柳田国男选集：女性的灵力 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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产品特色

内容简介

　　在古代日本，人们认为女性生来便具有某些神秘力量，是拥有更为“高雅”信仰的人，于是将祭祀的工作委任给她们，造就了巫女这一日本特有的职业。不仅如此，各地还存在诸如妻子突然成为预言者、妹妹化作了鬼魅、美女被当成活祭品等传言。
　　人们为何会认为女性具有特殊的灵力？为此对她们寄托了怎样的期许？这种期许又给广大女性带来了何种影响？
　　《柳田国男选集：女性的灵力》是柳田国男围绕“女性的灵力”所写的论文合集。柳田以广泛的民俗学研究方法为基础，从敬神者人手，对诸多日本民间传承和故事进行了逐一梳理，为探究日本人的固有心理开辟了一个新视角。

作者简介

　　柳田国男，Kuniko Yanagita被誉为日本民俗学之父。一八七五年出生于兵库县。一九〇〇年毕业于东京帝国大学法科大学。进入农商务省，历任法制局参事官、贵族院书记官长。一九三五年，创立民间传承会（后来的日本民俗学会），发行杂志《民间传承》，树立日本民俗学独特的观点。一九五一年获颁文化勋章。一九六二年逝世。著作颇丰，主要有《远野物语》《桃太郎的诞生》等。

目录

序言
女性的灵力
玉依彦的问题
玉依姬考
雷神信仰的变迁——母神与子神
招日传说
松王健儿物语
人柱和松浦佐用媛
老女化石谈
念佛水的由来
空船的故事
小野阿通
稗田阿礼

精彩书摘

　　《柳田国男选集：女性的灵力》：
　　今年春天，恰逢漫山遍野樱花初开的时候，我回到了久违的故乡。与那里的年轻人聊了聊，不禁感慨世事变迁。“青山依旧在”一类的词句，时常出现在日本的和歌文章中，几乎变成了一个固定的套路。然而，就在我阔别了三十余年的故土，变化可谓是天翻地覆。河流改道，架起了新的大桥，童年戏水时放衣服的那块大石头，如今也只在河道中露着一个不起眼的圆顶。红彤彤的太阳映照着周围的山岳，万木枝繁叶茂欣欣向荣。阳光分外柔和，不禁让人联想云霞雾霭细雨绵绵之时，应是愈发富有风情。屋舍多是瓦房，门前栽种的植物健康茁壮。周游各地之后才发现，我们村是日本难得的好地方。房屋南北通透，依山傍水，日照丰沛，左右山丘高低有致，山坡斜度恰到好处，十分适宜种植水稻，即便没有濑户内海的丰富供给，也是一片古人钟爱的定居之地。这里自古就具备了繁荣的条件，但也正是因为太过执迷于幸福的生活，一些人为了本不该发生的争执斗得不可开交，于是乎有的人满怀遗憾地离开了这里，而另一些无法远走他乡的人们只好留下，默默承受苦闷。如果要在今非昔比的青山绿水中和谐共处，居民们的性格中必然要发生一些明显的变化。但对于我这种游子而言，要亲自发现这种变化委实不易，所以只得更多依靠亲友，请他们多讲一些。
　　对那些常年居住在这里老人们来说，即使发生了沧海桑田般的变化，恐怕他们也很难注意到。更何况父子祖孙之间心态的不同就像是进步之路上的一头一尾，时代的风尚日新月异，老人们想要与时俱进地体察领悟几乎是不可能的。勉强为之将新生事物列举出来，全国大体也是一样。各村镇的聪明人层出不穷，即便是出身贫寒的人，也不会轻易妥协、安于现状。他们深知，墨守成规式的埋头苦干如今未必能够奏效。铁路、电话等新事物将新的机遇带到了乡间，不用大费周章跳出乡里，也能够在村子里创造富有的生活。不过，因为成功者一直以来大抵都是那些能够在无数的智慧技术中做出正确选择的人，所以最为理想的办法还是与那些远离乡镇，在都市甚至首都工作的人保持联系。于是，在乡下住得越心安理得的人越计较村里的事，越不是“村里人”的人反倒越支持村里和睦相处，不愿意与邻居发生争执。在新的“爱乡心’，形成之前，这种稍显冷淡的态度却让乡下生活变得从容起来。如果不是人心不古，忽视了地方文化传统，这小盆地也不会那么快就变得无法自给自足，以至于不得己而产生激烈争斗。最终，我的一部分友人被迫离开这片安乐乡，现在大家总算是能够祥和宁静地生活下去了。当然也有人认为，作为新生活的代价，老观念老日子的分崩离析在所难免。
　　其实我个人倒觉得那样也好。在我们小时候，乡下总是一派安详，群鸟翔集，鸣声不绝，山中常见野鹿猕猴，但世俗之乐却逊色于现在。如今的贫苦之人虽会有更多不满情绪，但终究还是心怀慰藉与希望，孜孜不倦地教育着年轻人，可以想象，到这些年轻人长大，他们也同样会经历新的变化。就如同曾经的我们因为太过恪守传统，所以时机一到，埋藏许久的“人类本性”便立刻显现了出来一样，寂寞旅人终会从苍茫海边折返，回到自己的故乡，至少也会怀揣着浦岛太郎般的困惑，尝试着打开玉匣，甚至是觉得机不可失。纵然曾经因为世事纷扰而将其抛在了脑后，那非在岛上立国千年之民族不可传承的风俗习惯，也绝不会在一夜之间荡然无存。如同平静的睡眠会带来奇异的梦幻，在波澜不惊的生活中反倒有人处处表现出传统日本人的做派，只是至今为止很少有人会去思考其中缘由。在我们看来是新时代的怪癖或突发情况的那些奇观当中，大多数都各有各的渊源，却难以用学术研究来解读。比如，我们郡的护林工作十分出色，不知不觉已是山清水秀，而愿意来看并由衷发出赞叹的，也不过是像我这样三十多年前在这里生活过的人罢了。这些事对古人而言太过寻常，没什么可稀罕的。然而我们要知道，其实，没有任何一部文献或备忘录里会选择记录这些“寻常事”。与此相同，那些并不为人注意的平凡人的生活，也同样不曾被保存下来。如今，要明辨所看到的当地风土民情的新变化，发掘仍未消失的古代遗风，不仅需要有坚定的志向，还要有走遍各种各样的城镇乡村之后练就的慧眼。
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前言/序言

