全校会注集评聊斋志异（修订本 套装1-4册） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　《聊斋志异》是蒲松龄的文言短篇小说集，素以情节跌宕起伏，人物鲜明饱满著称，一直广受读者欢迎。
　　任笃行先生以手稿本、康熙本等作为底本，参校以青柯亭本、铸雪斋本、异史本、二十四卷本、但明伦批本等目前可见的十几种本子，重新厘定了《聊斋》的编次，改通行本的十二卷为八卷；汇集了十余家评语，除王世禛、冯镇峦、但明伦等之外，还加入了不太常见的王金范和方舒岩的评语；汇编了《聊斋》重要的两位校注者吕湛恩、何垠的注释，在重要处加以考订，辨明注释正误，注明典故出处。
　　《全校会注集评聊斋志异（修订本 套装1-4册）》初版之后，任笃行先生即开始了修订工作，历时八年，更换了部分篇目的底本，大幅修订了校记，矻矻终日，一字不苟，方告完成。人民文学出版社以他的修订本手稿为依据，出版了这部《全校会注集评聊斋志异》修订本，全书四册，布面精装，繁体竖排，正文内双行夹注，注释校记附于文后，附录有各抄刻本序跋、品题，重要版本编次对照表等重要资料，力求为广大《聊斋》爱好者、研究者们呈现一个接近本来面目的《聊斋志异》。

作者简介

　　蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，清代著名小说家。少年时被目为神童，然而一生科场蹭蹬，常年沉沦于下僚，郁郁不得志。因此执着于狐鬼花妖的传说，苦心收集，精心撰写，著成《聊斋志异》，未刊刻时即以传抄的方式广为流传，刊刻后更是洛阳纸贵，历来被誉为文言短篇小说的经典作品。

　　任笃行（1923—2008），山东菏泽人。1950 年毕业于山东大学中国文学系，长期从事编辑工作。后期多接触古籍整理。编辑和策划出版了《校雠广义》、《中国美学思想史》、《楚辞通故》、《中国历代文学家评传》、《张竹坡批评第1奇书〈金瓶梅〉》、《全明散曲》等优秀图书。数十年来，对蒲松龄及其著作情有独钟，尤其注重《聊斋志异》版本的研究，矻矻终日，一字不苟，倾十数年心血，终于整理完成迄今文字zui接近作者手稿、辑校清人评zui为完备的《全校会注集评聊斋志异》。

内页插图

目录

序言袁世碩一

輯校凡例一

序高珩一

聊齋志異序 唐夢賚五

聊齋自誌八

卷一

考城隍三

耳中人七

尸變九

噴水一三

瞳人語一五

畫壁二一

山魈二八

咬鬼三一

捉狐三三

荍中怪三五

宅妖三七

王六郎三九

偷桃四七

種梨五一

勞山道士五五

長清僧六二

蛇人六六

斫蟒七一

犬姦七三

雹神七五

狐嫁女七八

嬌娜八四

僧孽九八

妖術一〇〇

野狗一〇五

三生一〇七

狐入瓶一一二

鬼哭一一三

真定女一一五

焦螟一一六

葉生一一八

四十千一二六

成仙一二八

新郎一四一

靈官一四四

王蘭一四六

鷹虎神一五一

王成一五三

青鳳一六四

畫皮一七四

賈兒一八二

蛇癖一八九

金世成一九〇

董生一九二

齕石一九八

廟鬼一九九

陸判二〇一

嬰寧二一三

聶小倩二三三

義鼠二四六

地震二四八

海公子二五〇

……

精彩书摘

　　后记

　　走过一段漫长的辑校之路，本书也暂时画上一个句号。搁笔回顾，往事如昨：那是一九六二年，山东省成立了蒲松龄着作编委会，山东人民出版社的社长宋英同志是主任委员，他一向重视学术研究，设立了蒲松龄着作编辑室。当时，我从农场回出版社不久，被调到这个编辑室工作，自然不胜欣慰。可「苍天变化谁料得」？正访书、校勘，务期必成，「文化大革命」乌云突然席卷而至，留仙公顿时被一棍打下「短篇小说之王」的宝座，列入另册；整理蒲着几乎成为罪状。十年浩劫过后，百废复兴，古籍亟待抢救整理。七十年代末，我又回出版社，欲得原编辑室封存资料，竟片纸无存，扼腕而已。幸好八十年代第一春，山东省召开了蒲松龄学术讨论会，整理蒲着又提到议事日程。额手相庆，决意再次投入。辑校事枯燥琐屑，却是古籍研究求真致善的基础，就再从辑校《聊斋志异》起步，奢望校得最接近原作的本子供閲读、研究。成书在即，中心惶愧，辑校情况，概述如左。

