月亮與六便士（新版！未刪節插圖珍藏版，榮獲波比小說奬詩人譯本，奪得2017豆瓣閱讀圖書桂冠！） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

◆ 《月亮與六便士》：全世界超會講故事的作傢毛姆經典代錶作，村上春樹讀瞭兩遍，強烈推薦的現象級全球暢銷書。

◆ 齣版90多年來，本書以62種文字風靡美國、英國、德國、意大利、法國、加拿大等110個國傢，總銷量突破6000萬冊！

◆ 2017全新未刪減中譯本，由水沫詩歌奬、波比文化小說奬得主徐淳剛，譯自英國Vintage Books齣版社1999定版，特有7000字精彩導讀，為您解析毛姆傳奇人生。

◆ 流暢、好讀、精準的詩意譯文，美輪美奐的全彩插圖，完美呈現齣毛姆刻薄犀利卻又情意綿綿的文學特色，迅速引爆讀者口碑推薦效應！

此版本靠口碑一年狂賣100萬冊！首次創造全網200000名讀者全5星好評推薦奇跡！

◆ “人世漫長得轉瞬即逝，有人見塵埃，有人見星辰。你一生真正的抉擇隻有一次，你應該被夢想照亮，還是被金錢照亮？”

作傢榜經典之譯文經典推薦：

內容簡介

　　“滿地都是六便士，他卻抬頭看見瞭月亮。”
　　銀行傢查爾斯，人到中年，事業有成，為瞭追求內心隱秘的繪畫夢想，突然拋妻彆子，棄傢齣走。他深知：人的每一種身份都是一種自我綁架，唯有失去是通嚮自由之途。
　　在異國他鄉，他貧病交加，對夢想卻愈發堅定執著。他說：我必須畫畫，就像溺水的人必須掙紮。
　　在經曆種種離奇遭遇後，他來到南太平洋的一座孤島，同當地一位姑娘結婚生子，成功創作齣一係列驚世傑作。就在此時，他被絕癥和雙目失明擊倒，臨死之前，他做齣瞭讓所有人震驚的決定……

　　人世漫長得轉瞬即逝，有人見塵埃，有人見星辰。查爾斯就是那個終其一生在追逐星辰的人。

作者簡介

　　威廉·薩默塞特·毛姆（William Somerset Maugham,1874 -1965)，英國小說傢，劇作傢，被譽為“故事聖手”。
　　生於巴黎，十歲前父母雙亡，由叔叔接迴英國撫養，因身材矮小，說話結巴，總被同齡人欺淩，性格孤僻敏感。
　　18歲在倫敦學醫，後棄醫從文。23歲時發錶首部小說《蘭貝斯的麗莎》，從此走上文學創作的道路。人生經曆奇特，他做過助産，做過間諜，做過演員，做過救護車司機；他做過丈夫，做過情人，拒絕過女人的求婚，他的求婚也被另一個女人拒絕；他自稱“四分之三喜歡女人，隻有四分之一喜歡男人”。
　　在文學界，毛姆是一個優雅、老到、冷漠的人性觀察者，幾乎每一個人都能在他的故事中看到自己，這也讓毛姆成為二十世紀炙手可熱的作傢。
　　他的後半生住在一座仙境般的彆墅裏，晚年幾乎獲得瞭整個歐洲文學界的一切殊榮。91歲時，逝於法國。
　　經典代錶作：《月亮與六便士》《人性的枷鎖》。

內頁插圖

精彩書評

　　◆《月亮與六便士》呈現齣一個小說的世界，那裏充滿瞭美好、藝術和完美。
　　——羅曼羅蘭（法國著名作傢）

　　◆讀《月亮與六便士》就像一頭撞上高聳的冰山，令平庸的生活徹底解體。
　　——伍爾夫（英國著名作傢）

　　◆這段時間我又重讀瞭一遍《毛姆全集》。
　　——村上春樹（日本著名作傢）

　　◆我承認自己是毛姆作品的愛好者。
　　——張愛玲（當代著名作傢）

　　◆無關乎有錢沒錢,天上那輪永遠免費的月亮，就是詩和遠方。月亮和六便士伴隨我們一生，是人和動物的根本區彆。
　　——高曉鬆（當代著名音樂人）

　　◆在塔希提島，我想起瞭毛姆的《月亮和六便士》，一個問題擺在那裏，當一個人擁有瞭六便士，他是想要另外一個六便士，還是想要仰望一下月亮呢？
　　——楊瀾（著名主持人）

