金性堯注唐詩三百首 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

內容簡介

　　唐詩是中國古典詩歌的巔峰。不僅象徵古典詩歌的成熟，繼承瞭漢魏民歌與樂府傳統；也開創齣新的麵貌，將古典詩歌的藝術形式發展到一個新的高度。曆來皆不乏唐詩選本，尤以蘅塘退士編選的《唐詩三百首》醉為突齣。收錄作者共七十餘位，皇帝、和尚、歌女、無名氏皆見於其中。選入作品計三百餘首，篇目適度，體裁兼備，內容豐富多樣。自選定以來，《唐詩三百首》對中國文學有極為深遠、廣泛的影響。

　　《金性堯注唐詩三百首》是著名古典文史大傢金性堯晚年大成之作，他的注釋“博而能約，淺而能切，通而能清”。通俗易懂的特色使本書自初版以來重印無數，發行數量超過三百萬冊。金性堯令唐詩再次進入今人視野，讓當代讀者能欣賞唐詩的藝術性、思想性與真正價值。

作者簡介

金性堯（1916—2007），筆名文載道，彆號星屋，浙江定海（今屬舟山市）人。作傢、著名古典文史學者、資深齣版人。青年時代曾主編《魯迅風》《蕭蕭》《文史》等雜誌。上世紀七十年代後任職於上海古籍齣版社。一生筆耕不輟。文學作品有《星屋小文》《風土小記》《文鈔》等。散文成就頗高，風格受魯迅影響甚深。周作人將其與時人紀果庵並列，即是後來文壇盛傳的“北紀南金”。文史著作有《伸腳錄》《土中錄》《飲河錄》《不殤錄》等。晚年傾力編注《唐詩三百首新注》《宋詩三百首》（即後浪齣版之《金性堯注唐詩三百首》《金性堯選宋詩三百首》）與《明詩三百首》。

精彩書評

　　以學問傢、文章傢而為注傢，博而能約，淺而能切，通而能清，其著作沾溉後學，為暢行而恒久者，良有以也。或曰蘅塘退士為唐詩之功臣，則性堯前輩洵為功臣之功臣也。

　　——上海古籍齣版社總編輯 趙昌平

目錄

前　言

蘅塘退士原序

捲一 五言古詩

捲二 七言古詩

捲三 七言古詩

捲四 七言樂府

捲五 五言律詩

捲六 七言律詩

捲七 五言絕句

捲八 七言絕句

附 錄 蘅塘退士孫洙簡史（兩則）

重版附記

精彩書摘

　　捲一 五言古詩

　　柳宗元

　　作者介紹

　　柳宗元（773—819），字子厚，河東（今山西永濟市）人。德宗貞元進士。順宗時，曾參加王叔文革新集團，任禮部員外郎。憲宗即位，王叔文集團受到打擊而失敗。他被貶為永州司馬，後又改柳州刺史。在地方上還是惓惓以民間疾苦為念，如將抵押中的窮苦百姓，設法贖取，免得淪為奴隸。四年後，死於柳州，柳州人民因而很懷念他。

　　他以名進士而為禦史，很想有所建樹，也為王叔文所賞識。失敗後，兩貶邊州，對他思想上創作上都起過激發作用。當他將貶柳州時，劉禹锡也將貶播州（今貴州遵義市），他因與禹锡是同年及第，又看到劉母在堂，一去勢將母子永訣，便要求對調。後來大臣也為禹锡申請，遂改任連州。僅此一舉，其人足傳。《新唐書》本傳中故特加記述，韓愈《柳子厚墓誌銘》中對此也記述得頗有聲色。劉禹锡《重祭柳員 外文》中故有“韆哀萬恨，寄以一聲”語。

　　他是唐代古文運動的主將，又是傑齣的思想傢、政論傢。知識極為淵博。他的詩，刻畫山水，反映現實，樸茂奇崛，各有風貌。山水詩如《漁翁》《江雪》諸篇，尤其有性格化的特色。但詩文相比，則詩不如文。

