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赵志 著

图书标签:

• 帮会
• 中国政治
• 社会组织
• 政治文化
• 历史
• 犯罪
• 权力
• 网络
• 地方治理
• 社会控制

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787516179017

版次：1

商品编码：12149871

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-07-01

用纸：胶版纸

编辑推荐

　　帮会问题可大可小，上可影响一个朝代的治乱兴衰，下可生成聚合民众的民间自组织机制。其治其乱，其正其邪，多取决于当朝统治职能的强弱以及民间文化、大众文化中关于结社行为的功能认知和社会定位，同时也与帮会首领个人的认知结构、社会视野乃至政治倾向直接相关。

　　当前国内关于帮会历史的论著渐多，而将复杂晦涩的史实以通俗作品的形式推向社会，同时又能做到正史“正”说，有效避免一哄而上的“戏”说历史、正史“乱”谈的文化倾向，则似乎刚刚兴起于秘密社会研究领域。鉴于此，作者尽心梳理了历史上光怪陆离的帮会形态组织在历代统治秩序中复杂的衍生机制，以及历代帮会与各级政权冲突、纠葛的互动关系。在此基础上精心勾勒出一整套帮会与中国政治的全景式史实画卷，旨在告诉读者一个政治视野下真实的帮会形态以及帮会视野中真实的政权形象乃至不同时期帮会成员的基本政治立场和主流价值取向。

内容简介

　　《帮会与中国政治》梳理了从春秋战国时代的“侠客”现象到近现代中国的帮会组织与历代政权之关系，以及帮会对历朝政府统治秩序造成的影响和冲击。书中重点描绘了帮会与不同时期政治人物的复杂纠葛，以及历次政治运动中帮会的角色转换，勾勒出古往今来帮会与政治势力互动关联的历史画卷，揭示了世事变幻无常、众生命运多舛的历史规律，映衬出历代执政者强化社会控制的不懈努力和特殊历史阶段民众自卫抗暴，为挣脱压迫而不断追求自由的艰难历程。

　　本书除常规性地剖析了历代帮会组织的内幕，挖掘了一批久已被世人淡忘、忽视甚至误读的史实之外，还以理性的笔触客观评析了历代帮会的历史地位和社会影响，从而使本书具有解密中国千年“江湖”史的价值。

作者简介

　　赵志，历史学博士。中国会党史研究会理事，中国人民大学对外战略研究中心研究员，中国人民公安大学犯罪学系客座研究员，马来西亚韩新文化传播学院客座教授。学术背景为中外亚社会、亚文化史，重点研究中外帮会、教派文化与近现代社会组织。已发表学术论文30余篇；著有《近代以来的会道门》；主编有《文化安全与社会和谐》、《会党、教派与民间信仰》和《民间信仰、教派形态与现象》。曾参与《当代中国邪教成因及治理对策》、《当前我国的群体性突发事件》、《当代中国的社会组织》等十余项国*级、部级重点社科基金项目和重大课题攻关工作。

目录

代序政治视野下的亚社会生态——帮会

第一章究根溯源：政治视野下的帮会

第一节道是平地惊雷，却也源远流长—从“江湖”和“侠”说起

第二节看似光怪陆离，实则脉络清晰—帮会的早期形态

第三节身形若隐若现，构筑“地下王国”—江山社稷的心腹大患

第二章大风乍起：清中叶三大会党（帮会）的产生和崛起

第一节反清复明的天地会

第二节称兄道弟的哥老会

第三节大运河上驶出的清（青）帮

第三章火上浇油：近代政治风云中的“乱党”

第一节相似的面孔，不同的使命—太平天国运动中的会党暴动

第二节同志会中的主力军—“保路运动”中的哥老会

第三节革命熔炉中的会党大融合—清帮、洪门的碰撞交融

及青红帮的产生

第四章恩怨情仇：辛亥革命前后会党与革命党的复杂关系

第一节特殊时空下的“蜜月期”—资产阶级革命党与会党的联合

第二节“革命成功之日，分道扬镳之时”—“革命联盟”的解体

第三节后革命时代兄弟党之间的情感变异—民初帮会与政党的纠葛

第五章回光返照：近现代中国帮会的“黄金时代”