　　如今，还是有很多家庭留有以前的习俗，不会让女孩吃供奉神灵的供品。问及原因，大多数人都说是因为女孩吃了供品会嫁不出去。虽然从常识来看这种理由纯属无稽之谈，但仍有父母对此心有顾虑．极力遵循习俗。不过由于这类禁忌并不起眼，所以有些入很容易就忘记了。若是谁碰巧有好几种都不知道，便会招来他人惊奇的目光，受到讥笑和嘲讽．落得颜面尽失。姑且不论善恶，假设人类的一切所作所为都意有所图的话，那这用常识无法解释的习俗之中或许反倒蕴藏着我们未曾知晓的前人的智慧。经过近三十年的思索，我有了一个猜想——那种禁忌，或许是人们因误会而产生的。早先的敬神者必须是未婚女子，而享用供品的又必须是代表神灵的那位女性，这是两种约定俗成的做法，前者无非是出于神圣性上的考虑，后者则是顺理成章的事。但过去的人们没能看出这些缘由，以为吃了供品的女孩都没法结婚，于是传下了那样的习俗。对现实生活的兴味会随着岁月的积淀愈发浓厚，越来越多的父母希望他们的孩子可以品味家庭的快乐，而不是过着与此相反的清静又孤寂的日子，所以这两个愿望——敬神与避免女儿嫁不出去——才会因信仰之故而难以取舍。日本的神道教中很早就有专于此业的神职人员．但由于他们迅速地淡出了历史舞台，所以保留下来的大多就只有类似穿着袜子睡觉会让父母早亡之类的所谓迷信部分，还有很多以“发疯”为结局的训诫，诸如把谁剪下来的指甲丢到火里的话那人就会发疯；在走廊梳头，掉落的头发被风吹入鸟巢的话，头发的主人就会发疯等。可见，传播神谕者必得癫狂，这是步入巫道的方式之一，而那些训诫，或许正是暗示着追求如此命运之人曾经存在的重要资料。
　　我们把这些零散的、难以解释的旧习俗称为“民间传承”，与西方语言中的“Folklore”的含义大致相同。我们意欲确认它们在文化史中的意义，极尽所能列举例子来阐释个中奥义，当然，这也是涉足这一学科的人们的一个共同愿望。然而，近来它在日本开展得并不顺利。主要原因有二：一是大众普遍对这些事的来龙去脉没什么印象。很多人觉得“反正老百姓们会做一些他们自己也搞不懂的事情，而且因为缺乏教育，他们也会不时想一些无意义的事”，所以从一开始就对此毫不在意。有的人则表示不敢苟同．他们认为，即使是文盲，也能从父母传授的经验中一点点积累知识。但这两种人也都被惰性所驱使，对眼前事漠不关心，对某些习俗从不感到诧异，也不会去质疑。换句话说，虽然可以用来研究的民间传承数量足够丰富，但大家都视若无睹，其结果就是收集工作犹如蜗行，转达起来也不准确。这便是第二个障碍。我这一部文集就可以向大家证明，这门学科鹅行鸭步般的研究进度是多么的令人惋惜。
　　明治末年，我曾在一座大型图书馆中任职，亲身感受到了什么叫作“汗牛充栋”。简单来说．我当时沉醉在丰富的文献中不可自拔，甚至还错误地梦想着，或许只要废寝忘食地阅读，就能掌握日本所有的旧事。但后来我才发现，实际上，如果在读书之前没有头绪、没有准备，便无法真正融入书海；如果不预先确定目标，书籍也不会随随便便就甘心成为我们的得力助手。最后让我选择这一研究的起点，就是宛若芥子般细小而零散的民间传承，和我那一心想要解开其中谜题的孩童般的好奇心。踽踽独行在那些经历与我完全不同的人们中间，孤苦伶仃的日夜反而助燃了我的研究热情。