內容簡介
醫之道奚起乎?造物以正氣生人,而不能無夭創疫癘之患,故復假諸物性之相輔相製者,以為補救;而寄權於醫,夭可使壽,弱可使強,病可使痊,睏可使起,醫實代天生人,參其功而平其憾者也。
夫醫教者,源自伏羲,流於神農,注於黃帝,行於萬世,閤於無窮,本乎大道,法乎自然之理。孔安國序《書》日:伏羲、神農、黃帝之書,謂之三墳,言大道也。前聖有作,後必有繼而述之者,則其教乃得著於世矣。惟張仲景先師,上承農、軒之理,又廣《湯液》為《傷寒卒病論》十數捲,然後醫方大備,率皆倡明正學,以垂醫統。茲先聖後聖,若閤符節。仲師,醫中之聖人也。理不本於《內經》,法未熟乎仲景,縱有偶中,亦非不易矩蠖。儒者不能捨至聖之書而求道,醫者豈能外仲師之書以治療。間色亂正,靡音忘倦。醫書充棟汗牛,可以博覽之,以廣見識,知其所長,擇而從之。
醫,大道也!農皇肇起,軒岐繼作,醫聖垂範,薪火不絕。懷誌悲憫,不揣鄙陋,集為是編,百衲成文,聖賢遺訓,吾誌在焉!凡人知見,終不能免,途窮思返,斬絕意識,直截皈禪,通身汗下,險矣!險矣!尚敢言哉?
內頁插圖
目錄
《醫道傳承叢書》序
《醫道傳承叢書》前言
校注說明
楊序
脈經序
校定脈經序
目錄
脈經捲第一
脈經捲第二
脈經捲第三
脈經捲第四
脈經捲第五
脈經捲第六
脈經捲第七
脈經捲第八
脈經捲第九
脈經捲第十
王氏脈經後序
《醫道傳承叢書》跋
前言/序言
醫之道奚起乎?造物以正氣生人,而不能無夭創疫癘之患,故復假諸物性之相輔相製者,以為補救;而寄權於醫,夭可使壽,弱可使強,病可使痊,睏可使起,醫實代天生人,參其功而平其憾者也。
夫醫教者,源自伏羲,流於神農,注於黃帝,行於萬世,閤於無窮,本乎大道,法乎自然之理。孔安國序《書》日:伏羲、神農、黃帝之書,謂之三墳,言大道也。前聖有作,後必有繼而述之者,則其教乃得著於世矣。惟張仲景先師,上承農、軒之理,又廣《湯液》為《傷寒卒病論》十數捲,然後醫方大備,率皆倡明正學,以垂醫統。茲先聖後聖,若閤符節。仲師,醫中之聖人也。理不本於《內經》,法未熟乎仲景,縱有偶中,亦非不易矩蠖。儒者不能捨至聖之書而求道,醫者豈能外仲師之書以治療。間色亂正,靡音忘倦。醫書充棟汗牛,可以博覽之,以廣見識,知其所長,擇而從之。
醫,大道也!農皇肇起,軒岐繼作,醫聖垂範,薪火不絕。懷誌悲憫,不揣鄙陋,集為是編,百衲成文,聖賢遺訓,吾誌在焉!凡人知見,終不能免,途窮思返,斬絕意識,直截皈禪,通身汗下,險矣!險矣!尚敢言哉?
醫道傳承叢書(第二輯 醫道準繩):脈經 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
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