第一节中国黑社会的崛起以及“天下第一帮”的产生

第二节草莽？枭雄？精英？—政治旋涡中的青红帮大佬们

第三节江湖与庙堂，谁主沉浮—政治夹缝中的帮会

第六章末日来临：最后的江湖

第一节镇压取缔？宽大处理？既往不咎？—新中国成立初期

新政权在帮会问题上的反复权衡

第二节彻底埋葬—1950—1953年中华人民共和国镇压反革命运动

第七章另觅他途：流向境外的华人帮会

第一节青、红大分野—从公元1949年谈起

第二节同源殊途—洪门的流衍分化

第三节本是同根生—台湾的帮会生态

第四节海外华人帮会的历史地位

跋

精彩书摘

　　【精彩章节】

　　第一节道是平地惊雷，却也源远流长

　　——从“江湖”和“侠”说起

　　说起帮会，人们马上会联想到青红帮、斧头帮、小刀会、关爷会等，晚近则有三点会、三合会、14K、竹联帮、四海帮……不一而足。各式各样的帮会虽名称各异、种类不同，但其形象往往与打斗、火拼、厮杀等要素紧紧联系在一起，似乎整个帮会群体中到处充斥着好勇斗狠、刀光剑影、率性豪情、快意恩仇等草莽文化成分。若进一步了解此类帮会背后更为广阔的文化背景，很多时候大众百姓耳熟能详、妇孺皆知的则是“江湖”的存在。

　　一从“江湖”中走出的帮会

　　何谓“江湖”？简单说来，“江湖”泛指主流社会之外的民间力量，亦指社会底层三教九流混居之所。历来游离于体制之外，为求生存而广交朋友，聚义结社。其或独来独往，行踪诡秘；或党同伐异，结为伙党。在江湖中，组织化的团体往往拥有自己的地盘，诸如山寨、湖泊、码头、客栈、集市、庙会、厂矿、社区……也会形成独特的思想观念、价值体系以及建立在此基础上的特殊人脉、社会关系、生活圈子乃至一整套内部熟知并大体奉行的江湖潜规则。在此氛围下，渲染哥们义气，崇尚为朋友两肋插刀，便成为其通行天下、凝聚人气、聚结队伍的手段。

　　关于江湖的概念，已有不少学人做过解释，这方面的专著也不在少数。众所周知，由自然界江河湖海引申出的抽象概念—江湖一词，在中国文化中一直有着特定的涵义。《庄子·大宗师》云：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”这里的江湖既指具体的江水湖泊又隐喻人生无比逍遥的广阔天地。北宋范仲淹名篇《岳阳楼记》亦有“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”的千古名句，这里的江湖则指宫廷朝堂之外的民间社会。

　　笔者认为，对于江湖一词，在理解和使用上宜分为广义和狭义两个层面。广义的江湖范围较大，其成员主体应为下层社会的游民阶层。他们不仕、不农、不工、不商，因居无定所而四海为家，浪迹天涯。这种飘忽不定的生存状态造就了他们来去无踪、神秘莫测的特征。如果按照更为通俗的理解，举凡主流社会之外的社会阶层均应包括在广义的江湖之中。通观自然经济占主体的小农经济时代，那些巫觋算卜、贩夫走卒、散兵游勇、杂耍艺人、江湖郎中、游方僧道、绿林豪侠、退隐官员、落魄文人，以及乞丐、窃贼、骗子、强盗等各色人等，统统属于江湖中人。由这些群体的日常活动所构成的社会文化现象即所谓的江湖文化。很显然，江湖文化既来源于主流文化又区别于主流文化。

　　至于人们在茶余饭后经常谈及的江湖，很多时候专指另一种更为特殊的群体。在武侠小说中，江湖上那种醉生梦死、刀光剑影的生活是非正常的生活状态，颇似现当代以暴力冲突为常态的黑社会形态。随着历史步入民主法制社会，江湖一词在很多语境下演化为含有负面成分的贬义词。如果一个人脱离工、农、兵、学、商这些需付出劳动才能获取生活资料的常规职业序列，专事“不稼不穑”、游手好闲的非正当职业，便游走于江湖的边缘了。在当代文明社会语境下，“闯江湖”、“跑码头”往往是黑道用语，所以狭义上的江湖应专指主流社会之外某些极为特殊的亚社会群体。

