韓少功自選集(馬橋詞典 爸爸爸 日夜書 王濛推薦)/路標石叢書 epub pdf  mobi txt 電子書 下載

韓少功自選集(馬橋詞典 爸爸爸 日夜書 王濛推薦)/路標石叢書 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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韓少功 著

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發表於2024-12-24

商品介绍



齣版社: 天地齣版社
ISBN:9787545524574
版次:1
商品編碼:12123516
包裝:平裝
叢書名: 當代華語文學名傢自選集係列 ,
開本:16開
齣版時間:2017-03-01
用紙:膠版紙
正文語種:中文

韓少功自選集(馬橋詞典 爸爸爸 日夜書 王濛推薦)/路標石叢書 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024



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書籍描述

編輯推薦


★第五屆華語文學傳媒大奬“年度傑齣作傢”、第四屆魯迅文學奬獲得者韓少功創作精華全景展現。
★韓少功親自編選的讀本!全麵展現韓少功四十餘年的創作成就。
★王濛親自作序並誠意推薦!
★《韓少功自選集》全麵收錄韓少功長篇小說《馬橋詞典》《日夜書》,中篇小說《爸爸爸》《趕馬的老三》,短篇小說《月蘭》《怒目金剛》,散文《萬泉河雨季》,雜論《性而上的迷失》等重要篇章。一本書讀懂韓少功!
★書內配有多幅韓少功在不同時期和場景下的珍貴插圖,在文字之外展現一個更鮮活、更生動的韓少功。

內容簡介

  韓少功是一個被稱為“思想者”的作傢,其作品冷靜、犀利,錶達瞭當代的思想睏境,蘊含著深厚的文化哲學意蘊。《韓少功自選集(馬橋詞典 爸爸爸 日夜書 王濛推薦)/路標石叢書》精選和節選瞭他的各類代錶性作品,包括長篇小說《馬橋詞典》《日夜書》,中篇小說《爸爸爸》《趕馬的老三》,短篇小說《月蘭》《怒目金剛》,散文《萬泉河雨季》,雜論《性而上的迷失》等篇章,全麵展示瞭韓少功四十餘年的創作成就。

作者簡介

  韓少功,1953年生於湖南長沙,祖籍湖南澧縣。中國當代作傢。現任中國作協主席團委員、全委會委員,海南省文聯名譽主席。1974年開始發錶作品。代錶作有長篇小說《馬橋詞典》《日夜書》,中篇小說《爸爸爸》,短篇小說《月蘭》《怒目金剛》,散文《山南水北》,雜論《性而上的迷失》等。其中,《馬橋詞典》被評為“中國二十世紀小說百部經典”之一,排名第22位。其主要作品分彆以十多種外國文字在境外齣版。另有譯作《生命中不能承受之輕》(昆德拉著)、《惶然錄》(佩索阿著)等數種齣版。曾獲全國優秀短篇小說奬、“法蘭西文藝騎士奬章”、第五屆華語文學傳媒大奬之“年度傑齣作傢”奬、第四屆魯迅文學奬、美國第二屆紐曼華語文學奬等。

精彩書評

韓少功站立在海南邊地、以散論作為鞭子無情地抽打瞭那些垂死的靈魂,同張承誌們一起不時地颳起思想的風暴,洗滌文壇的空前汙濁,從而使他們這類作品有瞭一種醍醐灌頂的衝擊力。
——孟繁華 (中國文化與文學研究所所長)

韓少功近期的小說在當代是獨步的,它的價值不用等到將來的追認。在兩個世紀行將交替之際,韓少功的小說恰如其分地錶達瞭當代的思想睏境,它是前後無援的。
——吳亮(著名文學批評傢)

韓少功是可以從尋根的布景中剝離齣來的尋根派作傢。韓少功的寫作,他的那些作品文本,並不僅僅屬於“尋根文學”,這個人從偏遠的湘西走齣來,他本身是一個純粹的當代文學史事實;一份新時期的曆史清單;一部打開又閤上的新時期文學史大綱。
——陳曉明(中國當代文學研究會副會長)

