阿德勒個體心理學經典叢書（套裝全2冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

《自卑與chaoyue》
你知道內心深處蠢蠢欲動的自卑因子的來源嗎？
阿德勒認為，器官上的缺陷 童年的生活經曆 生活條件的復雜 各種社會勢力的壓製都能讓我們産生自卑感。
你知道如何走入自卑者的內心嗎？
阿德勒提供瞭豐富的心理學個體案例供參考，形形色色的人類，不同的生活經曆，不同的解決方案。
你知道如何掌控和chaoyue自身的自卑感嗎？
阿德勒認為，自卑並不能被完全消除，隻有知道自己在什麼情景下會自卑，自卑會如何影響自己，纔能chaoyue自卑，實現自我。
個體心理學入門，從《自卑與chaoyue》開始。經久不衰的個體心理學之父經典作品，譯者汪小玲精心打造完整全新譯本，文筆流暢自然，可讀性高。精裝典藏版，適閤愛好閱讀人士收藏。

《兒童的人格教育》
《自卑與chaoyue》作者——阿爾弗雷德·阿德勒的又一經典作品。
阿爾弗雷德·阿德勒認為，一個人的人格結構形成於童年期，要解決一個人的人格心理問題必須從他的童年著手。因此，幫助兒童形成健全的人格是教育兒童的核心問題。
阿德勒指齣：世界上沒有問題兒童，隻有缺少正確引導的“生活失敗者”！本書著手於理解孩子行為，解決親子代溝，培養孩子健全人格。不僅是父母必備的育兒經典，也是研究兒童心理的教育手冊。

內容簡介

《自卑與chaoyue》 我們每個人都有不同程度的自卑感。自卑感，是人類改善自身處境的動力之源，是人類追求優越感的原動力。
個體心理學之父阿德勒首創“自卑情結”一詞，闡述瞭自卑感的形成及其對個人成長的影響，教導個人如何chaoyue自卑感，將自卑感轉變為對優越感的恰當追求，從而chaoyue自我、活齣生命的意義。

《兒童的人格教育》是個體心理學之父阿德勒關於兒童人格教育的經典著作，汲取多年兒童心理研究的精髓，從各個方麵嚮讀者闡述瞭如何去嗬護孩子、愛孩子，並讓孩子順利地長大成人。阿德勒指齣：世界上沒有問題兒童，隻有缺少正確引導的“生活失敗者”！本書不僅是父母必備的育兒經典，也是研究兒童心理的教育手冊。

作者簡介

阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler ，1870-1937），奧地利精神病學傢。個體心理學的創始人，人本主義心理學先驅，現代自我心理學之父。與弗洛伊德、榮格並稱為“20世紀三大心理學傢”。曾追隨弗洛伊德探討神經癥問題，但也是精神分析學派內部diyi個反對弗洛伊德的心理學體係的心理學傢。此外，他還將精神分析由生物學定嚮的本我轉嚮社會文化定嚮的自我心理學，對後來西方心理學的發展具有重要意義。

譯者：汪小玲，上海外國語大學研究生部主任，英語學院教授，博士生導師。近年來為英語語言文學專業研究生開設美國後現代小說、英語高級寫作等課程，為同方嚮本科生開設綜閤英語課程，同時從事英語語言文學方嚮的科研工作。

譯者：張慶宗，女，漢族，齣生於1964年。現任湖北大學外國語學院院長、教授。先後發錶學術論文《教育心理學》 《行為教育》 《外語教學與研究》《現代外語》等30餘篇。齣版學術專著、教材、譯著等10餘部。譯著《教養的迷思》由上海譯文齣版社齣版。

精彩書評

阿德勒的心理學在心理學曆史中是diyi個沿著我們今天應該稱之為社會科學的方嚮發展的心理學體係。
——墨菲（“墨菲定律”的創始人）

阿德勒的思想影響，比一般人承認的要大一些，因為其他的心理學傢都曾受到他著作的影響。
——舒茨爾（1979年諾貝爾經濟學奬得主）

在我看來，阿德勒一年比一年顯得正確。隨著事實的積纍，這些事實對他關於人的形象的看法給以越來越強有力的支持。
——馬斯洛（第三代心理學的開創者）

決定孩子一生的不是學習成績，而是健全的人格修養！
——蔡元培

目錄

《自卑與超越》目錄
第一章 生命的意義
導讀：個體隻有領悟到生命的意義在於貢獻，纔能有迎難而上的勇氣，纔更有可能取得成功。
人生的三大約束
社會責任感
童年經曆對人生的影響
早期記憶的重要性
學習閤作之道

第二章 靈魂和肉體
導讀：隻要心靈找到瞭剋服睏境的正確方法，不健全的器官就可以衍生齣巨大的優勢。
心靈與肉體的交互作用
情感的作用
心理特徵與身體類型

第三章 自卑感與優越感
導讀：在某種程度上，我們每個人都有自卑感。由於自卑感總會帶來緊張，個體總是會采取某種能産生優越感的行為作為補償。
自卑情結
對優越感的追求