　　对于狭义上的江湖，史学界较为规范的称谓是“秘密社会”，主要包括秘密会党（帮会）和秘密教门两大系统，前者以歃血结盟、异性结拜或师徒传承方式聚集结社；后者以信奉神祇、传承信仰、强化教义教规为纽带和组织方式。它们或结成党伙、帮派，或形成民间教门、地下教派，因言行举止均逆于或异于常态世俗社会（前者聚众结社，寻衅滋事，威胁当朝统治秩序；后者言行怪异，“夜聚晓散”、“食菜事魔”），长期不为统治阶层认可而频遭取缔镇压，被迫采取地下方式隐秘活动。这种附着于主流社会之外的结社因此被冠以“秘密”二字，相沿成习，“秘密社会”的称谓便流传至今。

　　在人们的头脑中，那种刀光剑影的生活显然迥异于正常的社会，而在当代社会里，似乎只有以暴力冲突为常态的黑道，才更贴近所谓的江湖。正因如此，在漫长的历史变迁中，江湖一词逐渐引申为含有贬义的特定用语，成为“混世”、“浪迹”等社会边缘角落的代名词。当下语境中，闯江湖多指在黑道中打拼；一般流氓混混称为“江湖中人”，而见多识广的黑道老大则被喻为“老江湖”；原本叱咤风云的大人物，一度沉沦后再度复出，常被喻为“重出江湖”；“江湖险恶”虽偶尔也会被隐喻为社会人际圈的复杂多变，但多为玩笑之语，更多时候专指黑恶势力的凶恶；至于人们耳熟能详的“人在江湖，身不由己”，则多指置身于特定环境，因人际关系或其他复杂因素的压力，被迫苟且偷生或做一些情非所愿之事。其背后隐含的仍是“霸道”、“强势”、“逼迫”、“隐忍”、“报复”、“漂泊”、“求生”等源于江湖的文化元素。

　　应该说，江湖这种亚文化生态圈实属人类所共有。只要有人存在的地方，就会有江湖。所不同者，这些共性在不同时空和文化体系中，经由不同路径被塑造成风格不同的形式和类型。与世界其他地方的同类组织相比，中国的江湖影响甚大。不仅在历史上多次腐蚀、瓦解王朝社稷，颠覆过许多地方政府乃至中央政权，时至今日，仍以其他形式深刻影响着社会大众，继续介入并干预着商业文化乃至政治运作模式。早有学者认为，中国的社会结构整体呈现“江湖化”趋势。

　　由此可见，广义的江湖范围相当大，主流文化之外的亚文化形态、体制外的非体制因素、见不得光却行之有效的社会潜规则，等等，在某种程度上均可纳入其中。

　　江湖作为和庙堂相对应的群体而存在，可以理解为生存于体制之外的广大民间社会——一个看似自由无羁、宽松逍遥的去所。遥想当年，庄子垂钓于湖边，偶遇某国使臣。对方欲带他回国做官，庄子则拿湖里自由爬行的乌龟作比喻：您看我是去做朝廷的受困之龟，还是做一个自由自在的乌龟？——当然是做一只开心快乐的小龟。

　　对于延续千年代代传承的一种更富于侠义精神的江湖文化，则属此类文化中的精华部分。这部分文化基因同样长期积淀于江湖之中，同样不可或缺。具体来讲，早先由墨子将其理论化、系统化并贯彻于实践之中。这一脉讲究，在江湖上混事，不仅要弘扬“兼爱”精神，还要路见不平拔刀相助，常怀打抱不平之正气，深具扶弱抗暴之勇力。所以，在墨子生活的战国时代，当一国欺侮另一国（与墨子毫不相干），墨家门派便会扶老携幼助其守城。也许正因如此，有人认为，中国最伟大的文化当属墨家文化，因其出发点是帮助弱势群体。扶危济困，有爱无类，倡导公平正义，成为墨家文化的核心精神实质。所以，尽管墨子及其门派很快便湮没于历史之中，但墨家倡导的这种侠义江湖文化一直默默传承至今。

　　迟至宋元，民间已有“走江湖”的说法。据传，该说法最初源于禅宗。当时，天下修禅者多到江西和湖南拜访高僧，故而大家互称自己是“走江（西）湖（南）的”。我们姑且不去深究这种说法的历史依据，有意思的是，当禅宗信徒们这个口头禅流传到民间后，社会上从事杂耍卖艺、卜卦算命、游医卖药者……统统拿来便用，都称自己“行走江湖”。慢慢地，“走江湖”一词泛指游离于主流社会之外，在底层社会凭一技之长经营生计的生存方式。