　　古籍整理，首先要广泛搜集版本，充分利用善本。这次校雠，对此尽力追求，使用的本子有：

　　（一）手稿本全书现存四百页，二百三十七篇。其中《海大鱼》和重出的《猪婆龙》均标有删除记号；《牛同人》一篇，残去题名和近二分之一的文字；实有可读篇章共二百三十四篇。应是手稿本半部。从卷次未曾标定，不少篇章作大量文字修改，个别题名尚在书眉，且有缺字待补等现象看，此书可能不是全部定稿。但是絶大部分缮写工整，又有作者亲笔过録的王士禛评语，它一定与定稿本十分接近。因此它是当前最可信的本子，是评价抄、刻本优劣的最重要依据。

　　（二）康熙本包括山东省博物馆藏《聊斋志异底本》四册、卷首为《某公》的残本、卷首为《李伯言》的残本。四册中有两册与文学古籍刊行社影印的手稿本重复，存文二百四十五篇；《某公》册存文六篇，《李伯言》册存文九篇，全书共存文二百六十篇。以《王者》为首的一册，标有「聊斋志异卷二」，其中《九山王》至《苏仙》二十一篇，加《某公》册、《李伯言》册，为本书卷二前部三十六篇（全卷四十八篇）。其他各册未明卷次。文字避康熙讳，不避雍正、乾隆讳，可见抄于康熙年间。其词句最接近手稿本，其抄写规格、开本大小、所用古今字、异体字，也很像手稿本。

　　（三）青本初刻于清乾隆三十一年，十六卷，扉页标「青柯亭开雕」。也有多种，文字稍有差异，收文多寡不一，最多者有四百三十二篇。有的收《蚰蜒》，有的以《夏雪》取代，故全部青本收文共四百三十三篇。它的缺点是为免受文字狱迫害，对原作个别词句作政治性修改，不过《聊斋志异》也因此才广为流传。

　　本书所用「青本」，特指山东省图书馆七四四九号青本。它虽然收文不够齐全，文字却很接近手稿本，例如《画壁》中「贫道」，不作「老僧」，《花姑子》中「斜盼」，不作「斜眄」；《席方平》中「忍而不号」，不作「忍受不复言」，特别是《嫦娥》中「旗下」并未改为「富室」，与一般青本有所不同（请参看本书书影）。它的《鸽异》篇，收「馈朱鲫」、「灵隐寺僧献茶」二则，文字位于卷七第十二页后的「又十二」、十三页，文末有小字二行：「右二则，以其类笑柄删除后，同人以为可存，遂续添此页。荷邨识。」由此可证，它是初刻青本的补刻本。

　　山东省图书馆藏九二三九号《聊斋志异》也是青柯亭雕本，与手稿本文字的距离，稍远于七四四九号青本。它的版式和字形与初刻酷似，字有挖改，或换一二字，或小字双行排列，当是向重刻本过渡的本子。

　　（四）异史本其中文字避康熙、雍正讳，不避乾隆讳，当抄于雍正年间。这一书名的来历十分清楚：就高珩《聊斋志异》序看，首句「志而曰异」仅此书作「史而曰异」，其文末落款与别本相同：记时为「康熙己未春日」。手稿本高序足可证明抄家作伪。但是，此书收文较多，有目四百八十五篇，《跳神》有目无文。实存文四百八十四篇，文字虽比较接近手稿本，却也有一些词语独同铸本或二十四卷本。是一部很重要的旧抄。

　　（五）黄本乾隆年间选抄，十二卷；第二、十二卷缺佚；其中文字多与青本初刻本相同，大概与青本同一底本。青本出于政治原因而删改的文字，它保留原貌。现存文二百六十二篇。其中包括误收《夷坚志补》或《情天宝鉴》的《猪嘴道人》、《广艳异编》的《张牧》、《宋学士集·録客语》的《波斯人》，实收文二百五十九篇。