第四章 早期的記憶
導讀：記憶的重要性僅在於它們被認為是什麼，被詮釋成什麼，以及它們對個體現在和未來的生活産生什麼樣的影響。
性格塑造的關鍵
早期記憶與生活模式
解析早期記憶

第五章 夢
導讀：夢是生活方式的一部分，並且有助於形成和強化這種生活方式。
舊式夢的解析
弗洛伊德學派的觀點
個體心理學的觀點
一些常見的夢
案例分析

第六章 傢庭的影響
導讀：我在所有的成人身上發現瞭他們童年時代留下的永恒記憶。成長中的睏境皆來自於傢庭環境內競爭的存在和閤作的缺失。
母親的角色
父親的角色
偏愛孩子的不利影響
傢庭成員的齣生次序

第七章 學校的影響
導讀：社會生活要求其成員接受更高的教育，這種教育非傢庭所能給予。而孩子在傢庭生活中養成的毛病能否得到糾正，關鍵取決於老師。
教育的變革
教師的角色
學校裏的閤作與競爭
評估兒童的發展
先天因素與後天培養
兒童的個性差異

第八章 青春期
導讀：孩子如何理解“長大”的涵義，決定著他在青春期會有怎樣的錶現。孩子在青春期遇到的所有問題都是因為他們在應對人生的三大問題時沒有受到正確的引導和準備。
青春期的特點
青春期的問題
青春期的性意識

第九章 犯罪及預防
導讀：罪犯總是在私底下和個人方式上力爭優越感，他追求的一切不會給其他人帶來任何的好處。他不具備與人閤作的精神。
犯罪心理
罪犯類型
閤作的重要性
犯罪問題的解決之道

第十章 職業
導讀：我們無從判斷職業的高低貴賤。如果人們能夠恪守職責，並緻力於貢獻他人，那麼就是棟梁之材。
平衡人生的三大問題
早期訓練

第十一章 個體與社會
導讀：一個人若能友好地對待每一個人，並通過有價值的工作和美滿的婚姻貢獻社會，他就絕對不會感到自卑受挫。
增進閤作
社會興趣缺失與閤作失敗
社交興趣與社會平等

第十二章 愛情與婚姻
導讀：夫妻雙方的閤作是婚姻幸福的先決條件，也是促進整個人類社會和諧發展的重要條件。
愛、閤作與社會興趣的重要性
婚前準備
影響婚姻關係的因素
構築美滿婚姻


《兒童的人格教育》目錄
引論
第一章 人格的統一性
第二章 追求卓越及其對教育的意義
第三章 如何引導孩子追求優越感
第四章 兒童的自卑情結
第五章 如何防止兒童産生自卑情結
第六章 社會情感及其發展障礙
第七章 兒童在傢庭中的地位
第八章 作為準備性測試的新環境
第九章 孩子在學校的錶現
第十章 外部環境對兒童成長的影響
第十一章 青春期和性教育
第十二章 教育的失誤
第十三章 對父母的教育
附錄1
附錄2
關鍵詞匯錶

精彩書摘

《自卑與超越》
人類生活在一個充滿意義的世界。一直以來，我們所感受的環境並非隻是環境本身，而是與人類生活息息相關的環境。即便在原初階段，人類也是齣於自我需求，纔與身邊的環境發生關係。“樹”意即“人類生活中的樹”，“石頭”意即“與人類活動相關的石頭”。設法逃脫意義的範疇，投身於單純環境之人往往不幸：其身離群索居，其行於人於己無益。一切均屬徒勞。事實上，人類無法逃脫意義的範疇。我們賦予現實以意義，並基於此感受現實；我們感受的並非現實本身，而是被我們賦予瞭意義的現實。我們可以順理成章地說，這種意義總是或多或少殘缺未竟，甚至是不完全正確的。意義的國度充斥著形形色色的謬誤。
如果我們問一個人：“生命的意義何在？”他可能無法迴答。大多數人並不願自尋煩惱考慮這一看似並無意義的問題，更不會窮其一生追尋答案。這個問題的確亙古有之，而時至今日，白發垂髫，還會時不時地突然喟問：“生命究竟是為瞭什麼？生命的意義何在？”無論如何，我們可以說，他們也僅僅在人生失意之際作此質詢。當生活一帆風順，徑行直遂之時，這個問題無人問津。每個人也隻有在其行動中纔能迴答這個問題。察其言，觀其行，我們會發現他對“生命的意義”有自己獨到的見解，其立場、態度、舉止、言談、癖性、抱負、習慣和性格特點都與該意義密切相關。他的舉止似乎在遵循某種特定的人生理念。所有行動都蘊含一種對世界和自我的見解，一種“我是這樣，宇宙是那樣”的判定，一種賦予自我與生命以相關內容的“意義”。
人有幾多，生命的意義就有幾何。如前所言，每種意義或多或少存有偏差。沒有人能夠把握生命的絕對意義。我們可以宣稱，任何意義既然有所適用，就不能稱之為絕對謬誤。所有的意義均是居於兩極之間的存在。盡管如此，我們可以區分答案的優劣和偏差的大小。我們可以洞悉較優者的相通之處，明察欠佳者的不足之地。通過這種方式，我們可以獲得一種科學的“生命意義”，幫助我們衡量各種正確的意義，應對一切的人類現實。再次謹記，所謂“正確”是針對人類及其目的和意圖而言，除此之外沒有其他真理。即便存在另一真理，也終與我們無關，我們可能永遠不知，而它也將毫無意義。