　　既然江湖非主流，必然生存着大量弱势群体，甚至寄生有龌龊阴暗的污秽之所，丐帮神棍、巫医算卜、神偷惯骗、醉鬼赌棍、嫖客娼妓、懒汉泼皮、流氓无赖……三教九流，应有皆有。这无疑是一个最无权势、最少恒产的社会边缘群体，一个需要历代统治者严加管束的群体。但无论是汉唐盛世，抑或朝代更迭的离乱之世，以游民为主的社会边缘人群与达官贵人、富商大贾一样是

　　人。既然同为生命，当然同样需要生存。当单个社会成员的生存变得日益艰难，甚至面临危机时，结伴同行、结党避祸便成为社会发展的自然选择。由此，被后世学者称为“社会自组织”的结社现象便陆续产生。由此看来，结社现象是社会文化发展到一定阶段的产物。民间秘密结社与江湖形影不离。帮会不过是民间结社的较高级形态。从某种角度讲，帮会应为江湖文化长期酝酿发酵的必然结果和自然结晶。

　　……

帮会与中国政治 一、 序言：历史洪流中的隐秘力量 在中国绵延数千年的历史画卷中，宏大的王朝更迭、波澜壮阔的战争、以及士农工商各阶层的生动群像，往往占据着叙事的中心。然而，在那些官方史书的字里行间，在民间传说和文学作品的隐晦笔触下，一股与主流历史叙事并行却又深刻交织的力量，始终在暗中涌动。这股力量，便是“帮会”。从古老的秘密社团到近代新兴的组织，帮会以其独特的运作模式、严密的组织结构和在社会不同层面产生的广泛影响，成为理解中国政治、社会乃至文化变迁不可或缺的视角。 《帮会与中国政治》一书，并非试图对历代王朝的兴衰进行宏观的宏大叙事，也不是专门探讨具体的政治制度如何运作。相反，它将目光投向那些游离于官方权力之外，却又与权力体系千丝万缕联系着的“隐秘王国”。本书旨在深入剖析帮会作为一种独特的社会组织形态，如何在中国的政治舞台上扮演了复杂的角色，以及它们如何受到政治环境的影响，又反过来如何塑造和制约政治进程。 我们所探讨的“帮会”，其涵义远超一般的黑社会或犯罪组织。它是一个广谱的概念，涵盖了从追求互助、维系乡谊的民间结社，到以政治诉求为导向的反抗组织，再到渗透和影响官方决策的潜在力量。本书将梳理这些帮会在不同历史时期、不同地域呈现出的多样性和演变轨迹，揭示其内在的逻辑、运作机制以及它们与中国政治体制之间错综复杂的关系。 为何要聚焦于“帮会”与“政治”的交汇点？因为历史研究表明，任何一种社会力量的兴衰，都与权力分配、政治博弈以及社会秩序的维护息息相关。帮会，作为一种非官方的、通常是地下运作的组织，其存在和发展，本身就折射出官方治理的局限性，反映了社会成员在寻求生存、发展和寻求正义时的另类路径。它们在某种程度上填补了官方真空，也可能成为挑战官方权威的潜在力量。 本书将尝试回答一系列核心问题： 帮会在中国的起源和发展脉络是怎样的？不同时期、不同地域的帮会有何特点？ 帮会的组织结构、成员构成、活动方式及其社会功能是什么？ 帮会与官方权力之间是合作、对抗还是相互利用的关系？具体体现在哪些历史事件和政治现象中？ 帮会如何通过其网络和影响力，间接或直接地影响中国政治决策和权力格局？ 在历史转型时期，帮会如何适应新的政治环境？它们在革命、改革和稳定中扮演了何种角色？ 现代社会中，帮会的遗留形态或演变形式，是否仍然对中国政治产生着某种影响？ 《帮会与中国政治》并非一部简单的历史罗列，也不是一篇刻板的理论分析。它试图以严谨的史料考证为基础，结合社会学、政治学等多学科的视角，为读者呈现一个更为立体、真实、且常常被忽视的中国政治图景。通过深入理解帮会的力量，我们或许能更深刻地洞察中国政治的复杂性，以及民间力量在历史进程中的独特作用。 二、 早期帮会与中国政治的萌芽 中国古代社会，在早期国家形态尚不完善、地域性文化差异显著的背景下，各类民间自发性组织便已开始孕育。这些组织，虽然未必直接冠以“帮会”之名，却已具备帮会的基本特征：成员之间的契约关系，共同的行动目标，以及在一定程度上规避官方管制的运作模式。 早在春秋战国时期，诸侯争霸，战乱频仍，社会结构松散，各类士人、游侠、商贾便开始寻求彼此的庇护和支持。一些以地域、职业或宗族为纽带的结社，便在此时萌芽。例如，墨家提倡的“兼爱非攻”，其组织形式就带有某种互助和纪律性，虽然其政治属性不浓，但其组织动员能力已显现。