科学素养文库·科学元典丛书：宇宙体系 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　《宇宙体系》是牛顿为大众写的一部科普作品。因为胡克对万有引力发现权的挑战，被牛顿放弃的初稿。
　　《宇宙体系》通俗流畅地阐述从苹果落地、潮汐到月亮、地球、太阳的运动。
　　名家名译，quan威导读，精美插图。

内容简介

　　牛顿作为伟大的科学家，用力学原理构建了人类历史上di一个关于宇宙运行的完备的科学体系。正是在这部《宇宙体系》中，牛顿用通俗流畅的文笔，阐释了从地面上到天空中所有宏观物体运动的规律和原因，不仅展现了他的科学成就，更让人看到了他的博学多才。

作者简介

　　牛顿（1643—1727），英国科学家，他总结了力学三大定律和万有引力定律，构建了人类历史上di一个关于宇宙运行的完备的科学体系。

目录

弁言
导读
宇宙体系
附录一 上帝与自然哲学
附录二 牛顿——站在巨人肩膀上的巨人

精彩书摘

在哲学的最早期，不少古人认为，恒星静止于世界的最高部分；在恒星以下，行星绕太阳运行；地球作为行星之一，每年绕太阳运行一周，同时还绕其自身的轴自转；而太阳位于宇宙的中心，它燃烧的热温暖整个世界。
这正是菲洛劳斯、萨莫斯的阿里斯塔克、成年的柏拉图，以及整个毕达哥拉斯学派在很久以前所教导我们的哲学；更早的时候，阿那克西曼德也是这样说的；古罗马贤明的君主努玛·彭皮留斯为了供奉维斯太（Vesta）神，建造了圆形庙宇，并下令在其中央燃起永不熄灭的火焰，以象征以太阳为中心的世界图像。
早先，古埃及人观察过天空。这种哲学很可能就是由他们传播到其他民族的，因为与他们邻近而且更致力于研究哲学而不是自然的古希腊人，正是由此发展出他们最初也是最完备的哲学学说的；在供奉维斯太女神的仪式中也能追溯到古埃及人的精神；这正是他们以宗教祭祀和象征文学的形式表达他们的神秘信念，即他们的哲学的方式，这种哲学高于一般的思维方式。
无可否认的是，在此前后，阿那克西哥拉、德谟克利特等人提出地球居于世界的中心，星辰绕居中不动的地球向西运行，有些较快，另一些较慢。
然而，这两种观点都认为天体的运动是完全自由、不受阻力的。坚硬球壳的设想产生较晚，是由欧多克索斯（Edoxus）、卡里普斯（Calippus）和亚里士多德（Aristotle，公元前384—前322）提出的；到这时古代哲学已开始衰落，让位于新近盛行的希腊人的想象。
但最为重要的是，彗星现象完全无法为实体轨道观念所容忍。迦勒底人（Chaldeans），当时最饱学的天文学家们，认为彗星（前此古时的彗星被当作天体）属于一种特殊的行星，它们沿偏心轨道运行，每当运动一周并落入其轨道较低部分时，即能显现而为人们所看到。
当实体轨道假设盛行之际，一个不可避免的结论是，彗星应当位于低于月球的空间中，因而，当后来的天文学家观测到彗星处于先前更高的古时位置时，就必须把累赘的实体轨道从天体空间中清除出去。
在此以后，我们对古代人以什么方式解释行星被维系于自由空间中的有限范围内，不断偏离属于其自身的直线路径，而沿曲线轨道作规则环绕运动这样的问题，实在是一无所知；可能用已被采纳的实体轨道解决这一困难也有令人满意之处。
后来自诩能解决这一问题的哲学家，或是诉诸于某种涡旋的作用，如开普勒和笛卡尔；或是提出某种其他的冲力或吸引力的原理，如波莱里、胡克，以及我们英国的一些学者；因为根据运动规律，这些现象肯定是由某种力或其他作用引起的。