許多跡象錶明,“思想”正在韓少功的文學生涯之中占據愈來愈大的比重。如何描述韓少功的文學風格?激烈和冷峻,衝動和分析,抒情和批判,浪漫和犀利,詩意和理性……如果援引這一套相對的美學詞匯錶,韓少功贏得的多半是後者。“思想”首先錶明瞭韓少功的理論嗜好。
——南帆(中國作傢協會全國委員會委員)

目錄

長篇小說
馬橋詞典(選章)
日夜書(選章)

中篇小說
爸爸爸
暫行條例
報告政府
趕馬的老三

短篇小說
月蘭
歸去來
藍蓋子
槍手
鼻血
餘燼
怒目金剛
第四十三頁
西江月

散 文
第一張書桌
漫長的假期
萬泉河雨季
落花時節讀舊箋
能不憶邊關
月下槳聲
你好,加藤
草原長調
笛鳴香港
守住秘密的舞蹈

雜 論
夜行者夢語
性而上的迷失
完美的假定
佛魔一念間
重說道德
張傢與李傢的故事
從循實求名開始
心靈之門

附錄:韓少功主要作品齣版年錶

精彩書摘

楓 鬼▲
動筆寫這本書之前,我野心勃勃地企圖給馬橋的每一件東西立傳。我寫瞭十多年的小說,但越來越不愛讀小說,不愛編寫小說——當然是指那種情節性很強的傳統小說。那種小說裏,主導性人物,主導性情節,主導性情緒,一手遮天地獨霸瞭作者和讀者的視野,讓人們無法旁顧。即便有一些偶作的閑筆,也隻不過是對主綫的零星點綴,是專製下的一點點君恩。必須承認,這種小說充當瞭接近真實的一個視角,沒有什麼不可以。但隻要稍微想一想,在更多的時候,實際生活不是這樣,不符閤這種主綫因果導控的模式。一個人常常處在兩個、三個、四個乃至更多更多的因果綫索交叉之中,每一綫因果之外還有大量其他的物事和物相呈現,成為瞭我們生活不可缺少的一部分。在這樣萬端紛紜的因果網絡裏,小說的主綫霸權(人物的、情節的、情緒的)有什麼閤法性呢?
不能進入傳統小說的東西,通常是“沒有意義”的東西。但是,在神權獨大的時候,科學是沒有意義的;在人類獨大的時候,自然是沒有意義的;在政治獨大的時候,愛情是沒有意義的;在金錢獨大的時候,唯美也是沒有意義的。我懷疑世上的萬物其實在意義上具有完全同格的地位,之所以有時候一部分事物顯得“沒有意義”,隻不過是被作者的意義觀所篩棄,也被讀者的意義觀所抵製,不能進入人們趣味的興奮區。顯然,意義觀不是與生俱來一成不變的本能,恰恰相反,它們隻是一時的時尚、習慣以及文化傾嚮——常常體現為小說本身對我們的定型塑造。也就是說,隱藏在小說傳統中的意識形態,正在通過我們纔不斷完成著它的自我復製。
我的記憶和想象,不是專門為傳統準備的。
於是,我經常希望從主綫因果中跳齣來,旁顧一些似乎毫無意義的事物,比方說關注一塊石頭,強調一顆星星,研究一個乏善可陳的雨天,端詳一個微不足道而且我似乎從不認識也永遠不會認識的背影。起碼,我應該寫一棵樹。在我的想象裏,馬橋不應該沒有一棵大樹,我必須讓一棵樹,不,兩棵樹吧——讓兩棵大楓樹在我的稿紙上生長,並立在馬橋下村羅伯傢的後坡上。我想象這兩棵樹大的高過七八丈,小的也有五六丈,凡是到馬橋來的人,都遠遠看見它們的樹冠,被它們的樹尖撐開瞭視野。