而游侠群体，更是以江湖道义和个人武力，在一定程度上充当了官方秩序的补充，甚至挑战者。他们的行动，往往需要秘密的联络和支持网络，这便是帮会雏形的体现。 秦汉统一后，中央集权制度逐步建立，但地方社会的复杂性并未完全消除。士族、豪强以及新兴的商人群体，为了维护自身利益，常常需要通过非官方的途径联合起来。一些以祭祀、宗教为幌子的民间结社，也开始悄然发展。这些结社，虽然表面上服务于精神需求，但其背后往往存在着实际的利益诉求和动员能力。在一些地方性的冲突和争端中，它们便可能扮演着协调者或干预者的角色。 魏晋南北朝时期，社会动荡，政权更迭频繁，中央对地方的控制力相对减弱。在这种背景下，宗族势力和地方性的社团组织得到了更大的发展空间。一些以“义气”为名，成员之间相互扶持，共同对抗压迫的团体，开始在民间活跃。例如，一些地方豪族可能通过武装力量和人脉关系，形成事实上的“帮派”网络，对地方政治产生影响。 隋唐时期，科举制度的推行，在一定程度上打破了世族垄断，但社会分层和利益冲突依然存在。商业的繁荣，催生了更为复杂的商人群体，他们为了维护贸易的顺利进行，保障商品的流通，也可能形成某种形式的互助组织。例如，同业工会性质的组织，虽然并非政治帮会，但其成员的集体行动和利益诉求，与政治权力之间存在着潜在的联系。 从宋代开始，城市经济的进一步发展，市民阶层壮大，为各类民间结社的兴起提供了土壤。一些以宗教名义出现的团体，如白莲教等，虽然其政治诉求有时表现为反抗，但其组织形式和动员能力，已经具备了帮会的特征。同时，各地的会馆、行会等，也日益普遍，它们在维护同乡、同业的利益方面发挥着重要作用，这便是早期帮会形态的延续和发展。 这些早期的民间结社，虽然其政治色彩不尽浓厚，但它们的存在，已经暗示了在官方权力之外，民间力量的自我组织和利益表达的可能性。它们在一定程度上构成了对中央集权的补充，也可能成为挑战官方权威的潜在因素。正是这些早期的积淀，为后来更为成熟和具有政治影响力的帮会的形成，奠定了基础。本书将追溯这些早期形态，以理解帮会文化在中国政治土壤中的根源。 三、 近代中国：帮会与政治的深度缠绕 近代以来，中国社会经历了前所未有的剧烈变革，西方列强的侵略，传统王朝的覆灭，新思潮的涌入，以及社会结构的重塑，都为帮会的兴衰和政治角色的演变提供了复杂的背景。在这个时期，帮会不再仅仅是民间互助或地方性力量，它们开始以更为直接和深刻的方式，与政治权力发生碰撞和交织。 1. 秘密社会与反清革命： 鸦片战争后，清政府的腐败无能，民族危机日益加剧，促使了大量底层民众和有识之士的觉醒。在官方力量衰弱、社会秩序失控的情况下，一些拥有深厚历史根基的秘密社会，如天地会、青帮、洪门等，再次活跃起来，并与反清革命紧密结合。 天地会，作为清代以来最著名和最具影响力的秘密结社之一，其“反清复明”的政治纲领，使其成为反清革命的重要力量。天地会在全国各地，乃至海外，都建立了广泛的网络，其成员遍布各个阶层，包括农民、手工业者、小商贩、甚至一些绿林好汉。在革命党人（如孙中山）的号召下，天地会多次参与反清起义，虽然屡遭失败，但其对清朝统治构成的持续威胁，以及在动员民众方面的作用，不容忽视。孙中山先生本人就曾是洪门（与天地会同源）的重要成员，这充分说明了秘密社团在当时革命活动中的重要地位。 青帮，在清末民初也迅速崛起，尤其是在长江流域。其最初的互助性质，逐渐被更加复杂的社会活动所取代，包括控制码头、烟土贸易等。然而，青帮的组织能力和影响力，也使其成为政治势力拉拢和利用的对象。一些地方军阀、官僚，为了稳固自己的统治，往往会与当地的青帮势力进行勾结，甚至委任其头目为地方官员，以此来控制社会、镇压异己。 2. 辛亥革命与民国初期的政治博弈： 辛亥革命的成功，虽然推翻了帝制，但并未带来真正的和平与稳定。民国初年，军阀割据，政治腐败，社会动荡。在这种环境下，各种帮会组织为了生存和发展，不得不参与到政治的博弈之中。 一些原有的秘密社会，在国民革命时期，为了争取政治地位和经济利益，选择与国民党合作。例如，青帮在上海等地的势力，在一定程度上受到了国民党政府的默许甚至扶持，成为国民党维持地方统治和打击共产党的工具。