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刚刚收到，慢慢看吧

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《科学素养文库·科学元典丛书：关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》1632年时的全称是《伽利略·伽里莱的对话：那是四日间的对话，讨论的是关于托勒密和哥白尼的两大世界体系，无论哪一方都提出了他们的哲学和自然学的依据》。这是伽利略为传播哥白尼学说而写的一部普及性著作，《科学素养文库·科学元典丛书：关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》在当时产生了重大的影响。书中参与对话的有三人。一个叫辛普利丘，是受过教育但有点傻气的人，他是地心说的信奉者；另一个叫萨尔维阿蒂，主张哥白尼日心说；第三个叫沙格列陀，是提问的人。书中三人就托勒密的地心说和哥白尼的日心说的真伪展开了一场辩论。《关于两大世界体系的对话》出版后受到广泛欢迎，《科学素养文库·科学元典丛书：关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》很快销售一空，但是罗马教廷后来将其列为禁书，并因伽利略宣传日心说而对其进行审判。

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刚刚收到，经典名著

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通过把作为情绪反应的同情感引入哲学，并强调它们先于认识活动和意志活动而存在，不仅试图重新审视和改造哲学的认识论和本体论，而且还进而试图重新考察和解释西方自古希腊以来一直到今天的哲学传统及与之相关的神学传统，这显然是一条特别富有独创性的思路。本书收入舍勒关于同情感与他者的论述，极具学术启发性。通过把作为情绪反应的同情感引入哲学，并强调它们先于认识活动和意志活动而存在，不仅试图重新审视和改造哲学的认识论和本体论，而且还进而试图重新考察和解释西方自古希腊以来一直到今天的哲学传统及与之相关的神学传统，这显然是一条特别富有独创性的思路。本书收入舍勒关于同情感与他者的论述，极具学术启发性。马克思？舍勒（1874―1928），德国哲学家、社会学家，价值伦理学、哲学人类学与知识社会学的奠基人，被视为现代德语学界传奇人物。在哲学、社会理论、伦理学、神学、心理学、教育学、思想史等领域卓有建树。海德格尔视其为“全部现代哲学最重要的力量”。早年执教耶拿大学、慕尼黑大学，参与现象学运动。1919―1927年，任科隆大学哲学和社会学教授、社会学研究所所长。1928年，执教法兰克福大学不久，因中风猝然辞世。著有《同情的形式和本质》、《伦理学中的形式主义和实质价值伦理学》、《论人类的永恒性》、《价值的颠覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人编有《舍勒全集》，美国芝加哥大学设有舍勒研究所，德国成立了国际舍勒研究协会。马克思？舍勒（1874―1928），德国哲学家、社会学家，价值伦理学、哲学人类学与知识社会学的奠基人，被视为现代德语学界传奇人物。在哲学、社会理论、伦理学、神学、心理学、教育学、思想史等领域卓有建树。海德格尔视其为“全部现代哲学最重要的力量”。早年执教耶拿大学、慕尼黑大学，参与现象学运动。1919―1927年，任科隆大学哲学和社会学教授、社会学研究所所长。1928年，执教法兰克福大学不久，因中风猝然辞世。著有《同情的形式和本质》、《伦理学中的形式主义和实质价值伦理学》、《论人类的永恒性》、《价值的颠覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人编有《舍勒全集》，美国芝加哥大学设有舍勒研究所，德国成立了国际舍勒研究协会。舍勒认为，就认识的全部发展史而言，人们都是先对认识对象产生爱或者恨，之后才通过知性来对它们进行认知、分析和判断的。因此，无论对于所有各种理论认识和思维来说，还是就所有各种实践立场而言，爱和恨在情感行为的集体范围内都是最原初的行为方式，它们还使理论生活和实践生活统一起来，并且能够使这两者永远保持统一的状态。本书选取作者论述羞感、懊悔与怨恨的精彩文字，使大家对此话题产生浓厚的学术兴趣。还好，有点晦涩。

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　　名家名译，quan威导读，精美插图。

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牛顿的经典著作，值得一读。

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纸张印刷不错。必读书啊

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