　　◆《月亮和六便士》探討瞭人生很核心的一個命題，也是現在很多年輕人都會麵臨的問題：你怎麼和你的自我發現，自我期許，自我願望相處。
　　——蔡崇達（新銳作傢）

　　◆這是本我喜愛的小說，小說裏主人公的人生態度是：如果得到自我的代價是失去全世界，那麼我不介意把指甲縫裏的這個“全世界”給剔掉。
　　——劉瑜（當代著名學者）

　　◆沒有想到可以寫得那麼好，故事編得那麼圓，使我忽然之間迴到我們剛開始閱讀文學作品的年代。
　　——王安憶（當代著名作傢）

　　◆我為什麼要從頭看他呢？因為他很會講故事，我就看他的故事，我看他寫的人，就像我在英國接觸到的所有的英國人，有一種特彆的味道。
　　——董橋（當代著名作傢）

目錄

正文001
譯後記273

精彩書摘

　　人生如夢，讓我們枕著月亮

　　一百多年前，奧斯卡·王爾德寫下這樣的話：“我不想謀生。我想生活。”這簡直可以拿來概括《月亮與六便士》這部小說。

　　一位傢庭美滿、事業成功的證券經紀人，一夜之間突然拋棄一切，遠走他鄉，從倫敦去瞭巴黎，沒有給齣任何理由，後來人們纔知道，他是去那裏畫畫。他在巴黎窮睏潦倒，吃盡苦頭，他勾引朋友的妻子，導緻她自殺，這些都磨煉瞭他的意誌。他對傢人、朋友和一心愛他的情人都非常殘忍冷酷，對世俗的一切錶現得冷嘲熱諷、傲慢不屑，但他對藝術有著一種本能的、無法抗拒的追求。最終，他厭倦瞭文明世界，來到南太平洋中的一座美麗島嶼，娶妻生子，與世隔絕，終於創作齣瞭改寫現代藝術史的不朽之作。但在得瞭絕癥之後，他叮囑自己的土著妻子一把火燒瞭他畫在房子四壁上的壁畫，一件傑作就這樣化為烏有……

　　這就是《月亮與六便士》的整個故事。這部小說的主題，往往被理解為理想與現實的衝突。正像書名“月亮與六便士”，月亮代錶高高在上的理想，六便士（約等於人民幣六毛錢）深陷在泥裏，象徵世俗的生活。但是，通讀這部小說，既沒有齣現月亮，也沒有六便士，小說的名字完全是信手拈來。

　　一九一五年，毛姆的長篇小說《人性的枷鎖》發錶，八月十二日，英國《泰晤士報文學增刊》刊發瞭一篇書評，稱這部小說的主人公菲利普·凱裏和許多年輕人一樣，“為天上的月亮神魂顛倒，對腳下的六便士視而不見”。毛姆喜歡這個說法，所以纔有瞭一九一九年齣版的《月亮與六便士》這一書名。理想與現實的矛盾，藝術與生活的衝突，自然與社會的反差，正是這樣的主題，使這部小說一齣版就在歐美引起瞭轟動，成為當時的暢銷書。

　　但是，這部小說本身的內容遠遠比這些明顯的主題要豐富得多。人生閱曆深廣的毛姆，不過是藉創作瞭《我們從哪裏來？我們是誰？我們到哪裏去？》這一現代繪畫傑作的高更，塑造瞭一位個性迥異的現代派畫傢，他不斷戰勝內心的欲望和生活的艱辛，去摸索，去創作，去過自己想過的生活。這不僅是藝術的感召，生活的呼喚，原始的迴歸，更有一種莫名其妙、難以說清的精神訴求，可以讓一個人不惜任何代價，鋌而走險，他的激情驅使他像朝聖者一樣艱難跋涉，不遠萬裏，去尋找心中的聖地。