正值《乡土研究》杂志问世，我班门弄斧地选择从“巫女考”这一问题入手，慢慢积累了三十余篇文章。此次从中选取十篇左右自以为较为少见的，即便是那些对此问题漠不关心的人也会乐意一读的篇目罗列于此。令我自己都感到十分惊讶的是，文中引用的大多都是比较古老的书目，其中，至关重要的民俗部分好似糯米饭中的红豆一般。我难以辩解，这是时代所致。如若有条件从同胞眼前的真实生活中搜集对比流传下来的风俗，我也就不必如此依赖古书文献了。文献虽然准确，但毕竟为数不多。如果想将这些文献彻彻底底研究一遍，恐怕又会生出许多新的疑问，而若非如此又必然会导致牵强附会。近代的文字记录数量可观，但大多有失偏颇，为求真实非严格把关不可。如果真的要做到以上两点，那就必须在茫茫书海之中耗费大量的时间。最令人苦恼的是在大家看来，似乎这就是日本民俗学应有的样子。如今，资料准备就绪，方法基本完善，应该已经没有必要再将那些开拓先驱们披荆斩棘的往事奉为圭臬了。
　　或许有人要问，既然如此，为什么还要出这种成不了典型当不了标杆的书呢？原因之一，是我想树立一个里程碑，将它用作参照，便于日后回顾学科发展进度，但更重要的是，我觉得通过对这些零散断续的民间传承的关注，能更容易地读懂古籍文献。那些自以为错过了的事实，一经文字重现，就会不断闪烁起新思想的光芒，但我也不知道这是否只是自己的过分乐观而已。为此，我愿意接受来自读者的公正的审查。问题远比想象的要艰巨得多。无边无尽的荒漠横亘面前，我深切地感受到，以往探索过的只不过是冰山一角。从另一方面来看，时代也在召唤着我们发掘“女性的灵力”。这本书就是一个证明。在过往的精神文明的各个方面，日本女性始终在辛勤付出，并在一些时期有意无意地发挥了指导作用。不过一旦逐渐显示出专业化的倾向，这一特色便被驱赶到家庭之外，并渐渐被纳入了受人轻视的行列。或许，那些从未尝试过的可能性，至今仍沉睡在这些温软的胸膛之中。为了找寻这些隐匿的过去，并使之成为新社会的一份力量，只凭埋头苦学是不够的，与其说提示存在于日常生活中，不如说是存在于我们偶然的灵光一现之问。唯有这种体验是无法与人分享的。以前的父母因为担心女儿的一生不能一帆风顺，于是不让她们接触供品，而今这种过分操心已无必要。即便是为人妻、为人母之后，也有越来越多的女性想要以自己的力量去追求更为广阔的幸福生活。现在，将传统女性公认的好品质——“贤”“雅”重新拾起，就是大胆迈出的一小步。纵然生活在何等虚幻之中，我也不会失落放弃，因为我坚信那个希望的时代必将到来。

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很好的书，装帧精美，排版合理，字迹清晰，很适合闲暇时好好阅读，收获很多。

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柳田国男的书。翻译的很不错。日本民俗学的经典。

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因为不给好评无法得京豆，所以只能给好评。一直没特别指出的话，默认是好评。

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