　　（六）二十四卷本其中「一弘」字缺末笔，很可能抄写于乾隆年间。收文四百七十四篇。书末有王乔、包熏题辞，同王金范刻《〈聊斋志异〉摘抄》。文字最接近异史本；但似抄写中曾据青本底本稍有校改，并有擅自改动。

　　（七）铸本乾隆年间抄本。书末有殿春亭主人识语，十二卷，收文目録四百八十八篇，其中有十四篇有目无文，实存文四百七十四篇。它与手稿本的文字距离最远：以第一卷为例，它与手稿本的异文多达五百九十处，二十四卷本四百五十处，异史本四百处，青本初刻本三百七十处，康熙本一百五十处。抽查《席方平》、《胭脂》和《白秋练》，它与手稿本异文一百四十五处，二十四卷本四十四处，青本四十八处，异史本四十七处。它和手稿本文字歧异的表现，不仅在字句，也表现于段落，多向简直平白倾斜，从《姊妹易嫁》、《董生》可窥一斑。其底本当是已佚济南朱氏抄本，抄写中多有妄改。但就其整体看，不无校勘价值。只有它比较完整地保留了作者原稿的篇次。

　　（八）赵抄本一卷，始于《刘姓》。对比铸本，知为十二卷本第七卷残卷。篇次同铸本。文字最近铸本，有的与青本等一致。当是铸本的姊妹本，最有利于辨识铸本文字的真伪。书中有「赵执信」、「秋谷」印章多处。

　　（九）遗稿本初刻于道光四年（一八二四年），是段为补青本缺佚而刊行的。收文五十一篇。光绪四年（一八七八年），北京聚珍堂据此书翻刻，改名《〈聊斋志异〉拾遗》，但与《得月簃丛书》本《〈聊斋志异〉拾遗》不同。

　　（一〇）但本以某青本为底本加但明伦评刊行。文字居青本和图本（同文书局版）之间，收文齐全。

　　（一一）图本收文齐全，有江左书林本、同文书局本等版本。前一本，文字较接近青本初刻本；后者，就其整体说，与青本初刻本文字距离最大。

　　……

前言/序言

　　蒲松龄的《聊斋志异》是用典雅的古文写成的短篇小说集，内容多是狐鬼花妖的故事，在中国古代小说史上属于志怪传奇小说一类。蒲松龄生活于清代初年，当时由宋人话本发展起来的以叙写现实人生故事为主要内容的白话小说，也称作通俗小说，已经兴盛起来，先有冯梦龙、凌蒙初，以及李渔、天花藏主人等人，都投入了白话小说的创作，揭开了中国小说史的新篇章，志怪传奇类的小说呈现了式微之势。然而，《聊斋志异》却是个例外，并没有由于内容的怪异和语言文字的不通俗，而受到社会的冷遇，传之不广。早在蒲松龄陆续创作之际，已写成的篇章便引起了很多人的兴趣，竞相传抄。尽管由于蒲松龄身居山东农村，又位卑家贫，自家没有财力刻印其书，也没有像江浙一带的白话小说的作者们那样的环境，与书坊关系密切，小说作成随即刻印行世，而是直待他下世半个世纪之后，方才得以刊行。但是《聊斋志异》一经刊行，很快便风行天下，许多地方纷纷翻刻，并有注释本、新评本、合评本、绣像本、拾遗本，相继而出，成为中国十八世纪中叶以来中国小说中的畅销书。其流传之广，持续之久，影响之大，还可再加上外文译本之多，白话小说中也只有几部长篇小说名着，能够与之媲美的。

　　六十年代初，张友鹤先生汇集了包括蒲松龄的半部原稿在内的十余种版本，整理出了一部会校会注会评本，简称「三会本」。这部「三会本」集已见《聊斋志异》各种版本之大成，篇目齐备，无所遗漏，堪称足本，而且还剔出了混入「遗稿」本中的几篇故事，作为「附録」列于末卷之后，以待考订。校勘的原则是有作者原稿为依据者，以原稿为底本，校以早期的抄本、刻本；原稿不存的半部，以铸雪斋抄本为主，校以青柯亭等本。这样，在文字上至少有半部恢复了原貌，另外半部也恢复了原有的触犯时讳的语句，较之青柯亭刻本和据之翻刻重印的各种本子，更加接近了原着。这部「三会本」将清代诸家的注、评汇集在一起，对专门研究者和一般读者都是极有裨益的。所以，此书一出便非常畅销，取代了通行二百年的青柯亭系统的本子的地位。

