东方之行/大师旅行文丛 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 赫尔曼·黑塞 著，张芸 孟薇 译

图书标签:

• 旅行文学
• 东方文化
• 文化随笔
• 游记
• 大师作品
• 文学
• 文化
• 旅行
• 散文
• 纪行

出版社： 浙江文艺出版社

ISBN：9787533946968

版次：1

商品编码：12114736

包装：平装

丛书名： 大师旅行文丛

开本：32开

出版时间：2017-01-01

用纸：轻型纸

页数：206

字数：121000

正文语种：中文

编辑推荐

赫尔曼·黑塞的心中有一座东方文化的圣殿。其中既陈列着他对于以中国、印度为主要代表的东方文学、绘画、宗教的独到的见解，也镌刻着他用讽刺故事、童话、寓言所描绘的东方图景。但无论他是在试图厘清佛教、婆罗门教与印度教之间错综复杂的关系，还是以极具民间传说色彩的方式讲述一位具有“印度式生命轨迹”的国王的故事，都无一例外都表达了贯穿其一生创作的主题：个体在积极寻求本真自我的过程中力图实现分裂自我的和谐统一。

内容简介

《东方之行》收录了赫尔曼·黑塞对以印度为主要代表的东方文化的理解与认识的文字。他对印度的文学、绘画、宗教以及经典典籍都有着独到的见解。黑塞所论的问题涉及到：佛教、婆罗门教与印度教之间的关系，印度的童话，佛教教义的解读，对于《奥义书》等典籍的阐释等。此外还有关于印度的五个小故事。其中包括了极具民间传说色彩的传奇“一位印度王的传奇”，具有佛教意味的“印度式生命轨迹”，讲述西方人在异域世界经历的“罗伯特·阿吉翁”，寓言“森林人”以及一个以印度殖民为背景的讽刺故事“新娘”。这五个故事有的诙谐，有的沉重，但无一例外都表达了黑塞创作的主题：个体的一生都在积极寻求本真自我的过程中力图实现自我的和谐、实现人性神性的统一、实现人与自然的统一。

作者简介

　　赫尔曼·黑塞（1877—1962），出生于德国南部的小镇卡尔夫，曾就读墨尔布隆神学校，因神经衰弱而辍学。1899年，自费出版了第一部诗集《浪漫主义之歌》，未获得公众承认；1904年，以第一部长篇小说《彼得·卡门青特》轰动德国。后来，他辞去工作，专事写作，先后完成《在轮下》（1906年）《盖特露德》（1910年）《罗斯哈尔特》（1914年））等早期重要作品。1912年，黑塞移居瑞士并在1923年加入瑞士国籍。第一次世界大战结束之后，黑塞的创作发生了明显的变化，试图从宗教、哲学和心理学方面探索人类精神解放的途径。这时期的主要长篇小说有《德米安》（1919）、《悉达多》（1922）、《荒原狼》（1927）、《纳尔齐斯与歌尔德蒙》（1930）和《玻璃球游戏》（1943）等。其中《荒原狼》轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尤利西斯》。1946年，黑塞获得诺贝尔文学奖。

精彩书评

没有人比这一位作家及他一生的作品更具有德国精神——古老的、愉快的、自由的……他是歌德“世界文学”概念自然的培育者。 ——托马斯·曼

他那总是令人崇敬的风格既具反抗精神，令人心醉神迷，又富于哲理性，发人深省，两者都是完美无缺的。 ——瑞典学院授予黑塞诺贝尔文学奖颁词

目录

我与印度及中国的关系
怀念印度
中国人
印度访客
对亚洲的回忆
对印度的回忆
凯泽林的旅行日记
异域艺术
东方文学的杰作
印度智慧
印度童话
日记选摘
印度之魂
印度教
探究印度
直视远东
故事
一位印度王的传奇
新娘
罗伯特·阿吉翁
森林人
印度式生命轨迹