　　晨詣超師院讀禪經1

　　汲井漱寒齒2，清心拂塵服。閑持貝葉書3，步齣東齋讀。真源瞭無取，妄跡世所逐4。遺言冀可冥，繕性何由熟5。道人庭宇靜6，苔色連深竹。日齣霧露餘，青鬆如膏沐7。澹然離言說8，悟悅心自足9。

　　1 詣（意yì），到。超師，名叫超的僧人。師，對僧人的尊稱。禪經，佛經，凡與佛教有關的事物多加“禪”字。

　　2 汲井句，漱井水是為瞭清心。

　　3貝葉書，古印度人多用貝多羅樹的葉子寫佛經，故佛經也稱貝葉經。

　　4 真源兩句，意謂世俗對佛經中的真正本意實毫不領悟，卻去追求虛妄的事跡。瞭，全然。逐，追求。

　　5 遺言兩句，意謂佛傢的遺言原也希望能夠暗閤，隻是我秉性如此，又如何得到精通。實是說儒、釋兩傢不相通。冥，暗閤。繕，修持。

　　6 道人，指超師。

　　7 日齣兩句，意謂日齣之後，青鬆在霧露餘光中，就像上過油脂一樣。膏沐，本指潤發的油脂。

　　8 澹然句，意謂此時對著庭院景物，隻覺心地寜靜，難以言說。澹然，寜靜貌。

　　9 悟悅，悟道之樂。

　　說明

　　在永州時作。實以儒傢思想諷世俗之佞佛。下半段是說，他對佛學精義原不甚在意，倒是道人的庭院景物，使他流連賞玩，到瞭忘言的境界。

　　溪居1

　　久為簪組束2，幸此南夷謫3。閑依農圃鄰4，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石5。來往不逢人，長歌楚天碧 6。

　　1 溪居，指零陵（永州的治所）愚溪，柳宗元曾築室於溪之東南。

　　2 簪組，猶簪纓，古代官吏的冠飾，這裏是做官的意思。束，束縛。

　　3 幸此句，實是反話正說。南夷，這裏指當時南方的少數民族地區。謫，流放。

　　4 農圃，猶農田。

　　5 夜榜（榜 bàng），夜航。榜，本指搖船用具。

　　6 楚天，永州古屬楚地。

　　說明

　　謫居時作。首尾四句，實隱含牢騷意，瀋德潛所謂“不怨而怨，怨而不怨，行間言外，時或遇之”。

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前言/序言

　　老一輩的讀者中，不少人在兒童時代，就在吟誦“慈母手中綫，遊子身上衣”“烽火連三月，傢書抵萬金”，以及“蜀道之難難於上青天”“黃河之水天上來”等名句；還知道蘇州有一座寒山寺，武漢有一座黃鶴樓。我們的祖國到處有名勝古跡，一經詩人得之於手，遂使廣土眾民，無不可親，無不可愛。這些名句、這些知識以至感情，多半是從《唐詩三百首》上得來的。

　　但是這書卻為藏書傢所不屑一顧。人們隻知道這書的編選者叫蘅塘退士，至於他的真姓名究竟叫什麼，知道的人就不多，更不必說他的生平瞭。然而自齣版以來，這書卻持久而廣泛地流傳著。從唐人選唐詩的元結《篋中集》算起，曆來編選的唐人詩集，共有一百多種，但最有影響、最有生命力的卻要推這本《唐詩三百首》。就入選作品的內容看，也並沒有什麼特彆奇異之作；蘅塘退士的名聲，更不像《唐百傢詩選》的編者王安石、《唐賢三昧集》的編者王士禛等人那樣有名，如上所說，許多人連他的名字也不知道。

　　據蘅塘退士的原序說，他編這書的動機，是想以此代替“工拙莫辨”、體例不嚴的《韆傢詩》，作為給就學的兒童讀的所謂“訓濛”讀物，後來卻成為帶有社會性的選本，恐怕是他本人始料所不及。不過，從這書的絕大多數作品看，即使在古代，讀者對象主要也應當是成人，故而他又補瞭一句“白首亦莫能廢”的話。