　　历史又走过了三十余年。随着几部《聊斋志异》的早期抄本被陆续发掘出来，「三会本」的缺陷也日益显露出来。

　　现在看来，「三会本」的主要缺点是，在没有来得及得到上述几种早期抄本的情况下，张友鹤先生虽然察觉到铸雪斋抄本与原稿本「文字歧异之处甚多」，但由于通行的刻本因避讳犯忌而妄加删改之处，在铸雪斋抄本中却保存了原来面貌这样一个情况，便认为铸雪斋抄本比青柯亭刻本更接近原稿，在校勘中予以「特殊的重视」；对原稿不存的半部书，以铸雪斋抄本为主，校以青柯亭刻本，两者文字上的歧异，多半依从铸雪斋抄本，除非较为明显的不通顺处。有了上述几种早期抄本，加上铸雪斋抄本，一起与原稿本相对照，则可以发现铸雪斋抄本并不是最接近原稿的本子，相反地倒是现存诸抄本中最不接近原稿的本子，不仅文字上歧异特多，比青柯亭刻本还多，而且有许多地方显然是擅自删改。譬如：原稿本《考城隍》首句：「予姊丈之祖宋公，讳焘，邑廪生。」铸雪斋抄本无「予姊丈之祖」五字，「廪生」作「庠生」。《狐谐》开头一段：「万福，字子祥，博兴人也。幼业儒，家少有而运殊蹇，行年二十有奇，尚不能掇一芹。乡中浇俗，多报富户役，长厚者至破碎其家。万适报充役，惧而逃，如济南，税居逆旅。」「家少有而运殊蹇」句，铸雪斋抄本作「家贫而运蹇」。《狐梦》末段：「康熙二十一年腊月十九日，毕子与余抵足绰然堂，细述其异。余曰：『有狐若此，则聊斋之笔墨有光荣矣！遂志之。』」铸雪斋抄本作：「康熙二十一年腊月十九日，毕子细述其异，因为志之。」这类繁简不同的歧异，其他几种早期抄本，同于原稿之繁，而不同于铸雪斋抄本之简。依常理论之，当是铸雪斋抄本擅自删繁就简。特别是就《狐谐》、《狐梦》两例而论，前者之将「家少有而运殊蹇」简化为「家贫而运蹇」，与后文「乡中浇俗，多报富户役」就相矛盾了，如果万福「家贫」，怎么会「适报充役」？显然是删改者粗心所造成的；后者删去了「与余抵足绰然堂」和「余曰『有狐若此，则聊斋之笔墨有光荣矣』」几句，则失去了与正文的照应，也失去了全篇的旨趣。这样一些地方，显然不是传抄中必不可免的歧异，而是擅自改动，妄自改动。

　　任笃行学兄重新整理的这部《聊斋志异》，也是个会校、会注、会评本。张友鹤先生的「三会本」是个成功的创造，其书三十余年来屡次重印、行销不衰，就说明了这一点。因为，这样对读者、对研究者都是有益的：一般读者遇有典故和生僻字词，随读随即可以得到解释，至少大部分是如此；从前人的评点中，亦可以得到一些启示，有助于理解、欣赏文本。研究者要进行深究，做出新的解析、阐释，也要借鉴前人的注、评，现在的许多关于《聊斋志异》的论文、专着，都少不了要徵引清代的王、何、但、冯四家评语，便说明了这一点，汇集于一书，附于正文之间，省却了许多翻检的工夫，何况还有些版本、手稿不大容易看到。此新整理本保持了「三会本」的这个特点，无疑是非常明智的。