精彩书摘

我与印度及中国的关系

孩提时起，我便从外部熟稔印度的气韵，我的外祖父、母亲和父亲都曾长期生活在印度，会说印度的语言（马拉雅拉姆语、卡纳达语、印度斯坦语，外祖父还懂梵语），我们家里有许多印度的物件、衣服、织物、图画，等等，不知不觉中我已汲取了如此许多对印度的认识。让我尤为难忘的是母亲讲述的她在印度度过的那美好动人的时光。我的父母和外祖父母都是传教士，外祖父在印度传教几十年。但是他们三人都不是那种普通的传教士，他们喜欢印度的语言和灵魂，并且颇有研究。我记得父亲有一本手抄的书，里面记录着他在印度期间写下的许多东西，我特别记得，书中有许多佛教的祷告词，是父亲翻译的，有的译成德语，有的译成英语，他偶尔会读给我们听，看得出他对这些祷告词虔诚和诗意饶有兴趣。

我的父母和外祖父母很喜欢印度，也非常乐意去了解印度，然而他们的基督教信仰是他们的障碍，他们肯定印度和印度的思想，不过有所保留，他们认为只有耶稣的教导才是神圣并且有决定性的，就如他们也敬重歌德和其他西方的智者，却始终带有那种让我不快的保留。

自从离开祖宅，我再没有接触过与印度有关的事物，那时的影响全然留存在潜意识中。二十七岁左右，我开始研习叔本华时，才再次接触到印度的思想，随后几年中，我经常碰到一些探求者，他们的思想大部分或多或少都带有神智学色彩，我通过他们也越来越多地接近印度的本源，了解了《薄伽梵歌》的译本，从那时起开始熟悉印度思想。很快我又接触到诺伊曼翻译的《法句经》以及奥尔登贝格著的《佛陀》，后来又读了多伊森翻译的著作。

我当时的哲学思想是一种虽然成功、却倍感疲惫并且生厌的生活哲学，我把整个佛教理解成顺应天命和苦行，理解成遁入空门、无欲无求。这种观念持续多年。

我的东方知识和思想因中国人而充实并且得以修正，这些中国人是我通过卫礼贤的译著逐渐认识的。之前我已经从父亲那里对老子有所了解，父亲又是从蒂宾根的格里尔教授那里得知老子的（格里尔自己也翻译了《道德经》）。父亲一生都是虔诚的基督徒，但是始终在探索并且绝不恪守教条，他在生命的最后几年深入研究老子，并且经常把老子跟耶稣进行比较。我自己则是几年之后研读老子，他在很长一段时间里带给我最重要的启示。

在其他方面，例如在我从一些心理分析学说得出的结论中，我也越来越多地看到一种我心目中的智慧典范，看到那种对综合思维的认识，一种双向的、而非单一的思维。简短的文字难以阐明我这一思想发展的各个阶段。虽然我的人生经历越来越沉重，而且带给我巨大的痛苦，但是顺应天命却越来越远离我的思想，我自己有时也把这一思想转折称之为从印度到中国的转折，也就是说，从苦行的印度思想转向接近生活的、“肯定式的”的中国思想。

对我而言重要的东方书籍有：《薄伽梵歌》、《佛陀语录》、多伊森翻译的《吠檀多》和《奥义书》、奥尔登贝格的《佛陀》、《道德经》（我读过所有的德语译本）、《论语》和《庄子》。