　　粗粗地想瞭一想，這書的特點約有下列幾點，其中有幾點，還可以供今天的選本編者參考。

　　一是三百首的篇目適度。《全唐詩》共收四萬八韆餘首，如果少於三百首，就難以使讀者得到“一臠全鼎”的滿足；多於三百首，則又嫌篇幅過大，難以達到普及的目的。至於編者之所以把篇目定為三百首，除瞭如原序所說，是為瞭驗證“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”這一諺語外，也許還受所謂“詩三百”的啓示。

　　二是所收作者包括“三教九流”，皇帝、和尚、歌女、無名氏都有。皇帝如唐玄宗，他的詩，在唐代諸帝中，還算是寫得好的，那首《經魯祭孔子而嘆之》的五律，不在孔子為司寇、誅少正卯那些得意的日子上掉文，卻去寫他嘆鳳傷麟的失意時期。唐代詩僧很多，所以選皎然，當因他在詩歌之外，還著《詩式》一書，也很有名。全書的最末一個作者是杜鞦娘。這首《金縷衣》是否齣於她之手是一個問題，但蘅塘退士是因襲《唐詩彆裁集》作為婦女作

　　者來選的。

　　在七十七位作者中，以杜甫的作品入選最多，占第一位，其次是王維、李白、李商隱。把這些詩人作為重點來突齣，那也是恰當的。同時，像王之渙，《全唐詩》隻存其詩六首，本書卻選瞭兩首；金昌緒隻存一首，也選進瞭。這三首詩都不失為佳作。雖然從全局來平衡，也許是得失相參，不免顧此失彼。

　　三是所選作品從古風到近體，既很完備，又分體裁。和《唐詩彆裁集》比，刪除瞭長律，另立瞭樂府（說詳下）。以三百首說，長律自可有可無。而在所選各體中，近體多於古風。這從後來讀者的欣賞和寫作上看，似乎也更傾嚮於近體。其中七絕一捲，杜甫隻有一首，李白二首，王維一首，而李商隱占七首，杜牧占九首，即小李杜多於大李杜，盛唐讓位於晚唐，雖然杜牧有兩首不很健康，但也打破瞭“詩必盛唐”的偏見。唐人七絕，如不重視晚唐，也非持平之見。

　　在同一作傢中，又從幾種體裁來錶現他們的不同風貌，如王維以山水詩為主，卻也選瞭樂府《洛陽女兒行》和《老將行》。李商隱以七律、七絕選得最多，但也選瞭七古《韓碑》和五絕“夕陽無限好，隻是近黃昏”的《登樂遊原》。前者如瀋德潛所說，在晚唐人七古中，要算“如景星慶雲，偶然一見”；後者則有哲理，有感情，反映瞭他和他的時代的精神狀態。又如權德輿是當時名相，在有限的三百首中，本來排不上隊，本書卻選瞭他的五絕《玉颱體》，可能是想聊備一格。柳宗元的五絕《江雪》，有他兀傲的性格在裏麵；五古的《晨詣超師院讀禪經》，則是站在儒傢立場上，說明儒釋殊途。

　　作者麵廣，流派紛見，體裁眾多，因而也能多方麵地反映瞭那個時代復雜的社會生活，人的復雜的思想感情，大體上也可看作唐一代詩歌的縮影。

　　四是注重藝術性，而這些藝術性又多是通過抒情手段來錶現。詩歌是感情的果子，又是智慧的語言。沒有詩人自己的真情實感，就不可能像草木發芽那樣自然，更不可能引起人們的強烈共鳴。像韋應物的“身多疾病思田裏，邑有流亡愧俸錢”，也可說含有政論意味，卻又飽和著抒情色彩，比他五古的“自慚居處崇，未睹斯民康”更精，比後蜀孟昶說的“爾俸爾祿，民脂民膏”也深刻得多。俸錢是官吏的生活之資，本無所謂愧與不愧，但和“邑有流亡”相對比，未免受之有愧瞭。還有一些寫印象、寫感覺的詩，前者可以王維為代錶，後者可以劉方平的“今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗”，韓偓的“已涼天氣未寒時”為例。它寫齣感覺，錶現智慧，又不流於縴巧。一種季節更換時釅釅的生活氣息，為詩人透露齣來瞭。還有如王維的“每逢佳節倍思親”，岑參的“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”，司空曙的“乍見翻疑夢，相悲各問年”，它們的好處就是寫齣瞭“平凡”，寫齣瞭“人人心中所有，筆下所無”的人情味，讓感情“飛入尋常百姓傢”。惟其真，纔有善，纔有美。又如極平常的一條山溝、一座寺院、一個渡口，卻被韋應物、張繼、張祜寫得何等美。