人生的三大約束

我們每個人都難免受到三種約束，因此必須加以考量。這三種約束構成瞭他的現實生活，他麵臨的所有問題都來自它們。他一直被後者質詢，不得不做齣應答處理；而這些應答將顯示他對生活意義的個人見解。第一種約束就是我們居住在地球這樣一個貧瘠的星球之上，彆無去處。我們必須受其種種限製，隻能利用其提供的可能性發展前進。為瞭個人生活的繼續和人類未來的延續，我們必須謀求身心的發展。這個問題迫使每個人做齣答復，無法逃脫。我們所做的一切，都為人類生活的現狀做齣瞭自己的解釋：什麼纔是我們眼中必要的、閤適的和可能的。而每種解釋都建立在“我們屬於人類，人類居住在這個地球上”這一前提下。
如果我們考慮到人類身體的不足以及所處環境的不安全，我們可以發現：為瞭自身生活，也為瞭整個人類的利益，我們必須得不遺餘力地鞏固我們的答案，使之有先見之明且前後連貫。這如同我們在解決一道數學難題時，必須努力找到解決的方法。隨意處之或鬍亂猜想是不可取的，我們必須堅持不懈、韆方百計地解答。我們找不到絕對完美的答案從而一勞永逸；不過，盡管如此，我們還是要盡我們所能尋求齣一個近似答案。我們必須不懈努力找到更好的答案，而且這個答案必須永遠適用於一個事實：我們被睏在地球這個貧瘠的星球上，我們所處的位置決定瞭我們所有的優勢和劣勢。
接下來我們談談第二種約束。我們僅是眾生中的一員。我們的身邊盡是他人，我們生活在與他們的聯係中。個人的缺點和限製決定瞭他不可能獨自實現他的目標。如果他離群索居，努力獨自應付他的問題，他會走嚮滅亡。他將不能繼續自己的生活，他也將不能繼續人類的生活。他總是和彆人聯係一處的，這種聯係來自於他本身的缺陷、不足和限製。為瞭他個人的也是全人類的福利，最偉大的一步就是交流。因此，每個人生問題的答案都必須考慮這種約束:這種答案必須承認這樣一個事實——我們處於交流聯係之中，獨處會引嚮毀滅。如果我們要生存下去，甚至我們的情感也要同這個最核心的問題、目的和目標一緻——在我們居住的星球上，同我們的同類一道繼續我們的個人生活和人類生活。
我們還受到第三種約束。人類分男女兩性。個人生活和集體生活的維持必須接納這個現實。愛情婚姻問題屬於第三種約束。男男女女都必須麵對。當遇到這類問題的時候，一個人的所作所為便是他的迴答。人們嘗試著運用不同的方法解決這類問題：他們的舉止總會錶現齣他們是如何思考唯一對他們行之有效的方法的。這三種約束也因此提齣瞭三類問題：怎樣找到一份閤適的職業允許我們在地球環境給我們設置的種種限製之下求得生存；怎樣在人際間找到閤適的位置互相閤作並且分享閤作成果；怎樣讓我們自己接受“我們生活在男女有彆的國度裏且人類的繁衍發展取決於我們的愛情生活”這一事實。
個體心理學已發現生活中所有的問題都可以歸納為三類——職業問題、人際問題和兩性問題。每個個體在應對這三類問題的時候會持續不斷地顯露他對生活意義的獨到見解。例如，我們設想存在這樣一個人：愛情不圓滿，工作不用心，朋友寥寥無幾，和同伴交流睏難。從他人生的約束限製中，我們可以總結齣：他覺得活著是件艱難危險的事，時運不濟，盡是失意。他行動領域的狹隘被理解成一種判斷：“生活意味著——保護自己免受傷害，生活在自己的圈子裏，逃離人群，不被觸犯。”另一方麵，我們假設存在另外一個人：愛情生活親密無間，處處相互關照，事業有成，結交甚廣且對自己很有幫助。對於這樣的人，我們可以總結得齣：生活於他是一項富於創造性的任務，機遇滾滾，沒有不可挽迴的敗局。他麵對人生所有問題的勇氣也可以被理解成一種判斷：“生活意味著——關心我的同胞，融入集體，為人類的美好貢獻一己之力。”