　　新整理本更应当说是「三会本」的发展，较之更加完善。笃行学兄见到了张友鹤先生未及看到的几部早期抄本，如确系据蒲松龄原稿过録的康熙抄本、篇目最为齐全的易名抄本异史本、篇目与铸雪斋抄本数目相等而文字歧异较少的二十四卷抄本，批评方面有王芑孙写在王金范十八卷本上的评语等。就目前所已经发现的本子说，收集可谓齐备。这样也就能够弥补原「三会本」的不够完善之处。这也正是笃行学兄重新整理这部古典名着之起因和依据。

　　新整理本较之「三会本」主要有以下几个方面的完善：

　　校勘方面。新整理本的校勘原则是：原稿尚存的半部，多似「三会本」，以原稿为底本，除明显的手误，一般不改动原稿文字。原稿不存的半部，康熙抄本所有的篇章，以康熙抄本为底本，校以其他本子，异文取其他本子之多数所共同而文意称善者；康熙抄本所无者，仅余一百余篇，取其他几种本子会校，并参考蒲松龄遣词用字之习惯，酌情取舍，力求有所依据。这样，便避免了「三会本」过于倚重铸雪斋抄本之弊病，在另外半部原稿没有发现之前，应当说是最接近蒲松龄的原稿，或者说是基本上恢复了作者的文本。

　　分卷方面。《聊斋志异》原稿仅存半部，订作四册，除卷首有序文、题‘聊斋志异一卷’者可断定是第一册，其余三册均未标明卷次。已失去的一半，也当是四册。蒲松龄生前是否有最后编定了卷次的定稿本？不大可能有，至少是现在没有发现有的任何迹象。他逝世后安葬时，其子蒲箬等作《祭父文》、十一年后张元作《柳泉蒲先生墓表》，都称「《聊斋志异》八卷」，还是八册的意思。据此可知，他生前由于无赀刊刻其书，没有进行最后的编定，遗稿只是订做八册而已。后来的抄本、刊本，正是由于原稿原没有编定卷次，抄者、刊行者才随己意分卷，有六卷本、十二卷本、十六卷本、十八卷本、二十四卷本之别。据铸雪斋抄本卷末附録朱氏殿春亭主人识语，抄主是据朱氏本过録的，分作十二卷是殿春亭主人所为，并非如「三会本」《后记》所说「十二卷也正是作者原定卷数」。新整理本依据原稿八册，作为八卷本，应当说这才符合实际。

　　编次方面。原稿既然没有标明卷次，那么这八册（卷）当如何排列？无原稿可据的四册的篇目次序又当如何排列？笃行学兄以原稿四册为主，考察了几种重要本子的编次情况，发现铸雪斋抄本卷首总目（不是正文的实际篇次），基本上保持了原稿的编次和各卷内部的篇次，从而表明「三会本」的编次也是可靠的。但是，其中也稍有歧异，如铸雪斋抄本（「三会本」同）卷四末篇为《酒狂》，接下来之卷五首篇为《阳武侯》，而在原稿首篇为《刘海石》的一册中，《阳武侯》在前，《酒狂》居后，等等。新整理本据铸雪斋抄本的总目，改十二卷为八卷，又依据原稿、康熙抄本调整了少量篇目的位置，虽然变动不大，但也该说是进一步地接近原稿。

　　会注方面。清代注《聊斋志异》而又公之于世者，主要有吕湛恩、何垠两家。两家的注本将正文中的典故出处、成语来历、词义和字音注释了出来，方便了一般读者，对这部文学名着的广泛传播，起了很大的作用。但是，两家的注释也都有不确切和错误的地方，而且由于各自为注，自不免有很多注释是重复的。张友鹤先生有鉴于此，会注中做了一定的处理，改正了一些错误。不过，这也是极其繁重琐碎的事，所以「三会本」《后记》中又附上了这样一句话：「两家注解有问题的地方或许还很多，有待于读者审慎对待。」笃行学兄在整理过程中不避繁难，对两家注出的典故、语词几乎是一一做过核实，又发现了一些注释不确切、不正确的地方，也都改正了过来。虽然不能说已经尽善尽美，但也可以说是「更上一层楼」了。