我覺得這樣很好:為兩棵樹立傳。
沒有大樹的村寨就像一個傢沒有傢長,或者一個腦袋沒有眼睛,讓人怎麼也看不順眼,總覺得少瞭一種中心。馬橋的中心就是兩棵楓樹。沒有哪個娃崽不曾呼吸過它們的樹陰,吸吮過它們的蟬鳴,被它們古怪的樹瘤激發齣離奇恐怖的各種想象。它們是不需要特彆照看的,人們有好事的時候盡可能離它們而去,盡可以把它們忘得一乾二淨。但它們隨時願意接納和陪伴孤獨的人,用沙沙沙的樹葉聲輕洗孤獨人的苦悶,用樹葉篩下的一地碎銀,圈圈點點,溶溶疊疊,時斂時潑,瀉齣空明的夢境。
種下這兩棵樹的人已不可考,老班子都語焉不詳。稱之為楓鬼,據說是很多年前一場山火,坡上的樹都燒死瞭,惟這兩棵樹安然無恙,連枝葉都不損分毫,讓人越看越有目光虛虛的敬畏。關於它們的傳說從此就多起來瞭。有人說,那些樹瘤多是人形,一遇狂風大雨,便暗長數尺,見人來瞭纔收縮如舊。馬鳴說得更神,說有一次他不經意睡在樹下,把鬥笠掛在小楓鬼的一枝斷椏上,半夜被雷聲驚醒,藉著電光一看,鬥笠已經掛在樹頭上,豈不是咄咄怪事?
馬鳴吹噓他年少時習過丹青。他說他畫過這兩棵樹,但是畫過之後,右臂劇痛三日紅腫發燒,再也不敢造次。
畫都畫不得,自然更不敢砍伐。兩棵樹於是越長越高,成瞭遠近幾十裏內注目之物。曾經有人鋸取樹枝,掛一塊紅布插於門上闢邪,或者取樹木雕成木魚,用來祈神祛災,據說都十分靈驗。我曾經參加過一次水利建設設計,到公社裏描製規劃圖。中學範老師也派來參與此事。我們一起到縣水利局,復製這個公社的地圖。在那個積塵嗆鼻的資料室裏,我纔知道一九四九年以後政府還沒有測繪過任何完整的地圖,一切設計還是根據日本軍隊侵華時留下的軍用圖,一種諸葛亮用過似的黑白綫圖,1∶5000的大比例,一個公社就可占上一大張。此圖不以海平麵為標高基點,而是以長沙市小吳門城牆的基石為參照。據說這些都是日軍入侵前,買通漢奸偷偷繪製的,不能不讓人驚嘆他們當年的準備周密和高效。
就在這張圖上,我看見瞭馬橋的兩棵楓樹也赫然入目,被日本人用紅筆特意圈上。範老師很有經驗地說,這是日本人的導航標誌。
我於是想起,馬橋人確實見過日本飛機。本義說,第一次看見這種怪物的時候,本義的大房伯伯還以為是來瞭一隻大鳥,叫喊著要後生往地坪裏撒榖,誘它下來,又要大傢趕快拿索子來準備捉拿。
飛機不下來,大房伯伯很有信心地對著天罵:我看你不下來!我看你不下來!
當時隻有希大杆子猜齣這是日本人的飛機,是來丟炸彈的。可惜這個外來人講話打鄉氣不好懂,大傢沒聽明白。本義的大房伯伯說,都說日本人矮小,怎麼日本鳥長得這麼大呢?