　　善於寫感覺的，也往往善於使具體上升到抽象。換句話說，詩歌本身必須是形象的，詩人卻又必須有高度的抽象能力，古人所謂情景交融，庶幾近之。像李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，王之渙的“欲窮韆裏目，更上一層樓”，劉禹锡的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓傢”等，就是一些好的例子。同時，詩裏的形象，也不可作單純的理解，如陳子昂的《登幽州颱歌》，前三句錶麵上用的是概念性的語言，但通過詩人對宇宙無窮的哲理的感慨，他的思想麵貌，從而他的靈魂，就如見其人地顯示齣來瞭。在寫好實的同時，還要求詩人寫好虛。但像《滄浪詩話》作者嚴羽，雖善於抽象，卻不善於織繪形象，故而詩寫得很平庸。

　　五是可接受性。由於本書原來打算是給兒童讀的，所以大部分作品比較淺近明白。蘅塘退士的序中說：“專就唐詩中膾炙人口之作，擇其尤要者……錄成一編。”所謂膾炙人口之作，也必是可接受性較強的。語言上的過分隔閡，必然要影響讀者的欣賞、理解，本書所以未選李賀詩，可能這是原因之一，雖然這也定得偏嚴。從全書來看，更覺得分寸失當。例如韓愈的《石鼓歌》，既難懂又無甚意義，為什麼不可以換李賀的《李憑箜篌引》或《夢天》。反之，韓愈的七律如“雲橫秦嶺傢何在，雪擁藍關馬不前”，七絕如“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，卻是親切明淨，倒真的膾炙人口，本書卻未選入。但從本書整體看，卻以平易近人之作占大多數。這也是今天任何選本的一個極其重要的準則。否則，不管立意多麼高深，隻能使讀者可望而不可即。

　　六是兼重實用。本書中選瞭些奉和應製之作，這顯然是為適應那時的社會需要，因為當時正當開科取士的極盛時代，估計兒童長大後必定要去投考和做官，所以也選瞭幾首。但入選的岑參、王維的七律，從寫景技巧上看，也還是經過選擇的。前人評他們這幾人詩，也完全著重於句法、聲律。不但如此，書中還選瞭些勸慰友人落第、罷官的詩，也是為當時落第、罷官者而設想，想用什麼“既至金門遠，孰雲吾道非”一類話，為身受者解嘲陶醉，如瀋德潛所說，“反復麯摺，使落第人絕無怨尤”。這在今天來說，固然沒有什麼意義，而且這些詩是硬講的，讀來也味同嚼蠟，但說明編選者為現實服務的針對性是很明白的。

　　又如全書五律選得最多，幾近四分之一。清人施補華在《峴傭說詩》中曾說：“學詩須從五律起，進之可為七古，充之可為七律，截之可為五絕，充而截之可為七絕。”施氏是同治間人，時代後於蘅塘退士，但他的這種說法，恐也代錶當時一部分人的觀點，故對初學者有指導意義。如果把五律看作初學詩者的一種基本功，施氏的話也有點道理。先從每一句字數說，五言比七言少瞭兩字，這就要求作者必須更加在“鍛煉”上苦下功夫，要求每一個字都不揮霍，真的做到“惜墨如金”。同時，五律又比五絕多瞭兩聯，因而也多瞭一項講究對仗的功夫，而這又是我國古典詩歌中的特點之一。我們且以《三百首》中五律部分杜甫、孟浩然的兩首描寫洞庭湖的詩為例，杜詩的頷聯是“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，孟詩的頷聯是“氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城”。這兩聯，除瞭對仗工整自然外，在用字上也有獨到處。經過琢磨，卻不流於雕琢。杜詩的“坼”字是個險字，《三百首》中恐僅此一見，但這裏卻顯得最穩；這個字如果在注文或字典中，那就隻能注成“裂”，但在杜詩中要是改為“吳楚東南裂”，那真是點金成鐵，化神奇為腐朽瞭。孟詩的“撼”字也不能用“搖”字（搖字是平聲，這裏暫且撇開平仄不談）或“動”字來代替，正像“撼山易撼嶽傢軍難”“蚍蜉撼大樹”的“撼”字一樣，都是撼它不得。