《东方之行：东西方文明的碰撞与交融》 内容简介 《东方之行》并非一部简单的游记，它更是一场深度探索东西方文明演进脉络的宏大叙事。本书从历史、哲学、艺术、社会等多个维度，剖析了东方文明与西方文明在漫长历史长河中相互碰撞、相互影响、相互吸收的复杂过程，以及由此催生的诸多灿烂成果。作者以其深厚的学养和广阔的视野，带领读者穿越时空，回溯那些塑造了我们今日世界的关键时刻和重要思想。 第一部分：文明的曙光与早期分野 本书开篇，作者便将目光投向文明的起源。从美索不达米亚的泥板文书到古埃及的金字塔，再到古希腊的城邦民主与哲学思辨，以及中国古代的农耕文明与人文精神，我们看到早期文明在地理环境、社会结构、思维方式上的初步差异。 东方文明的根基： 作者深入探讨了早期东方文明的特点，例如在中国，强调“天人合一”的宇宙观，以及基于农业社会形成的宗法伦理体系。“仁”作为核心的道德范畴，贯穿了儒家思想的始终，构建了一个以人为本、注重和谐的社会秩序。文字的产生（甲骨文、金文）不仅是记录历史的工具，更是承载文化基因的重要载体，其象形、表意的特性，与西方拼音文字的表音特性，预示着两种思维模式的潜在差异。道家思想的“道法自然”，对自然秩序的尊重，以及阴阳五行等哲学概念，为东方哲学注入了辩证与包容的特质。 西方文明的孕育： 另一方面，古希腊文明则在爱琴海的阳光下孕育了对理性、逻辑和个体价值的极致追求。苏格拉底的诘问，柏拉图的理念论，亚里士多德的逻辑体系，构成了西方哲学思想的基石，强调通过理性分析来认识世界。民主政治在雅典的实践，虽然局限于公民阶层，但为后世的政治思想提供了宝贵的样本。对身体的赞美，对英雄主义的崇尚，以及对神话的理性解读，展现了西方文化中早期对个体力量和外部世界的关注。 早期交流的微光： 尽管早期交流相对有限，但本书也指出了一些零星的接触，如丝绸之路的雏形，波斯帝国与希腊的冲突，都暗示了东西方文明并非完全孤立，而是在遥远的距离上，以微弱的光芒相互映照，为未来的大碰撞埋下了伏笔。 第二部分：思想的交锋与文化的融合 随着历史的推进，特别是大航海时代的到来，东西方文明的直接接触日益频繁，碰撞愈发激烈，也带来了前所未有的融合。 哲学与宗教的冲击： 儒家思想作为中国古代的主流意识形态，其强调的等级秩序、家庭伦理和君臣关系，与西方追求的个体自由、契约精神形成了鲜明对比。当传教士将西方的基督教、科学知识带入中国时，也引发了本土思想的回应和调整。天主教的普世观、个人救赎的观念，挑战了中国以血缘和地缘为基础的社会结构。同时，西方也逐渐认识到中国哲学中对人伦道德和社会和谐的深刻洞察，例如“君子”的理想人格，对西方启蒙思想家产生了启发。 科学与技术的引进与演变： 西方科学的理性精神和实验方法，为中国带来了新的认识世界的方式。望远镜、数学、医学等领域的知识传入，极大地拓展了中国人的视野。然而，这些知识并非被全盘接受，而是经历了一个本土化的过程，与中国传统医学、天文学等知识体系进行融合。反之，中国的四大发明（造纸术、印刷术、指南药、火药）对西方文明的发展起到了至关重要的推动作用，深刻改变了欧洲的文化、军事和社会面貌。本书细致分析了这些技术传播的具体路径和影响，以及它们如何在东西方社会中产生不同的化学反应。 艺术与审美的情感交流： 东西方在艺术领域的交流同样丰富多彩。中国的青花瓷、丝绸、漆器等精美工艺，在中世纪和近代早期征服了西方人的眼球，成为奢侈品和时尚的代表。西方绘画中的透视法、油画技术也逐渐被引入中国，影响了中国绘画的技法和表现力。本书通过对具体艺术品和艺术流派的剖析，展现了不同文化背景下，对美、对情感、对自然的表达方式是如何相互学习和借鉴的。例如，中国山水画中的空灵意境，与西方风景画的写实主义，在相互欣赏中，也激发了各自的创新。 第三部分：社会形态的互动与现代的挑战 工业革命的到来，以及近代以来西方殖民主义的扩张，使得东西方文明的互动进入了一个更为复杂和不平等的阶段。 政治体制的碰撞与转型： 西方资本主义和民族国家的兴起，给传统东方帝国的统治带来了巨大冲击。