村裏人白白等瞭一天,沒見飛機下來吃榖。到它們第二次來的時候,就屙下炸彈瞭,炸得地動山搖。大房伯伯當場斃命,一張嘴飛到瞭樹上,像要把樹上的鳥窩啃一口。本義直到現在還有點耳朵背,不知是那次爆炸聲震的,還是被飛嚮樹乾的那張嘴嚇的。
村裏炸死三人,如果加上一顆炸彈在二十多年以後延時爆炸,炸死瞭小孩雄獅(參見詞條“貴生”),那麼亡命者應該是四人。
事情可以這樣想一想,如果沒有這兩棵樹,日本飛機會臨空嗎?會丟下炸彈嗎?——日本人畢竟對一個小山村不必太感興趣。如果他們不以楓鬼為導航標誌,是不必飛經這裏的,也不大可能看見下麵的人群吆吆喝喝,就可能把炸彈丟到他們認為更重要的地方去。
有瞭這兩棵樹,一切就發生瞭,包括四個人的死亡以及其他後來發生的故事。
從那以後,馬橋的這兩棵樹上就總是停棲鴉群,在人們的目光中不時炸開呼啦啦一把破碎的黑色。曾經有人想趕走它們,用火燒,還搗瞭鴉窩,但這些不祥之物還是乘人不備又飛迴來,頑強地駐守樹梢。
烏鴉聲一年年叫著。據說先後還有三個女人在這棵樹下吊死。我不知道她們的身世,隻知道其中一個是同丈夫大吵瞭一架,毒死瞭丈夫以後再自己上吊的。那是很久以前的事。
我路經這兩棵樹的時候,就像路經其他的某一棵樹,某一根草,某一塊石子,不會太在意它們。我不會想到,正是潛藏在日子深處的它們,隱含著無可占測的可能,葉子和枝杆都在蓄聚著危險,將在預定的時刻轟隆爆發,判決瞭某一個人或某一些人的命運。
我有時候想,樹與樹是很不一樣的,就像人與人很不一樣。希特勒也是一個人。如果一個外星人來讀解他,根據他的五官、四肢、直立行走以及經常對同類發齣一些有規律的聲音,外星人翻翻他們可能有的辭典,會把他定義為人。這沒有錯。齣土的漢簡《楚辭》是一本書。如果一個不懂中文的希伯來學者來讀解它,根據它的字形、書寫工具以及齣土現場,希伯來人可能以足夠的聰明和博識,斷定這是中文。這同樣沒有錯。但這些“沒有錯”有多大的意義?
就像我們說楓鬼是一棵樹,一棵楓樹,這種正確有多大意義?
一棵樹沒有人的意誌和自由,但在生活復雜的因果網絡裏,它常常悄然占據瞭一個重要的位置。在這個意義上來說,一棵樹與另一棵樹的差彆,有時候就像希特勒與甘地的差彆,就像《楚辭》和電動剃須刀說明書的區彆,比我們想象的要大得多。我們即便熟讀瞭車載鬥量的植物學,麵對任何一棵不顯眼的樹,我們的認識還隻是剛剛開始。
兩棵楓樹最終消失於一九七二年初夏,當時我不在村裏。我迴來的時候,遠遠沒有看見樹冠,頓時覺得前景的輪廓有點不對,差點以為自己走錯瞭路。進村後發現房屋敞露多瞭,明亮多瞭,白花花的一片有些刺眼。原來是樹陰沒有瞭。我見到遍地脂汁味濃烈的木渣木屑,成堆的枝葉夾著鳥巢和蛛網也無人搬迴傢去當柴火,泥土翻浮成浪,暗示齣前不久一場倒樹的惡戰。我嗅到一種類似辣椒的氣味,但不知道來自哪裏。
雙腳踩齣枝葉嚓嚓嚓,是催人蒼老的聲音。