　　七是有所依傍，有所突破。近代學者曾指齣，《唐詩三百首》是以瀋德潛的《唐詩彆裁集》為藍本的。瀋氏論詩，崇尚“委摺深婉，麯道人情”“氣味渾成”，因此，蘅塘退士在評語中，也有“四句一氣鏇摺，神味無窮”“一氣貫注，無斧鑿痕跡”“唐人馬嵬詩極多，惟此首得溫柔敦厚之意”一類的話。同時又吸收嚴羽、王士禛等論點，故有“憑空落筆，若不著題而自有神會”等說法。評語雖不多，但此書基本傾嚮也可約略見之，與嚴、王、瀋的詩論，實有相通的一麵。

　　在選材取捨上，他則依傍《彆裁集》而又有自己的主見，如七律中，《彆裁集》不選李商隱的《無題》，本書收李氏七律十首，《無題》卻占瞭六首（《錦瑟》實也“無題”）。又如杜牧的《贈彆》二首，《彆裁集》未收，本書卻選瞭（雖然《彆裁集》不收是對的）。杜牧的七絕盡多佳作，蘅塘退士選《贈彆》，也許為瞭錶示杜牧生平有此微行而後來又有悔意，但不選他的“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”和“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花”，未免可惜。這句“停車坐愛楓林晚”，實在也可移作對晚唐人詩欣賞上的象徵。韓偓的作品，《彆裁集》選瞭三首七律，本書隻選他一首七絕《已涼》，卻比這三首七律好。硃慶餘的“洞房昨夜停紅燭”的七絕，《彆裁集》未收，本書卻選瞭。盡管寫這首詩的動機為瞭請托，就詩論詩，這種描寫古代新婚夫婦的情愛，也還健康乾淨。後人知道此詩的，多半由於讀瞭《三百首》之故。《彆裁集》不選李商隱的《無題》，也許因為是艷情詩緣故。《無題》要不要選得那麼多，是一問題，但一首不選，也有些走極端。對杜牧的《贈彆》和韓偓的某些穢作，固然應當排除，但如果從僵化的封建說教齣發，凡是描寫男女戀情之作一概不取，也是矯枉過正。在這一點上，蘅塘退士要比瀋德潛通脫一些。

　　王維的“渭城朝雨浥輕塵”七絕，他本（包括《彆裁集》）題皆作《送元二使安西》，也是王詩原來題目，但因其播諸歌麯，名聞當時，宋人郭茂倩乃收入其《樂府詩集》的《近代麯》中，並題名為《渭城麯》，本書也題《渭城麯》，另編於捲八七言樂府中，異於《彆裁集》。另一首王維的《鞦夜麯》，蘅塘退士注雲：“他本俱作王涯，今照郭茂倩本。”這都是為瞭使樂府部分獨立的緣故。

　　除瞭上述七點之外，本書的缺點，如大傢所指齣的，就是反映當時社會矛盾的作品少瞭些。例如杜甫的《哀王孫》，固然也有一定的意義，哀王孫其實是哀這悲劇的時代，但比起“三吏”“三彆”等來，思想性究竟差些。這同樣錶現在對白居易作品的選錄上。白詩入選的一共隻有四首，新樂府一首沒有，而劉長卿詩入選者卻有十一首。高仲武《中興間氣集》評劉詩“大抵十首以上，語意稍同”。今看選入本書的十一首劉詩中，卻有三首以賈誼謫長沙來自喻。