中国经历了从封建王朝到共和制，再到现代国家的剧烈转型。本书探讨了中国在学习西方政治制度过程中所面临的挑战，如如何平衡集体主义与个人主义，如何构建有效的民主机制，如何处理中央集权与地方自治的关系。同时，西方社会也并非一成不变，它们也受到东方哲学中集体意识、和谐观念的启发，在反思自身发展模式时，也从东方文明中汲取了养分。 经济模式的对接与变革： 工业化、市场经济的全球化，深刻改变了东西方经济格局。中国从一个传统的自给自足的农业经济体，逐步融入全球资本主义体系。本书分析了这种融入带来的机遇与挑战，如经济增长、技术进步，但也伴随着贫富差距、环境污染等问题。西方国家在向东方输出其经济模式的同时，也开始重新审视其过度追求物质增长的模式，对可持续发展、环境保护等议题的关注度不断提升。 文化认同与现代性的反思： 在全球化浪潮中，东西方文化都在经历着身份认同的危机和重塑。西方在享受到东方文化带来的异域风情的同时，也开始反思其主流文化的单调和精神的空虚。东方国家在积极吸收西方科技和思想的同时，也在努力找回和传承自身的文化根脉，警惕文化侵蚀和身份的流失。本书探讨了“中国特色社会主义”等概念的提出，正是这种在古老智慧与现代性之间寻求平衡的努力。同时，也关注了西方社会中新出现的东方哲学热、身心疗愈等现象，表明东西方文明的对话仍在继续，并且日益深入。 结论：走向未来的共同体 《东方之行》并非断言某一方文明优于另一方，而是强调两者在相互学习、相互借鉴中，共同塑造了人类文明的丰富多彩。作者认为，历史上的碰撞并非总是对抗，更多的是一种充满活力的互动，一种在差异中寻求共通，在借鉴中实现创新的过程。 在当今世界，人类面临着前所未有的全球性挑战，如气候变化、贫富差距、地缘政治冲突等。这些挑战需要全人类的共同努力来应对，而东西方文明的深刻理解与融通，将是解决这些问题的关键。本书的最后部分，作者展望了未来，提出东西方文明并非只能在零和博弈中生存，而是可以通过持续的对话、真诚的理解和开放的态度，构建一个更加包容、更加可持续的全球文明共同体。 《东方之行》以其宏大的视角、严谨的论证和生动的笔触，为读者提供了一次穿越时空的文化之旅。它不仅是对过去文明史的回顾，更是对未来人类命运的深刻思考。这是一本能够激发读者独立思考、拓展认知边界的优秀读物。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我印象深刻的一点是其对“孤独感”的探讨。在描绘长途跋涉和深入偏远地区的经历时，作者坦诚地展现了作为一名探寻者所必须面对的内心的寂寥与迷茫。这种坦率的自我剖析，使得原本可能显得高高在上的“大师”形象变得真实可触。文字中流淌着一种近乎冥想式的宁静，即便描述的是剧烈的自然环境变化，比如穿越风暴或翻越险峻山口，其基调也总是沉稳内敛的。他通过描述外界的壮阔，反衬出个体内心的细腻波动，这种“以小见大”的手法运用得炉火纯青。阅读过程中，我时常会停下来，看着窗外的景色，思考着自己的人生旅程，这本书确实具备了那种能引导人进行深刻自我审视的力量。它不是提供答案的，而是提出更深刻问题的钥匙。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的精装书一入手，就给我一种穿越时空、与历史对话的感觉。装帧设计充满了典雅的东方韵味，连翻开扉页时，都能闻到一股淡淡的油墨香气，让人心生敬畏。我最欣赏的是作者对于细节的捕捉能力，他不仅仅是在记录路线和景点，更像是在挖掘每一个城镇背后的灵魂。比如，在描述某座古城时，他能将当地的市井烟火气、老人们讲述的传说，以及建筑材料的纹理细致入微地描绘出来，让你感觉自己正站在那条青石板路上，耳边是远去的驼铃声。读着读着，我甚至能想象出自己身处那时的情景，那份对未知旅途的憧憬和对异域文化的尊重，深深地烙印在了文字之中。全书的行文流畅自然，时而磅礴大气，时而细腻婉转，仿佛一位经验丰富的智者，在你耳边低语那些尘封已久的故事。这本书无疑是一份珍贵的文化遗产，它不仅仅是关于地理的探索，更是对人类文明交融的深刻致敬。