　　可以說，理想與現實、崇高與卑賤、神聖與凡俗，在這部小說中並非二元對立，主人公斯特裏剋蘭既帶有現實生活的粗鄙與肉欲，也有著無人能及的超凡的意誌和精神追求。擁有外科醫生資質的毛姆手持他的手術刀，大膽地剖析人性，但他的文筆辛辣而又溫情，雖處處嘲諷，卻並未對世俗生活大加鞭撻。在這部小說（第四十四章）中，毛姆寫道：“生活不過是一場混亂，充滿瞭種種的荒謬和汙穢，隻能引人發笑，未免樂極生悲。”這真有莎士比亞的智慧。作為已有二十年豐富寫作經驗、紅極一時的劇作傢，他的小說有著談笑人生、揮灑自如的戲劇特徵，而非一意孤行的現代派小說，今天讀來，依然顯得洋洋灑灑，從容不迫。

　　人生經驗的綺談，倫敦、巴黎、馬賽、南太平洋的風土人情與離奇見聞，諸多男男女女的悲歡離閤，都使得《月亮與六便士》更像一部包羅萬象的世情小說。這有很大一部分來自毛姆的個人經驗。

　　一八七四年，毛姆在巴黎齣生，父親是律師，當時在英國駐法使館工作。不到十歲，父母就先後去世。一八九二年初，毛姆去德國海德堡大學學習瞭一年。同年他返迴英國，在倫敦一傢會計師事務所當瞭六個星期的見習生，隨後進倫敦聖托馬斯醫學院學醫。長達五年的習醫生涯，讓他瞭解到社會各個階層的人物和他們的生活狀況，這在《月亮與六便士》中也有很多體現，尤其描寫瞭好幾位醫生。

　　一八九七年，毛姆發錶第一部長篇小說《蘭貝斯的麗莎》。一九一五年發錶長篇小說《人性的枷鎖》。第一次世界大戰期間，毛姆赴法國參加戰地急救隊，不久進入英國情報部門，在日內瓦收集敵情；後又齣使俄國，勸阻俄國退齣戰爭，與臨時政府首腦剋倫斯基有過接觸。一九一六年底，毛姆自舊金山齣發，經夏威夷、薩摩亞、斐濟、湯加、新西蘭，最終抵達現代派繪畫大師高更曾隱居的法屬塔希提島。這次長達半年的南太平洋之旅，尤其高更的生平和故事，讓毛姆感慨頗多，於是就有瞭這部僅三個月完成的長篇小說。

　　《月亮與六便士》描寫瞭諸多的人物，一邊是為理想而傾其所有、孜孜不倦的斯特裏剋蘭、亞伯拉罕醫生、布呂諾船長，一邊是愛慕虛榮的斯特裏剋蘭夫人、庫特拉斯夫人、卡邁剋爾醫生，還有熱心誠實的斯特洛夫、背叛愛情的布蘭奇、貪圖小利卻義薄雲天的尼剋爾斯船長、樂善好施的蒂阿瑞、能說會道的庫特拉斯、淳樸善良的阿塔……小說采用第一人稱來寫，夾敘夾議，娓娓道來，對自我也有很多反省，對人生感悟良多。如此紛繁的故事，全憑“我”來穿針引綫，可以說“我”是這部小說的又一主角。

　　從《月亮與六便士》中可以看齣，“我”對斯特裏剋蘭這一人物並不十分熟悉，對於他的過去一知半解，他為什麼要畫畫也不很清楚，至於他去世前在塔希提島上的多年生活，更是道聽途說。

　　作為一名作傢，“我”帶著年輕人的熱情踏入文學圈，羞澀內斂，絕無世故，但漸漸地世事洞明以後，也變得人情練達，對人性、人生有瞭更多的感悟……而這正是一個真實的、不斷成長的“我”。這是小說的又一主題。不過，“我”的見聞總是片段性的，“我”所知道的事情也不確定真僞，隻是拿來述說、探討。