書中金句：
1.沒有所謂的“偶然記憶”，個體從他經曆的無數印象中挑選那些與他當前情境有關的記憶，無論它有多麼模糊不清。
2.經曆本身的重要性遠遠不及其在記憶中的分量，後者凝聚形成個體賦予生活的意義。
3.我們一直是以自己賦予現實的意義來感受現實，我們所感受的不是現實本身，而是現實被我們所賦予的意義，或者說是我們的感受是我們自己對現實的解釋。
4.隻要靈魂找到瞭剋服睏境的正確方法，不健全的器官就可以衍生齣巨大的優勢。


《兒童的人格教育》
學校不應該將學校視為終極目的，必須認識到學校是為社會、而不是為學校教育學生。因此，學校不應該忽視任何一個放棄成為好學生理想的兒童。這些孩子對優越感的追求不一定比其他的孩子少，他們不過是將注意力轉移到一些不需要太多努力的事情上去瞭。他們認為做這些事情更容易獲得成功，這可能是因為他們早年曾無意識地在這些方麵進行過一些練習。他們可能當不上纔華橫溢的數學傢，但有可能在體育方麵有所建樹。教師不要對這些專長視而不見，而要將它們作為突破口，鼓勵孩子在其他領域取得進步。當教師從孩子某一個方麵的特長入手，讓孩子相信自己可以在其他領域獲得同樣的成功，那麼教師的任務就變得容易得多，這就像把羊群從一個水草肥美的牧場帶到另一個水草肥美的牧場一樣。既然所有的兒童（弱智兒童除外）都有能力獲得學業成功，那麼，需要剋服的就是那些人為的障礙。這些人為障礙源自於學校將抽象的學業成績，而不是將教育和社會的終極目標作為評判學生的標準。在學生方麵，障礙錶現為缺乏自信心，其後果是學生對優越感的追求與對社會有益的活動脫節。因為在有益的活動中，他們找不到優越感。
在這種情況下，孩子會怎麼做呢？他會選擇逃避。我們經常發現，這些孩子會有一些古怪的行為，如固執和無禮。這些行為當然不會得到老師的贊揚，但會吸引老師的注意，得到其他孩子的贊賞。他們會不斷地製造麻煩，把自己當作英雄。
這些心理錶現和偏離規範的行為在學校這個實驗情境中被暴露齣來。雖然這些問題在學校浮齣水麵，但根源卻不在學校。從消極的意義上來看，學校沒有履行主動教育和矯正錯誤的使命，而是變成瞭一個讓早期傢庭教養中的問題得以曝光的實驗站。
具有敏銳觀察力的稱職教師在孩子入學的第一天就可以觀察到許多東西。很多兒童在學校這個新的情境中感到非常痛苦和不適，會很快地暴露齣被溺愛的種種跡象。這些孩子沒有與人交往的經驗，而與人交往是結交朋友最基本的要求。孩子入學時最好要具備一些如何與人交往的知識。他不能隻依賴某一個人，將其他所有的人都排除在外。傢庭教養的錯誤必須在學校裏得到矯正，當然，如果小孩沒有這些問題是最好不過瞭。
對於那些在傢裏被寵壞的孩子，我們不能指望他們突然就能專注於學校的學習。這樣的孩子不可能專心於學習，他不願意上學，寜願呆在傢裏。事實上，他們沒有“學校意識”。小孩厭惡上學的跡象很容易被發現，例如，父母早上要哄他起床，要不斷地督促他做這個、乾那個；小孩吃早飯時磨磨蹭蹭等。這個小孩似乎已經築起瞭一道不可逾越的障礙，阻止自己取得任何進步。

——第二章《追求卓越及其對教育的意義》


書中金句：
1、兒童的所有行為都是他總體生活和整體人格的外顯，不瞭解這一隱藏的背景知識，就無從理解他的行為。
2、孩子與生俱來的潛能並不十分重要，成年人對孩子的處境的判斷也不重要，重要的是我們要以兒童的視角來看待他的處境，以他的錯誤判斷來理解他的處境。
3、任何教育者或教師都不應該認為自己是孩子唯一的教育者，外界的影響會湧入兒童的心理，直接或間接地塑造兒童。外界可以通過影響父母的心理狀態來影響兒童心理，外界的影響不可避免。
4、從心理學的角度來看，成年人的教育問題歸結為自我知覺和理性的自我引導。兒童的教育也是如此，但它與成年人教育的區彆在於兒童還不夠成熟。因此，對兒童的引導則顯得至關重要。

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