杜月笙等帮会领袖，凭借其强大的组织能力和江湖地位，在民国时期的上海，扮演了举足轻重的角色，其影响力甚至延伸到政治舞台。 另一方面，也有部分帮会组织，由于其草根性和对社会不公的敏感性，在一定程度上与反抗国民党统治的力量有所联系，尽管这种联系通常是分散的、临时的。 3. 共产党与帮会的关系： 中国共产党在成立初期，也曾试图争取和利用某些帮会组织的力量。尤其是在革命根据地，一些具有群众基础的帮会组织，在宣传、动员、甚至情报方面，都可能为共产党提供帮助。然而，随着共产党意识形态的深入和组织力量的壮大，其对独立于自身之外的帮会组织，逐渐采取了排斥和改造的态度。 在国共两党围绕帮会组织的争夺中，帮会自身也经历了复杂的选择和演变。一些帮会为了在政治夹缝中生存，选择依附于更为强大的政治势力；另一些则试图保持独立，却往往面临被打击的风险。 4. 帮会与社会控制、经济活动： 近代帮会在政治领域扮演重要角色的同时，其对社会控制和经济活动的渗透也愈发明显。 在社会层面，帮会往往扮演着“地下秩序”的角色。它们通过自身的帮规和成员间的约束，在一定区域内维持某种程度的社会稳定，但也常常通过暴力、敲诈等手段，对社会秩序造成破坏。 在经济层面，帮会渗透到商业、金融、娱乐等多个领域。它们通过垄断、收取保护费、放高利贷等方式，积累财富，并利用这些财富来影响政治。例如，上海滩的青帮，便在当时的中国经济格局中占据了相当重要的地位。 总而言之，近代中国是帮会与政治深度缠绕的时代。帮会既是革命力量的参与者，也是政治博弈的棋子，更是社会结构和经济运作的重要组成部分。它们在动荡的年代，既提供了力量，也制造了混乱，深刻地影响了中国近代政治的走向。理解这段历史，对于认识中国政治的复杂性和民间力量的潜能至关重要。 四、 帮会在不同政治体系下的角色演变 随着中国政治体系的几次重大转型，帮会组织的角色和影响力也经历了显著的演变。从秘密社团到官方意识形态下的“旧势力”，再到现代社会中某种形式的延续，帮会始终与政治权力保持着复杂而动态的互动关系。 1. 新中国成立初期：清洗与改造 新中国成立后，中国共产党致力于建立一个高度集权、统一的国家。对于历史上存在的各种非官方、带有“封建残余”色彩的帮会组织，采取了严厉的清洗和改造政策。 官方将大部分帮会视为“封建会道门”或“黑社会”，认为它们是阻碍新社会发展、剥削人民的旧势力。因此，展开了大规模的取缔和打击行动。许多帮会领袖被捕、被处决，其组织网络被瓦解。这一时期的目标是彻底铲除帮会赖以生存的土壤，建立以党为核心的新的社会组织体系。 然而，并非所有的帮会都被简单地视为敌对势力。部分具有革命历史或在特定时期支持过革命的帮会成员，也可能被争取和改造。一些具有群众基础的帮会组织，在经过思想改造和政治教育后，也可能被纳入到新的社会管理体系中，例如作为基层群众组织的一部分，但其独立的政治影响力被大幅削弱。 2. 改革开放与帮会的“复苏”迹象： 改革开放初期，随着市场经济的发展和基层治理的相对放松，一些原有的社会结构开始松动。在一些地区，尤其是流动人口增多、社会管理相对滞后的城市角落，一些带有帮会性质的组织，开始出现“复苏”的迹象。 这些“复苏”的帮会，可能不再像过去那样具有鲜明的政治纲领，而是更多地围绕经济利益展开活动。例如，一些贩运、走私、敲诈勒索等犯罪团伙，在组织形式和运作模式上，可能沿袭了传统帮会的某些特征。它们往往以地域、同乡关系为纽带，形成小型的、松散的利益团体。 同时，一些传统帮会的遗留势力，在改革开放带来的新的经济机会面前，也可能以合法或半合法的方式重新整合资源。例如，一些在特定行业拥有根基的帮会成员，可能通过合法的商业活动来寻求经济上的发展，并试图利用其过去的社会网络来获取某种便利。 3. 现代社会与帮会形态的变异： 进入21世纪，中国社会的治理体系日趋完善，信息技术高度发达，社会管理也更加精细化。传统的、以暴力和秘密活动为主的帮会，其生存空间受到极大的挤压。 然而，帮会的力量并未完全消失，而是以更加隐蔽、更加复杂的形态存在。 经济犯罪团伙： 许多大规模的有组织犯罪集团，在运作模式、成员招募、利益分配等方面，都表现出帮会的特征。