利维·维果斯基/布鲁姆斯伯里图书馆之教育思想 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　★ 利维·维果斯基是著名的俄国心理学家，他对现代教育思想有深远的影响；

　　★ 他有关艺术观、文化—历史理论及最近发展区的著作都对现代教育产生了影响；

　　★ 简明地、批判性地阐述了当时维果斯基在政治事件和社会动荡背景下的生活和工作，并分析了他的跨文化研究及其思想在当代教育中的应用；

　　★ 对作为教育哲学家的维果斯基来说，作者瑞内·范德维尔给出了自己的解读并得出结论：维果斯基留给我们的精神遗产的魅力在于其未完成性和开放性。

★【布鲁姆斯伯里图书馆之教育思想】全系精彩图书：

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

海报：

内容简介

　　《利维·维果斯基》一书隶属于《布鲁姆斯伯里图书馆之教育思想》系列丛书，本丛书含有10个分册，每个分册深入介绍一位世界知名教育家的教育理念和主要观点，从新时代的客观诉求出发来重新阐释这些教育家的主张，也以新的视角重新衡量了这些教育家的思想。每一位教育家都可谓是他们所处时代的标杆，所处地域的教育学鼻祖，本书以批判的眼光从不同的角度重新解读这些教育家的核心理念，不仅追忆了教育的历史，也指导了现在的教育发展。

　　《利维·维果斯基》从维果斯基的经历开始，探讨了他至今在西方还鲜为人知的早期作品，以概述维果斯基对现代心理学的影响结束。本书主要关注维果斯基对教育的贡献，同时作者广泛地介绍了维果斯基作品中的许多观点，概述了维果斯基的实践工作。作者对维果斯基作品及工作的描述，不仅对心理学家和教育史学家有帮助，而且对这两个领域的研究者以及从业者都大有裨益！

作者简介

　　瑞内·范德维尔，荷兰莱顿大学教育史专业教授。其主要著作有1991年与简·瓦西纳合著的《认识维果斯基》，1994年与简·瓦西纳合著的《维果斯基选集》，2000年与简·瓦西纳合著的《社会心理》，2014年与A.亚斯尼特斯基和M.法拉利合著的《剑桥文化——历史心理手册》。

内页插图

精彩书评

　　本套丛书把以前的这些教育思想家又带回到了我们面前，这也将会成为未来进行教育研究的重要参照点。

　　——理查德·普林，英国牛津大学教育学院荣誉退休教授，格林坦普顿学院荣誉退休学者

目录

丛书主编序言
序
自序
前言
第一部分 思想传记
第一章 利维·维果斯基

第二部分 维果斯基教育思想评述
第二章 早期作品
第三章 创建文化—历史理论
第四章 最近发展区
第五章 跨文化教育

第三部分 维果斯基著作的认可与影响，以及在今天的意义
第六章 当代教育研究
第七章 结论

参考文献
人名索引
主题索引

精彩书摘

　　童年时期与青少年时期

　　1896年，利维·谢苗诺维奇·维果斯基（Lev Semyonovich Vygodsky）生于沙皇俄国时期的奥尔沙镇。在童年时期，维果斯基家族搬到了白俄罗斯明斯克与基辅之间的高美尔市。现在，那是一个相当危险的地方—1986年附近的切尔诺贝利核电站核事故污染了整片地区，举例来说，甲状腺癌发病率比事故发生前高了100倍—但在那个时候，在高美尔及其周边的生活仍然是舒适的。在当地的河流中游泳、划船，在马背上骑马是维果斯基青年时期的娱乐方式。维果斯基的父母是中产阶级世俗犹太人，在高美尔的文化生活中起到了相当重要的作用。他的父亲谢苗·利沃维奇·维果斯基（Semyon L’vovich Vygodsky）是一个银行职员和保险公司的代表，他在莫斯科一家工业银行的分行经理的岗位上结束了其职业生涯。谢苗·维果斯基社交活跃，除了其他事情，他还帮助创建地方公共图书馆。维果斯基的母亲塞西莉亚·莫伊谢耶夫娜·维果斯卡娅（Cecilia Moiseyevna Vygodskaya）是一位接受过培训的教师，但是她把全部精力都用在了家庭与抚育8个孩子上。她似乎在很大程度上决定了家庭中的情感与理智氛围。维果斯基一家积极鼓励阅读书籍与观看戏剧演出，每天晚上父母和孩子会聚在一起喝茶、大声朗读和讨论诗歌与散文、讨论最近的戏剧，谈论其他发生的事（Vygodskaya and Lifanova，1996）。

　　这些聚会及家庭的整体氛围逐步给青年维果斯基灌输了终生对文学与戏剧的痴迷。他一生都着迷于诗歌、散文与戏剧。成年维果斯基具有出色的俄国及国际文学知识，在私人谈话中、在演讲中或者在其科学著作中，维果斯基经常引用诗歌、小说和戏剧中的片段。他青少年时期开始迷恋莎士比亚的《哈姆雷特》，他广泛阅读相关文献，最终完成了他在沙尼亚夫斯基大学的硕士学位论文（见下文）。最终深深吸引他的问题是，莎士比亚及其同事用何种方式对读者产生了艺术效果（见第二章）。当维果斯基还是学生的时候，他开始给各种各样的杂志写文学评论，而且大学期间，他从未错过一次著名的莫斯科剧团的最新演出。有人可能会怀疑，是否这种非正式的文学教育至少不会像维果斯基所接受的正规培训那样有益。他的文学兴趣不仅决定了其硕士论文和博士论文的主题，还使得他对人类思维方式的复杂性敏感，而对巴甫洛夫、别赫捷列夫和华生式的不成熟的过度简化做法反感。