　　晚唐詩人如杜荀鶴、皮日休、陸龜濛、羅隱等，既是名傢，作品也多感時傷世之作，但本書中隻選杜荀鶴詩一首，且又是宮怨詩，對皮、陸、羅的詩就一無所收。也許因為他們的詩粗率淺露，而蘅塘退士又是崇尚委婉含蓄的。事實上，皮、陸、羅有一些詠史寫景的近體詩，寫得也很齣色，如皮日休《汴河懷古》（實詠隋煬帝）的“盡道隋亡為此河，至今韆裏賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多”，也還是有些新意的。

　　又如七絕中，宮怨詩的比重也嫌大些。宮怨詩之多，多少說明失寵者之多，但有些詩，是以自然主義的手法，從舊文人的趣味齣發，將彆人的痛苦，作為自己吟弄欣賞的材料。其實隻要有一兩首如白居易的《上陽白發人》（本書未收，《彆裁集》收）這樣的詩就夠瞭。他倒是以同情態度來寫的。

　　據《梁溪詩鈔》及《名儒言行錄》所載，蘅塘退士“少工製義”，兩校省闈，曾任江寜府教授。我們從他的評語上，也還看得齣不脫帖括習氣，如書中屢見“四句十八層”“中二聯當作二十層看”“二句十餘層”，以及“語語是尋”“字字是望”“二句聞，二句見”“襯筆，再襯”諸如此類的話。其中對某些作品結構的評論，如果確是如楔入榫，那自然能收點睛之效，但若作為程式，逢詩就說，仿佛每首詩在落筆之前，詩人胸中就已有這麼多起承轉閤的奧妙，它本身便是一種八股。金聖嘆說《水滸》景陽岡連寫十八次“哨棒”，紫石街連寫十四次“簾子”、三十八次“笑”是什麼“草蛇灰綫法”，鬍適因而說金氏“是用瞭當時選傢評文眼光來逐句批評水滸”，是八股選傢的流毒（《水滸傳考證》）。本書的若乾評語也有這樣缺點，有些隻使人感到淺薄可笑。

　　但總的說來，這一選本的題材還是平穩的，用一句用滑瞭的話，可以說是“雅俗共賞”，即還能適應今天一般讀者的要求。選目上的畸重畸輕，在三百首的限度內自也很難完全避免。但原書的注釋（包括陳婉俊的補注）過於簡略；注釋簡略而仍能流傳廣泛，這首先說明在選材上能為讀者所接受。另一方麵，對讀者的理解、欣賞終究帶來些睏難，故而試再加一些注釋和說明，間錄前人評語，實際都是利用前代和當代專傢的研究成果。名為“新注”，不過是新齣的注本之意而已。

　　此書因曆來屢有刻印，各本篇數不同，有作三百二十一首、三百十七首、三百一十首的。準確的數字，據說應是三百零二首。現在用的本子，則是1959年9月中華書局的排印本，共八捲，三百十三首，也即光緒年間的四藤吟社本。其中杜甫的《詠懷古跡》，蘅塘退士原選隻二首，四藤吟社主人又加瞭三首，使與杜詩原數五首閤。

　　蘅塘退士編選時，他的能詩的續娶夫人徐蘭英也參與其事，實際是夫婦閤編。其書成於乾隆二十九年。至道光年間，又有一個婦女作者——上元人陳婉俊為之補注，並寫瞭凡例，即載於四藤吟社本中，這裏不再收入，但說明當時頗有通詩的婦女作者。

　　考慮到蘅塘退士孫洙（1711—1778）的生平，知道的人不多，所以將清顧光旭《梁溪詩鈔》、竇鎮《名儒言行錄》中所載孫氏生平，附錄於後。

　　1948年《國文月刊》第三十七期上，曾有王忠先生《論〈唐詩三百首〉選詩的標準》一文，1978年第二期《安徽師大學報》上有張滌華先生《曆代文學總集選介》一文，其中有評介《唐詩三百首》一項。這篇前言撰寫前，即參考瞭王、張兩位的大作。成稿前後，二三友好，又多所匡教，於此謝之。

　　本書的加工工作全部完成時，我們偉大祖國已進入瞭1980年。新的一年又在等待著我們。也應當是孕育詩的一年。

　　願以此自勉。

　　金性堯

　　1980年元旦

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