它们往往具有严密的组织、明确的领导层、以及广泛的经济和非法活动网络。 “软实力”的渗透： 一些具有传统帮会背景的人物或组织，可能不再直接进行暴力活动，而是通过其在经济、社会、甚至官场中的人脉关系，来谋求不正当的利益。这种“软实力”的渗透，虽然不直接体现在政治斗争中，却可能对正常的社会秩序和公平竞争造成影响。 网络社群的变异： 在互联网时代，一些网络社群在特定情况下，也可能出现类似帮会的组织和行为模式。例如，一些带有排他性、攻击性的网络群体，在缺乏有效监管的情况下，可能会形成某种程度的“地下秩序”和“抱团取暖”的现象。 4. 帮会与权力结构的潜在互动： 尽管现代中国政治体系强调党的领导和法治，但社会中存在的复杂利益关系，以及权力运作的潜在漏洞，使得帮会的力量仍有可能与权力结构产生某种程度的互动。 利益的交换与输送： 在一些地方，不排除存在着个别官员与犯罪团伙或具有帮会背景的人物之间，进行利益交换的可能性。这种互动，通常是隐秘的、非公开的，但其对社会公平和政治清明的损害不容忽视。 基层治理的挑战： 在一些基层治理薄弱的地区，帮会性质的组织可能在一定程度上填补了官方的治理真空，或者成为影响基层社会秩序的因素。 总而言之，帮会在不同政治体系下的角色演变，展现了其顽强的生命力和对不同社会环境的适应能力。从秘密的反抗者，到政治博弈的参与者，再到现代社会中隐秘的经济犯罪和利益渗透者，帮会始终是中国政治和社会复杂性的一个侧面。理解这种演变，有助于我们更深入地认识中国政治的内在逻辑和民间力量的长期影响。 五、 结论：历史的遗产与现实的启示 《帮会与中国政治》一书，通过对中国数千年历史中帮会力量的考察，旨在揭示隐藏在中国主流政治叙事之外的另一条脉络。这条脉络，由民间自发的组织、秘密的联盟、以及与官方权力之间复杂而多变的互动构成。本书并非要为帮会正名，也不是要将其妖魔化，而是力求以历史唯物主义和多学科的视角，理解其在中国政治和社会结构中的真实地位和作用。 本书所探讨的帮会，其形式多样，功能复杂。从早期以互助为目的的民间结社，到近代以政治革命或地方控制为目标的秘密社团，再到现代社会中以经济利益为驱动的犯罪组织，帮会始终在中国社会发展的不同阶段，扮演着重要的角色。它们在官方权力体系的边缘游走，既可能是对权力失衡的补充，也可能是对既有秩序的挑战；既可能是社会动员的力量，也可能是社会动乱的催化剂。 理解帮会与政治的关系，对于我们深入认识中国政治的复杂性至关重要。 反映官方治理的局限性： 帮会的存在和发展，在某种程度上折射出官方治理的不足和真空。当官方秩序无法满足民众的生存、发展或寻求正义的需求时，民间力量便会自发地组织起来，形成各种形式的帮会。 民间力量的韧性与适应性： 帮会展现了民间力量在不同历史时期、不同政治环境下的强大韧性和适应能力。它们能够根据外部环境的变化，调整自身的组织形式和活动策略，以求生存和发展。 权力与利益的交织： 帮会与政治的联系，清晰地揭示了权力与利益之间难以分割的关系。在许多历史时期，帮会都试图通过与政治势力的勾结或对抗，来获取经济利益或政治权力。反之，政治势力也常常拉拢、利用甚至打压帮会，以达到巩固自身统治或实现政治目的。 社会变迁的晴雨表： 帮会的兴衰，往往是中国社会变迁的晴雨表。例如，在社会动荡、阶级矛盾尖锐的时期，帮会的影响力往往会增强；而在社会相对稳定、治理能力较强的时期，帮会则会受到压制。 历史遗产的延续与变异： 尽管现代中国政治体系与古代迥异，但一些传统的帮会文化和运作模式，仍然以变异的形式存在于社会之中。理解这些历史遗产，有助于我们认识当前社会中一些复杂现象的根源。 《帮会与中国政治》一书，希望能够为读者提供一个不同于传统视角下的中国政治解读。它提醒我们，在宏大的历史叙事之下，还存在着无数隐秘的角落，那里涌动着民间力量的脉搏，跳动着与政治权力错综复杂的联系。通过深入研究这些“隐秘王国”，我们或许能更深刻地理解中国政治的过去、现在和未来。 这本书的写作，旨在抛砖引玉，激发更多关于中国社会和政治的深入研究。我们希望，通过对帮会与中国政治关系的梳理，能够为理解中国社会的多重维度、以及民间力量在中国历史进程中的长期影响，提供一份有价值的参考。

