故事和曹家的事迹很多对不上，所以《红楼

梦》不太可能是曹氏自传，曹雪芹写这本书利用了自己家族的一

些素材，也利用了同时代的很多其他素材，包括明珠家事。但他

对素材做了天才加工，超越了自己的经历和阶级局限。很多人都

从《红楼梦》中找到了共鸣，觉得这写的是某家人的事情，但是

它不是只属于某个人的故事，它概括了一个动荡的时代中国社会

精英共同的命运，这才是它的伟大之处。

其实，近代中国最早专门研究《红楼梦》的国学大师王国维

先生早就指出过这一点：

自我朝考证之学盛行，而读小说者亦以考证之眼读

之，于是评《红楼梦》者纷然索此书之主人公之为谁，

此又甚不可解者也。夫美术之所写者非个人之性质，而

人类全体之性质也。惟美术之特质，贵具体而不贵抽

象，于是举人类全体之性质，置诸个人之名字之下……

善于观物者，能就个人之事实而发见人类全体之性质。

今对人类之全体而必规规焉求个人以实之，人之知力相

越岂不远哉？

对《红楼梦》的阐释，应该去发掘其中隐藏的文化母题，而

不是褊狭地将其定位为某个具体人的家族史，将其据为某个具体

人的私人感受。如果作者不能超越自己的私人感受，仅仅是记录

某一家人的生活经历，二百多年来，《红楼梦》也不可能感染那

么多读者，产生那样持久的生命力。

正如读者所知的，《红楼梦》写成后很长一段时间都没有刊

刻印行，而是以手抄本的形式秘密流传，人们也不清楚这本书的

作者是谁。曹雪芹死后五年，满族诗人爱新觉罗? 永忠写了三首

诗悼念曹雪芹，题为《因墨香得观〈红楼梦〉小说吊雪芹三绝

句》，才指明此书作者是曹雪芹。其中第一首最为感人：

传神文笔足千秋，不是情人不泪流，可恨同时不相识，几回

掩卷哭曹侯！

这诗旁边有一句批语：“第《红楼梦》非传世小说，余闻之久

矣，而终不欲一见，恐其中有碍语也。” 批语作者是永忠的叔叔弘

旿，号瑶华道人，他是乾隆的堂兄弟，政治上非常谨慎。“非传

世小说”说得再清楚不过，这书是不能公开的，公开了，朝廷知

道了，就麻烦了。弘旿这就是在委婉地提醒永忠：《红楼梦》这本

书犯忌讳，最好是不要看。原来《红楼梦》问世的时候，就是这

样的一本书：写的人不敢说是自己写的，看的人也不敢说自己看

过，知道的人有的都不敢看，怕看了给自己带来麻烦。

在乾隆朝文字狱的几次风波中，《红楼梦》被迫进行了删改，

其中关于剃发、缠足的描写被删。在乾隆朝，汉人对于汉装的记

忆已经很模糊了，《红楼梦》原本中关于剃发、缠足的描写恰恰

保留了对汉装的记忆。这说明曹雪芹身为汉军旗人，沦落到社会

底层后发生了民族认同的转变，他通过对汉装的描写寄托了对故

国的哀思。

《红楼梦》对女性服饰的描写多是汉装，王熙凤应该是旗装。

《红楼梦》几乎从来不描写男性服饰。为什么女人的服饰可以写，

男人的就不能写呢？我觉得这是清朝初年“男降女不降”这种法

律文化的真实写照，清政府要求汉族男人剃发改装，但却允许汉

族女人保留汉装和缠足，这就是民间所说的“男降女不降”。到

了乾隆朝，乾隆希望抹去汉族人的民族记忆，也严禁满族妇女仿

效汉族女子缠足，剃发、缠足、男性汉装都成了不能说的禁忌，

《红楼梦》在乾隆朝成书，为了避祸不得不删去剃发、缠足的描

写。曹雪芹沦落到社会底层，开始把自己认同为一个汉人，他在

心理上排斥男性的满装，所以就基本不描写男性服饰，《红楼梦》

中统治贾府的男性就成了一个没有形象的群体。

《红楼梦》原本描写了很多缠足女性，包括晴雯、警幻仙姑、

尤氏姐妹等。康熙朝以后，清政府推行禁缠令失败，不再要求汉

族妇女放足，于是缠足愈演愈烈，连皇帝和旗人贵族也带头欣赏

缠足，很多满族人也开始给自家妇女缠足。曹雪芹就描写了当

时社会妇女缠足的真实状况。到了乾隆朝，乾隆查禁满人缠足，

《红楼梦》中的缠足描写就被删除了。但是曹雪芹对缠足的心理

是矛盾的，林黛玉更有可能是天足，因为她可以在大观园中自由

活动。林黛玉应是个虚构的人物，曹雪芹通过她表达了自己的理

想，他还是希望女性不要受到缠足的摧残。

有很多人认为《红楼梦》在骂雍正。曹家在康熙朝一直兴

盛，雍正上台不久就把曹家抄了家，曹雪芹家道中落，穷困潦

倒。也可以说曹雪芹这辈子算是毁在雍正手里的。有学者指出，

曹雪芹在《红楼梦》中用巧妙的技巧揭示了雍正的真正死因。但

《红楼梦》也记录了雍正除豁贱民的善政，《红楼梦》中的红楼

十二伶就属于当时的贱民阶层，是社会最底层身份不自由的人。

通过红楼十二伶的描写，《红楼梦》展示了清代贱民的真实生活

状态，戏剧演员在贱民中是最受歧视的，比丫鬟地位更低。后来

红楼十二伶被免除了贱民身份，解散回家。《红楼梦》在不经意

之间记录了雍正除豁贱民的法令怎样改变了戏剧演员的命运，并

且推动了戏曲艺术的发展。曹雪芹是一个客观的作家，他能够从

自己的个人恩怨中超脱出来，《红楼梦》固然讽刺了雍正，但

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