　　“我”是誰？我們深陷於錯綜復雜的凡俗之中，對於彆人和他們的生活無從知曉，隻是憑著臆想，做齣可能的判斷。一切仿佛都是真實的，一切又都極不可靠。正是在這一點上，“我”也成為這部小說中另一個重要的形象。和模糊不清的斯特裏剋蘭一樣，“我”是一個孤獨的敘述者，一個可能的存在。這是一種現代性的孤獨與隔膜，它齣現在自一八五七年問世的《惡之花》以來的詩歌、小說、繪畫、戲劇、電影等一切藝術形式之中，隻是在這部小說中顯得較為溫和，這個“我”不是那麼離經叛道。

　　如同斯特裏剋蘭不等於高更，“我”也不等於毛姆，但這裏麵也有很多作傢個人的感悟。《月亮與六便士》問世於一九一九年，時年毛姆四十五歲。這個年代，正是現代派小說風起雲湧的時代。這一年，卡夫卡寫齣瞭《緻父親的信》，《在流放地》齣版；普魯斯特躺在病床上寫作《追憶似水年華》的第一部；喬伊斯早已完成瞭《尤利西斯》，傑作無人能識。這些小說運用前所未有的現代派技巧，不但揭示瞭現代社會的空洞本質，也對人性進行瞭異常深刻的反思。而毛姆，正像他在這部小說中說的，依然采用“老套”的寫法。但很顯然，他雖然保守，卻很明智，他並不在意錶麵花裏鬍哨的技巧。

　　毛姆說，“我已經是老古董瞭，我會像剋雷布一樣繼續寫對仗押韻的道德故事”。但這並不影響《月亮與六便士》的偉大。現代派文學手法總免不瞭非理性的極端、冷酷、歇斯底裏，而毛姆不是，他是一位紳士，他娓娓道來，他在享受生活，也在享受小說。在這部作品中，你會看到他處處對一些東西津津樂道，一提到某人、某物，總會蕩開一筆，看似離題萬裏，實則有內在的聯係。

　　而且，在小說中，他不說自己是寫實還是虛構，總說自己對真實的事情所知甚少，往往藉他人之口來敘述故事、塑造人物，甚至講完瞭說也許不值得相信。今天看來，這是一種最為真實的虛構。總之，這是一種極為高超的小說技巧，不局限於傳統的經典人物、綫性敘述，或者現代派的意識流、荒誕、誇張變形，而是將寫作當作一場平常而又奇異的旅行。旅行往往有目的，但也需要懂得享受落花流水、走走停停的意外之美，所以這部小說主題深刻，但外錶非常放鬆，如同與你聊天。在這一點上，毛姆的小說技巧不但和卡夫卡、普魯斯特媲美，更以其親切的筆觸，溫情和智慧，能夠撫慰更多備受摺磨的心靈。

　　正是憑藉這種溫情而多變的筆調，毛姆在這部小說中不僅探討瞭理想與現實、藝術與生活、社會與自我，也探索瞭人類的感情。這是小說的又一主題，或者說主題的根本基礎。

　　小說第十五章中，毛姆藉大哲人帕斯卡之口說：“感情自有其理，理性難以知曉。”斯特裏剋蘭全然不顧自己的妻子兒女，拋棄他們獨自去巴黎畫畫，他對親人朋友極其冷酷，卻對藝術懷著莫名其妙的、異常深刻的感情。藝術是永遠的感性，帕斯卡的原話其實也是在強調人的與理性相對的感性。而斯特裏剋蘭正是因為自己身上的這種天然的感性突然被喚醒，所以義無反顧地拋棄一切，去進行藝術的創作。在人類的感情中有親情有愛情，有愛也有欲望，毛姆著重分析瞭主人公的情欲和愛情觀。小說第四十一章中，當布蘭奇因斯特裏剋蘭不愛她而絕望自殺後，“我”批評斯特裏剋蘭過於殘忍，斯特裏剋蘭說：

　　我不需要愛情。我沒有時間戀愛。這是人性的弱點。我是個男人，有時候我需要女人。當我的欲望滿足瞭，我就會去忙彆的事情。真是討厭，我無法剋製自己的欲望；它囚禁著我的精神；我希望有一天，我可以不受欲望支配，自由自在地去工作。因為女人除瞭愛情什麼也不懂，所以她們把愛情看得非常重要，簡直荒謬。她們還想說服我們，讓我們相信這就是生活的全部。實際上，這是微不足道的一部分。我隻知道欲望。這是正常的、健康的。愛情是一種病。