评分☆☆☆☆☆

读完这本关于某个特定文化圈的深度游记，我最大的感受是作者在“观看”与“体验”之间的拿捏达到了一个近乎完美的平衡。很多旅行文学容易陷入纯粹的感官堆砌，或者过度主观的抒情，但这本作品却巧妙地避免了这些陷阱。作者似乎有一个非常强大的“同理心镜头”，他不仅记录了他看到了什么，更深入地探讨了当地人是如何看待他们的生活、历史和未来的。例如，书中关于某个宗教仪式的描述，没有采用外部观察者的审视视角，而是通过与当地信徒长时间的相处，捕捉到了那种代代相传的信仰是如何支撑起一个社群的精神世界的。文字的笔触锐利而富有洞察力，即便是描绘一些看似寻常的场景，也能从中提炼出哲学层面的思考。整体的阅读体验，更像是一场与当地历史的深度对谈，让人在合上书本后，依然能长时间地沉浸在那种厚重而又充满生命力的氛围中无法自拔。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读体验非常“沉浸”，以至于我开始怀疑作者是不是真的只进行了一次旅行。他笔下的异域风光、人文风情，其细腻程度已经超越了一般“到此一游”式的记录。它更像是一部田野调查报告与浪漫散文的完美混血儿。我特别喜欢其中关于“声音地图”的描绘，他不仅写了集市上的喧闹，更捕捉了清晨寺庙里香火燃烧的微弱噼啪声，以及夜晚山风吹过峡谷时的回响。这些听觉细节极大地丰富了读者的想象空间。此外，作者在处理文化冲突或理解障碍时，表现出了极大的尊重和谦逊，他从不轻易下结论，而是呈现出多种可能性，邀请读者共同参与到解读的过程中。这种开放式的叙事姿态，使得这本书的价值远远超出了一个简单的游记范畴，它更像是一部关于如何学习倾听世界的教材。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，刚开始翻阅这本书时，我有些担心它的叙事会过于学术化或过于散文化，但事实证明我的担忧是多余的。作者的叙事结构非常精巧，他采用了类似“回旋镖”式的写作手法，不断地在过去与现在、宏大叙事与个人感悟之间穿梭，使得整个旅程充满了张力和层次感。尤其令人赞叹的是他对“时间”这个概念的处理。在描述那些历经沧桑的遗迹时，时间仿佛被拉伸、被压缩，上一秒还在描绘千年前工匠的汗水，下一秒就跳跃到现代游客匆匆的脚步。这种处理方式，让读者在跟随作者的脚步前行时，时刻保持着一种警醒和反思：我们究竟在追寻什么？那些逝去的辉煌是否真的消亡了？这本书的语言风格是极其克制的，没有使用华丽的辞藻堆砌，但每一个词语的选择都像是经过千锤百炼，精准而有力，充满了知识分子的严谨和旅行家的浪漫。

评分☆☆☆☆☆

好

评分☆☆☆☆☆

好书值得珍藏

评分☆☆☆☆☆

好看，好看，经典的作品，让人沉迷无法自拔，而且买的还比较便宜。。。。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

好书值得珍藏

评分☆☆☆☆☆

好

评分☆☆☆☆☆

大师旅行文丛：黑塞《东方之行》新版新译

评分☆☆☆☆☆

距离现在还不算久远，那时我已不再向往锡兰的棕榈海滩和贝拿勒斯寺庙林立的街道，不再希望自己是佛教徒或者道士并且得到一位圣人和法师的教导。这些全都变得不重要了，可敬的东方和病苦的西方之间，亚洲和欧洲之间最大的区别对我而言同样不再重要。我认为，尽可能多地研究东方智慧和宗教祭礼已不再重要，我发现，当今无数老子的崇拜者对道的了解还不如歌德，而歌德从没有听说过“道”这个词。我知道，欧洲跟亚洲一样，存在一个隐秘而永恒的价值和精神的世界，这个世界既不会因发明了机车而更加美好，也不会因俾斯麦而毁灭，生活在这个永恒的世界里是愉快的、正确的

评分☆☆☆☆☆

《东方之行》收录了赫尔曼·黑塞对以印度为主要代表的东方文化的理解与认识的文字。

评分☆☆☆☆☆

读黑塞七年、每本书可以反复读上三四年、反复看，可是这本的翻译真的太让人伤心了,译者不明白黑塞也罢——只说翻译功力就已经差到让人失望和震惊这样都敢出版？不可思议的“译本”—这种翻译水准完全是诋毁黑塞… 后面的人不要买了,会伤心.