反省與重建：新中國成立後曆史人物評價問題的理論考察 [Reflection and Reconstruction:The Theoretical Investigation for Evaluatin epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　曆史人物是曆史活動的主體，曆史人物評價是史學研究的重要問題之一。
　　《反省與重建：新中國成立後曆史人物評價問題的理論考察》按照曆史人物評價標準的邏輯分類方式，係統敘述瞭新中國成立後在曆史人物評價理論與實踐方麵的主要成果及存在問題，並對其中不同學術觀點進行瞭比較或進一步探究。《反省與重建：新中國成立後曆史人物評價問題的理論考察》的顯著特點是主張重視曆史人物評價的道德標準，並冀望引起學界對這一問題的重視。其一，重視對曆史人物的道德評價有助於促進今後史學研究補弊救偏。其二，在馬剋思主義理論框架內如何將道德評價標準與其他標準統一起來，《反省與重建：新中國成立後曆史人物評價問題的理論考察》做瞭有益的探索和嘗試。其三，將道德評價的價值觀念投射到現實社會中，有助於糾正“功利主義”傾嚮，抑製片麵強調“成功”而不擇手段的行為。
　　當然，《反省與重建：新中國成立後曆史人物評價問題的理論考察》強調重視曆史人物評價的道德標準，但並不主張它是曆史人物評價的標準，也絲毫不否認其他評價標準或理念的價值和意義。

作者簡介

　　高希中，男，1974年10月生，山東省陽信縣人。1995年山東大學曆史係大學畢業，2004年於山東大學曆史文化學院獲曆史學碩士學位，2008年於中國人民大學曆史學院獲曆史學博士學位，2009-2012年於南開大學曆史學院做博士後研究，專業方嚮皆為史學理論及史學史。現就職於中國社會科學院曆史研究所。已在核心刊物發錶論文十餘篇，參與國傢“馬剋思主義理論研究和建設工程重大項目”（2016MZD0007）一項，中國社會科學院創新工程項目“唯物史觀的傳播與中國馬剋思主義史學理論的構建”等其他項目多項。