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这本书的语言风格非常独特，带着一种久经风霜的沧桑感，像是老者娓娓道来的陈年往事，却又不失现代批判的锋芒。它成功地搭建起了一座理解特定历史时期社会运作逻辑的桥梁。我原以为这会是一本晦涩难懂的专著，没想到作者运用了大量的比喻和类比，将复杂的社会学概念平易近人地呈现出来。它启发了我去重新审视那些被我们视为“理所当然”的社会现象背后的深层机制，那种思想上的冲击感是近期阅读中少有的体验。

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坦白说，初读时我对它的期待并不高，以为又是对既有理论的重复阐述。然而，作者在开篇不久就展现出一种颠覆性的研究视角，挑战了许多传统认知。我喜欢它那种不迎合主流、坚持独立思考的学术精神。书中引用的不少一手资料，特别是那些鲜为人知的档案记录，为理解当时的决策过程提供了极其宝贵的线索。读完后，我的知识体系被重新梳理了一遍，感觉对那个时代的复杂性有了更全面、也更具批判性的认识。这绝对是一本值得反复研读的力作。

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这本书的叙事节奏张弛有度，作者对历史事件的把握精准到位，让人仿佛置身于那个风云变幻的年代。尤其是在描绘权力斗争的暗流涌动时，笔触细腻而有力，将人物的复杂心理刻画得入木三分。读完之后，不仅对当时的社会结构有了更宏观的认识，也对历史的偶然性与必然性有了更深层次的思考。那些历史的侧影，在作者的笔下重新焕发出鲜活的生命力，让人在阅读的同时，不断地进行着自我反思与价值判断。每一次翻页，都像是一次与历史的深度对话，充满了发现与惊喜。

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装帧设计和纸张质感都体现出一种沉稳厚重的历史感，拿在手里就能感受到文字的分量。内容上，它并没有采用那种枯燥的编年史叙事，而是巧妙地融入了大量的田野调查资料和口述回忆，使得原本严肃的学术论题变得生动可感。我特别欣赏作者在处理敏感议题时的那种克制与洞察力，既保持了学术的严谨，又兼顾了普通读者的可读性。读这本书的过程，更像是一场精心组织的知识探险，每深入一层，都能挖掘出更多意想不到的联系和细节，让人拍案叫绝。

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选题非常好，内容非常好

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物流非常的快，书是正版的，准备慢慢品读，细细品味！

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配送师傅都认识我了，京东要多给我发点优惠券。书慢慢读。

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从天地会，哥老会到袍哥青帮，从与政府对抗到狼狈为奷，了解这段历史有益

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