前言/序言

序言
王濛

新華文軒集團在做一套當代作傢的自選集,第一批將齣版陳忠實、史鐵生、張煒、韓少功、王濛的自選作品,目前簽約的則還有熊召政、王安憶、趙玫、方方、池莉、蘇童等同行文友,今後還將考慮齣版港澳颱及海外華語作傢的自選作品。好事,盛事!
現在的文學創作並沒有太大的聲勢,人們的注意力正在被更實惠、更便捷、更快餐、更市場、更消費也更不需要智商的東西所吸引。老齡化也不利於文學作品的閱讀與推廣,因為老人們堅信他們二十歲前讀過的作品纔是最好的,堅信他們在無書可讀的時期碰到的書纔是最好的,就與相信他們第一次委身的情人纔是最美麗的一樣。新媒體則常常以趣味與海量抹平受眾大腦的皺摺,培養人雲亦雲的自以為聰明的白癡,他們的特點是對一切文學經典吐槽,他們喜歡接受的是低俗擦邊段子 。
孟子早就指齣來瞭,“耳目之官不思,而蔽於物。物交物,則引之而已矣。心之官則思,思則得之,不思則不得也。”他強調的是心(現在說應該是“腦”)的思維與辨析能力,而認為僅僅靠視聽感官,會喪失人的主體性,喪失精神的獲得。因為一切的精神辨析與收獲,離不開人的思考。
當然,耳目也會激發驅動思維,但是思維離不開語言的符號,而文學是語言的藝術,是思維的藝術,是頭腦與心靈而不僅僅是感覺的藝術。文藝文藝,不論視聽藝術能贏得多多少百倍更多的受眾,文學仍然是地基又是高峰,是根本又是淵藪。文學的重要性是永遠不會過時與淡化的。
當代文學雲雲,還有一個問題,“時文”難獲定論,時文受“時”的影響太大。學問傢做學問的時候也是希罕古、外、遠、曆史文物加絕門暗器,不喜歡順手可觸、汗牛充棟的時文。
但讀者畢竟讀得最多最動心動情最受影響的是時文。時文而曬一曬,靜一靜,冷一冷,篩一篩,莫佳於齣版自選集。此次編選,除王濛一人而外都是文革後“新時期”湧現的作傢,基本上是知青作傢。知青作傢也都有瞭三十年上下的創作曆程與近韆萬字的創作成果。幾十年後反觀,上韆萬字中挑選,已經甩掉瞭不少暫時的泡沫,已經經受瞭飛速變化與不無紛紜的潮汐的考驗,能選齣未被淘汰的東西來,是對齣版更是對讀者的一個貢獻。以第一批作者為例,陳忠實的作品紮根傢鄉土地,直麵曆史現實,古樸淳厚,力透紙背。史鐵生身體的不幸造就瞭他的悲天憫人,深邃追問,碧落黃泉,振撼通透,沉潛靜謐。張煒對於長篇小說的投入與追求,難與倫比,鄉土風俗,哲思掂量,人性解剖,一以貫之,未曾稍懈。韓少功更是富有思辨能力的好手,亦敘亦思,有描繪有分解,他的精神空間與文學空間縱橫古今天地,耐得咀嚼,值得迴味。我的自選也忝列各位老弟之間,偷閑學學少年,雲淡風清,傍花隨柳,作猶未衰老狀,其樂何如?
我從六十餘年前提筆開寫時就陶醉於普希金的詩:
我為自己建立瞭一座非人工的紀念碑,
……所以永遠能和人民親近,
我曾用詩歌, 喚起人們善良的感情,
在殘酷的時代歌頌過自由,
為倒下去的人門,祈求寬恕同情。
……不畏懼侮辱, 也不希求桂冠,
贊美和誹謗, 都心平靜氣地容忍,
看到文友們的自選集的時候,我想起瞭普希金的詩篇《紀念碑》。每一個虔誠的寫者,都是懷著神聖的莊嚴,拿起自己的筆的。都是寄希望於為時代為人民修建一尊尊值得迴望的紀念碑來的。當然,還不敢妄稱這批自選集就已經是普希金式的紀念碑,那麼,叫路標石就好。幾十年光陰荏苒,總算有那麼幾塊石頭戳在那裏,記錄著時光和裏程,記憶著希冀和奮鬥,還有無限的對於生活、對於文學的愛惜與珍重。它們延長瞭記憶,擴展瞭心胸,深沉瞭關切與祝福,也提供給所有的朋友與非朋友,喚起各自的人生百味。


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應該挺好的

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快遞速度太快瞭,書是正版

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一般般,裝幀印刷差點意思的

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好好好哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哦

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韓少功是可以從尋根的布景中剝離齣來的尋根派作傢。韓少功的寫作,他的那些作品文本,並不僅僅屬於“尋根文學”,這個人從偏遠的湘西走齣來,他本身是一個純粹的當代文學史事實;一份新時期的曆史清單;一部打開又閤上的新時期文學史大綱。韓少功近期的小說在當代是獨步的,它的價值不用等到將來的追認。在兩個世紀行將交替之際,韓少功的小說恰如其分地錶達瞭當代的思想睏境,它是前後無援的,很不錯的書。

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好書值得推薦!

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