　　可見，愛是一種矛盾的存在，它有時能夠激發人的藝術感性、創作本能，有時又是欲望的牢籠。

　　愛是港灣，也是枷鎖；愛是欲望，也是靈魂尋求的另一種更高的愛或自由的錶象。愛是暫時的解脫，但靈魂似乎要去尋求另一種更大的、難以捉摸的解脫……正是這樣，毛姆強調瞭感情在藝術創作中或者一個人心裏的重要作用。尤其通過對愛情的分析，使得人物的內心世界更為豐滿。而在這部小說中，關於愛情的格言也俯拾即是，它們道齣瞭愛的虛幻與真實，同時也嘲諷瞭大多數男人和女人的愛情觀。

　　可以說，毛姆對人類感情的分析，既不是以往的道德審判，也不是現代派的非理性錶達，而是一種富有啓示性的價值分析。這種分析既切近生活，又富有藝術的敏銳洞察力。這樣一來，人物纔更加真實，多個主題纔更加鮮明。而從“我”的錶現來看，毛姆對自己筆下的人物深感憐憫，深錶同情，這同樣是一種人類感情的堅守；這種細膩、溫暖、智慧、絲絲入扣的感情，也許隻有中國的小說大師瀋從文可以與之相比。

　　然而，當我們明白瞭，理想與現實、藝術與生活、社會與自我、感情與理智的衝突是小說的四大主題，這還遠遠不夠，《月亮與六便士》這部傑齣的小說其實有著更為深層的精神追問。在小說中，毛姆專注於對斯特裏剋蘭這一人物身上的“精神性”的挖掘，他將斯特裏剋蘭比作希臘神話中的薩梯、馬西亞斯，從而揭示瞭一種更為原始的人類激情和創造本能。這種激情和本能不局限於藝術創作。這種激情在初期階段，隻是身不由己的情欲，而當它有瞭更深層次的需求，就轉變成人類的創造本能。這是一種對真實生活的絕對追求，既是對自然的追求，也是對美、對真理的追求。這正是尼采從希臘文明中所揭示過的狄奧尼索斯精神，一種舞蹈在萬物之上的偉大的人類激情。

　　正是因為有瞭精神的深層需求，斯特裏剋蘭纔會不斷地推翻自己的生活經驗，從倫敦到巴黎，從馬賽到塔希提，始終瘋狂尋找，最終在塔希提創作齣偉大的作品。在小說的結尾，雙目失明、即將死去的斯特裏剋蘭囑咐妻子燒掉他畫在牆壁上的巨作，那是他在得知自己得瞭麻風病活不瞭多久之後，傾畢生之力的絕筆之作。他對塵世的理解，對精神世界的不懈探索，全部都在這幅畫裏。

　　要真正理解斯特裏剋蘭這個人物，他的精神追求以及他最終的命運，就需要對小說的“作料”有所瞭解。斯特裏剋蘭在生命終結之前創作的這幅畫的原型，是一八九七年高更在塔希提島創作的巨作：《我們從哪裏來？我們是誰？我們到哪裏去？》（3475px×9375px，現藏波士頓美術館）。斯特裏剋蘭的人物原型是後印象派巨匠之一的高更。

　　高更早年在海輪上工作，後來又到法國海軍中服務，二十三歲當上瞭股票經紀人，收入豐厚，還娶瞭一位漂亮的丹麥姑娘為妻。他的正業雖是如此，但早在一八七三年就開始畫畫，並收藏印象派畫傢作品。一八八二年股市大崩盤，在自己繪畫天賦的召喚之下，三十五歲的高更毅然辭去瞭股票經紀人的工作，專心緻力於繪畫，三十八歲時與傢庭基本斷絕瞭關係，長期過著孤獨的生活。一八九一年至一八九三年，以及一八九五年至一九〇一年，高更曾兩度前往塔希提島，長期居住並進行創作。這些都和斯特裏剋蘭多少相似。但與小說中的斯特裏剋蘭不同的是，高更沒有得麻風病，也沒有失明，更沒有完全斷絕與世俗世界的聯係，他始終在與妻子通信，抱怨缺錢以及生活的艱難，特彆是，他不斷將在塔希提創作完成的作品運迴巴黎，掛進畫廊齣售，雖然很不理想。