　　集评方面。清代批点《聊斋志异》者甚多，随正文刊行面世者不下十数家。而从文学批评的角度看，有价值者主要是王士禛（渔洋）、冯镇峦、但明伦、何守奇四家。王评最早，随原稿传出，对《聊斋志异》的传播、刊行，客观上起了诱导作用。冯评、但评颇多真知灼见，对读者甚有发。何评虽然观点较陈腐，但也时有精到之见。‘三会本’汇集了十余家评语，主要是王、冯、但、何四家的评语，已足称善。新整理本又增入了王芑孙写在王金范十八卷本的评语和抄本《还淳方舒岩先生批本〈聊斋志异〉》中的评语。此二家评语读到的人还不多，增添进来，供研究者参考，读者或亦能从中得到一些有益的启示。

　　聊斋自志

　　蒲松龄

　　披萝带荔〔一〕，三闾氏感而为骚〔二〕；牛鬼蛇神〔三〕，长爪郎吟而成癖〔四〕。自鸣天籁〔五〕，不择好音，有由然矣。松，落落秋萤之火，魑魅争光〔六〕；逐逐野马之尘〔七〕，罔两见笑〔八〕。才非干宝，雅爱搜神〔九〕；情类黄州二，喜人谈鬼〔一〇〕。闻则命笔，遂以成编三。久之，四方同人，又以邮筒相寄〔一一〕，因而物以好聚，所积益伙。甚者，人非化外，事或奇于断发之乡〔一二〕；睫在眼前四，怪有过于飞头之国〔一三〕。遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。展如之人，得毋向我胡卢〔一四〕耶？然五父衢头〔一五〕，或涉滥听；而三生石上，颇悟前因〔一六〕。放纵之言，有未可概以人废者。松悬弧〔一七〕时五，先大人梦一病瘠瞿昙〔一八〕，偏袒〔一九〕入室，药膏如钱，圆粘乳际。寤而松生，果符墨志。且也，少羸〔二〇〕多病，长命不犹〔二一〕。门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘〔二二〕，则萧条似鉢〔二三〕。每搔头自念：勿亦面壁人〔二四〕果是吾前身耶六？盖有漏根因，未结人天之果〔二五〕；而随风荡堕，竟成藩溷之花〔二六〕。茫茫六道〔二七〕，何可谓无其理哉！独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋〔二八〕瑟瑟，案冷疑冰。集腋为裘〔二九〕，妄续幽冥之録〔三〇〕；浮白〔三一〕载笔，仅成孤愤之书〔三二〕。寄托如此，亦足悲矣。嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温七；吊月秋虫，偎阑自热。知我者，其在青林黑塞〔三三〕间乎八！

　　康熙己未春日九。

　　【注释】

　　〔一〕披萝带荔：�髀雷ⅴ�《楚辞?九歌?山鬼》：「若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。」注：「女萝，菟丝也。山鬼被薜荔之衣，以菟丝为带也。薜荔、菟丝皆缘物而生，山鬼杳忽无形，故衣之以为饰也。」〔二〕三闾氏：�髀雷ⅴ�《离骚经序》：「离骚经者，屈原之所作也。屈原名平，与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。」○按：昭、屈、景三姓，皆楚之同族，楚王使屈

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文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、@、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。

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文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、@、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。

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　　《全校会注集评聊斋志异（修订本 套装1-4册）》初版之后，任笃行先生即开始了修订工作，历时八年，更换了部分篇目的底本，大幅修订了校记，矻矻终日，一字不苟，方告完成。人民文学出版社以他的修订本手稿为依据，出版了这部《全校会注集评聊斋志异》修订本，全书四册，布面精装，繁体竖排，正文内双行夹注，注释校记附于文后，附录有各抄刻本序跋、品题，重要版本编次对照表等重要资料，力求为广大《聊斋》爱好者、研究者们呈现一个接近本来面目的《聊斋志异》。

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京东618太给力了，弱弱的问一句，以后能天天618不

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　　任笃行先生以手稿本、康熙本等作为底本，参校以青柯亭本、铸雪斋本、异史本、二十四卷本、但明伦批本等目前可见的十几种本子，重新厘定了《聊斋》的编次，改通行本的十二卷为八卷；汇集了十余家评语，除王世禛、冯镇峦、但明伦等之外，还加入了不太常见的王金范和方舒岩的评语；汇编了《聊斋》重要的两位校注者吕湛恩、何垠的注释，在重要处加以考订，辨明注释正误，注明典故出处。

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