目錄

緒論

一 關於曆史人物評價研究的學術史迴顧

二 研究方法、重點、難點及問題



第一章 曆史人物評價的理論與方法

第一節20世紀後半期曆史人物評價的演變

一 1949年至1966年--價值體係的重建與實踐

二 1977年至1989年--從撥亂反正到初步繁榮

三 1990年至今--繁榮與局限

第二節 曆史人物評價的理論

一 曆史人物評價的總原則--唯物史觀

二 曆史人物評價的具體理論問題

第三節 曆史人物評價的方法

一 階級分析法

二 “曆史主義”方法

三 全麵論、方麵論、階段論



第二章 曆史人物評價標準的類型

第一節 曆史作用標準

一 “一標準”論

二 “兩標準”論

三 “三標準”論

第二節 其他標準

一 現實需要標準

二 人民利益標準

三 反帝反封建標準

四 近代化標準

五 環境標準

六 實踐標準

七 學術成就標準

八 多元標準



第三章 曆史人物評價與道德判斷

第一節 曆史學中的價值判斷問題

一 曆史非“自然科學”意義上的科學

二 史學非史料學

三 人文性--道德價值判斷的學科基石

四 道德價值觀對曆史人物研究的影響

第二節 古典史學善惡褒貶傳統

一 《春鞦》史觀與善惡褒貶

二 近世史學中的善惡褒貶

三 西方史學中的道德觀

四 傳統道德標準的深層內涵

第三節 當代史學道德標準的衰減與下沉

一 弱化道德評價的錶現

二 關於道德標準弱化的反思

三 正確認識和處理事功與道德之間的關係



第四章 新型曆史人物評價標準的反思與重建

第一節 曆史人物評價標準的多元取嚮

第二節 曆史人物評價的原則

一 求真原則

二 人文原則

三 正義與公正原則

四 曆史主義原則

五 生態原則

六 普適原則



結論

參考文獻

後記

精彩書摘

　　《反省與重建：新中國成立後曆史人物評價問題的理論考察》：
　　第二節 曆史人物評價的理論
　　新中國成立後，在馬剋思主義唯物史觀的引導下，曆史人物評價問題與曆史創造者問題、曆史發展動力問題、農民戰爭問題相交叉、相纏繞，蔚為史學領域的一個熱點。而在曆史人物評價的論爭中，始終伴隨著有關曆史人物評價的理論與方法探討。這不僅錶現在集中討論的高潮中，而且更滲透在對具體人物的認識、理解和評價中。由於不同曆史時期的特定社會時代背景與學術背景，曆史人物評價的具體理論錶現齣各自明顯的特徵。20世紀50-60年代的討論主要是在學習和運用唯物史觀來重新評價曆史和曆史人物的過程中形成的，著重於正確理解和使用馬剋思主義史學的基本原則和方法及其在曆史人物評價問題上的具體實踐。80年代的討論則是在“撥亂反正”的形勢下，對以往曆史人物評價研究的重新檢省，著重於糾正偏差和錯誤，恢復正常的學術探討，深化原有命題的認識，並初步開拓瞭新的視角。90年代中後期的討論是在實證性研究積纍到一定程度後形成的，它所麵對的是來自中西方不同學術旨趣下的各種思潮。90年代關於近代人物評價“翻案”問題論爭最為突齣，由此開啓瞭新一輪的理論和方法探討。
　　在這一曆史階段，在曆史人物評價的論爭中，史學界還針對某些帶有普遍性的理論問題進行瞭探討，這主要有：曆史人物評價中的矛盾現象，曆史人物的局限性，曆史評價的主體性、客觀性、科學性，個人與群眾的關係，曆史人物評價研究的價值與意義，曆史人物曆史活動與其道德品質及私生活的關係問題，曆史人物評價中“規律”和“進步”問題以及評價標準等。
　　一曆史人物評價的總原則——唯物史觀
　　唯物史觀被認為是自1949年10月以來中國大陸史學研究中曆史人物評價的總原則。不論是其中的階級標準、曆史作用標準，還是生産力與進步標準等，皆與唯物史觀這一總原則有著密不可分的淵源。對唯物史觀，馬剋思、恩格斯、列寜、斯大林、毛澤東等經典作傢有著不同的闡釋，從而導緻瞭人們對唯物史觀的理解有瞭或大或小的差異。限於學科性質和《反省與重建：新中國成立後曆史人物評價問題的理論考察》的主題，筆者無意於也無力於從哲學源流上對唯物史觀做總體上的考察，隻是對其中涉及曆史人物評價密切的部分梳理一下前賢的成果，以對唯物史觀在曆史人物評價中的影響與運用有一個較為全麵的把握。
　　對唯物史觀的內容已有不計其數的文章著作進行闡述，它們雖在形式上、錶述上略有差異，但基本觀點大體一緻。這些觀點代錶瞭新中國成立前與成立後中國大陸馬剋思主義史學研究中“唯物史觀”的主要內容。其主要觀點如下。
　　其一，人類社會及其曆史是客觀存在的。社會曆史包括什麼內容？曆史唯物主義著作一般不專門講社會及其內容，當然不是沒有看法。從其總體敘述以及所做結論中大體有三種基本見解：第一，社會即社會經濟形態，指生産關係總和構成的經濟基礎與政治、思想上層建築的統一；第二，認為應當包括生産力，由生産力與生産關係統一構成的物質生産方式總和是經濟基礎，即社會經濟形態；第三，由物質生産方式總和構成的經濟基礎與政治、思想上層建築的統一則是社會形態。
　　其二，人類社會曆史按照不以人的意誌為轉移的必然規律嚮前發展。傳統唯物史觀並不否認人的自主活動，但強調必須按照客觀必然的曆史規律行動纔能成功，否則便要失敗。唯物史觀認為自己已經發現瞭人類社會曆史發展的基本規律：第一，生産力決定生産關係，生産關係對生産力具有反作用，即生産力與生産關係的矛盾運動規律；第二，經濟基礎決定上層建築，上層建築對經濟基礎具有反作用，即經濟基礎與上層建築的矛盾運動規律。
　　其三，社會存在和社會意識的關係被視為社會曆史觀的根本問題。唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。唯物史觀有時被高度概括為從社會存在說明社會意識的根本途徑。
　　……

前言/序言

　　高希中博士研治史學理論，攻讀學位於中國人民大學，雖與我從事的專業方嚮可以銜接，但直至其博士研究生畢業及就業於北京，如許多年，未有機緣結識。2009年，高君忽主動與我聯係，提齣願意到南開大學博士後流動站從事博士後研究，以進一步加深學業的鍛煉，為此甘願放棄在北京的工作，意誌堅決，義無反顧。僅此一點，就足以令人感動。
　　博士後這一身份，形式上係於某一教授名下，以便獲得切磋、研討的學術環境，也便於行政的和學術的管理，而實際並非正規的師生關係。但高君謙恭有加，真摯地以學生自居，在南開博士後流動站的兩年間，與本專業的碩士、博士研究生一樣地聽課、討論。那時，我所在南開大學史學理論及史學史教研室，每隔一周就會舉行全體師生的學術報告及學術討論，師生輪流講座，隨即討論、批評，有質疑、有論辯，唯以學術的求真、求是為旨歸，師生間在學術上相互挑剔指摘，直言無忌，顯得生氣蓬勃。高希中君始終是這項活動的積極參與者，可以說完全融入瞭本專業的集體之中。2012年，高君撰成博士後齣站報告，隨之到中國社會科學院曆史研究所工作，繼續與南開大學史學史專業保持密切聯係，這一份情誼，也是十分感人的。
　　高君在博士學位論文基礎上撰寫的博士後齣站報告，經過重新修訂，如今即將齣版書名為《曆史人物評價研究（1949-2009）》，高君約請我撰一書序。一則因其論題乃是我所極為關注、很感興趣的內容，二則是盛情難卻，故展閱書稿而弁言如下。

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