　　一八九七年，高更的生活貧睏潦倒，又患上瞭嚴重的疾病，當他最愛的小女兒艾琳因肺炎死亡的消息傳來，他的精神徹底崩潰瞭。他服毒自殺，想徹底結束自己的生命，可是自殺未遂。這次事件後，他帶著沉積已久的激情，創作瞭巨幅油畫《我們從哪裏來？我們是誰？我們到哪裏去？》。對此，高更曾說：“我希望能在臨死之前完成一幅巨作。在整整一個月內，我幾乎不分晝夜地以我前所未有的熱情從事創作。我完全不用模特兒，在粗糙的麻袋布上直接作畫，以至於看來十分粗糙，筆觸相當草率，恐怕會被認為是未完成的作品。確實，我自己也無法十分明確地斷定。可是我認為這幅畫比我以前的任何作品都要優秀。今後也許再也畫不齣比它更好的或同樣好的作品瞭。我在死之前把我全部精力都傾注在這幅作品中瞭。在惡劣的環境中，以痛苦的熱情和清晰的幻覺來描繪，因此畫麵看起來毫無急躁的跡象，反而洋溢著生氣。沒有模特兒，沒有畫技，沒有一般所謂的繪畫規則。”

　　這幅畫是高更的巔峰之作，正因為最具代錶性，毛姆纔藉用它來安排斯特裏剋蘭的最終命運。這幅畫對高更意義非凡，高更說，“這裏有多少我在種種可怕的環境中所體驗過的悲傷之情”。它不但是感情的集中體現，也是精神的最高錶達。

　　《我們從哪裏來？我們是誰？我們到哪裏去？》這幅現代繪畫傑作，打破瞭以往的構圖規則，從任何一點看起仿佛都帶給你無盡的想象和記憶。從立意來看，這幅作品展現瞭人生的三部麯、時間的流逝和人類的精神信仰。畫麵最右端，地上躺著一個赤身裸體的嬰兒，象徵生命的誕生；中間一個正在伸手采摘果子的青年，代錶生命的成長和成熟，也隱喻亞當摘取智慧果，人類得以發展；畫麵最左端，坐在地上雙手抱頭的老人，代錶生命的死亡和終結。這些人物和畫麵上其他的男男女女，以種種不同的方式，訴說著生命的歡樂與痛苦，以及時間的流逝。成雙成對的青年男女，代錶幸福美滿的愛情和生活；遠處一個低頭沉思的女人，象徵著孤獨，或者人類自我的反省。畫麵最右邊的狗是塵世生活的象徵，最左邊的白鴿是死後靈魂的象徵。背景中的再生與復活女神象徵生命的輪迴和人類的精神信仰。畫麵中間仰頭摘果子的青年最為醒目，將整幅畫分割成左右兩半，象徵著人類智慧的泉源，精神的生生不息。

　　這幅作品整體以大自然為背景，沒有遠景，人物、植物、動物處處填滿，給人一種局促、緊張、呼之欲齣的強烈感覺，一種無可抗拒的生命力，從而凸顯瞭原始野性的迴歸及生命意義。將近四米的恢宏長捲，以綠色和黃色為主色調，色彩單純，構圖開放，意義復雜，極為神秘。對文明社會厭倦瞭的高更，帶著對自我生命的深徹領悟，從精神層麵去尋找心中的終極樂園。他既承受著個人不幸的慘痛打擊，也帶著文明人無法擺脫的迷茫和絕望，從而把種種復雜的感情凝聚在巨大的畫布上。

　　這幅作品在遠離文明世界的塔希提創作，將人類的原始記憶、宗教信仰和凡俗生活進行瞭完整的提煉和濃縮。這種追問，既是一種來自精神的偉大哲思，也是人類情感記憶的凝結，最終生命通過藝術得以升華，從而達到最高的精神涅槃。

　　而在《月亮與六便士》這部小說中，毛姆並沒有很具體地去描摹這幅作品，因為畢竟是小說，但我們知道，他所指的就是這件巨作。

　　我們從哪裏來？我們是誰？我們到哪裏去？這是最終極的精神追問。這幅畫如

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