　　年轻的利维—大概他的兄弟姐妹也一样—首先在家里接受家庭教师的教育，这位家庭教师是一位数学家，因为参与学生民主运动而被大学开除。这位叫作艾斯比思（Ashpiz）的老师很有提问的天赋，他善于问那些既能揭示学生陈述中的弱点，但又能激励他们进一步思考问题（Feigenberg，1996）。跟随家庭教师学习了5年后，维果斯基进入当地一家私立的犹太男子高级中学完成最后两年的课程，并拿到其毕业证书。据大家所说，他似乎一直是一个非常聪明的学生，他每一门学科都很突出，从物理、数学到拉丁语和法语。利维·维果斯基似乎继承了他母亲的语言天赋—尽管他声称难以忍受自己的外国口音而避免与说母语的人交谈—他能阅读并且理解拉丁语、希腊语、德语、法语、英语、希伯来语、世界语和意第绪语（Vygodskaya and Lifanova，1996）。

　　作为沙俄时期的犹太人

　　上文我曾提及维果斯基的父母是世俗犹太人，有人可能问这一事实是否对理解维果斯基的性格或世界观有所帮助，对他而言这是否很重要。按照我的理解，他的宗教—种族背景及社会对那种背景所作出的反应对于其道德形成与智力发展确实重要。这里有几个因素一定要考虑进去。

　　第一，我们一定要认识到，在俄国反犹太主义情绪一直比较强烈，而且经常被当局积极鼓励与认可。这些情绪定期在实际的大屠杀中达到顶点。在维果斯基的一生中，他的家乡高美尔在1903年和1906年（维果斯基分别是7岁和10岁）经历了大屠杀，据说他的父亲在犹太人的防御战中发挥了积极作用（Feigenberg，1996;Gilbert，1979;Kozulin，1990;Pinkus，1988）。因此，很可能利维·维果斯基自己经历过或者至少听说过这些大屠杀的悲惨结果。

　　第二，沙皇当局制定了各种各样的法规来限制犹太人参与社会生活。例如，不允许犹太公民在某一区域（所谓的定居区）外居住，公务员职位不对犹太人开放（这也排除了成为公立学校或学院教师的可能），大学对犹太学生实行配额。

　　第三，尽管严格地说，维果斯基一家并不是犹太教徒，但他们坚持传统的犹太习俗。因此，利维·维果斯基被教授阅读希伯来语的《律法书》（Torah），在他的成人礼（Bar Mitsva）上发表演讲，诸如此类。而且，他成长于典型的犹太人的知识分子环境中（着重于书本学习和智力辩论）；他有一位犹太家庭教师，就读于犹太中学。总之，这些因素一定激发了他对犹太人身份与历史的兴趣，而且毫无疑问地，它们引起了他对各种各样的反犹太主义及普遍的偏见的敏感。不管怎样，在这个背景下我们就能理解维果斯基后来的兴趣和作品。例如，在维果斯基大约15岁时，有一段时间他和一群朋友以《圣经》和历史书籍作为资料来源学习犹太人的历史。几年后，成为大学生时，维果斯基开始为犹太人的期刊和地方报纸写书评、剧评。有时这些评论论及犹太团体用意第绪语参演的戏剧（Vygotsky，1923a;1923b;1923c）。平时，维果斯基讨论典型的犹太人问题。例如，他讨论俄国文学中的犹太人形象，并且指出了安德烈·别雷（Andrey Belyy）令人惊叹的小说《彼得堡》（Peterburg）中的反犹太主义特征（Vygotsky，1916a;1916b）。十月革命后，维果斯基（1917）发表了一篇文章，在文中他对从压迫势力下获得解放表示欢迎，但认为，犹太人对于新的自由并没有充足的准备（Valsiner and Van der Veer，2000;Van der Veer and Valsiner，1991）。很久以后，我们发现维果斯基写道“宗教偏见影响下的民族发展，如犹太人”（Vygotsky，1931/1983,p.163）。

　　总之，这些事实表明，维果斯基以一种非宗教的世界观把他对犹太人身份和历史的强烈兴趣与认同结合起来。起初维果斯基对种族背景并没有兴趣，但因为犹太人及其他受歧视种族常常遭遇外部的敌意和骚扰，这几乎迫使他对其种族背景感兴趣。幸运的是，苏联时代早期是俄国历史上少数几个公然的反犹太主义不太明显的时期之一。然而，那时维果斯基已经20岁了，在之前那些年，他目睹、亲历了各种形式的歧视，这些可能已经使其人生观成型（Van der Veer and Valsiner，1991）。

　　学生时期

　　中学毕业后，维果斯基继续到大学中接受教育。他的犹太背景再一次构成了负面因素。莫斯科大学给犹太学生的名额只有3%，抽签决定谁在这个范围内。幸运的是，维果斯基是少数幸运的人之一。现在，他不得不为他的学业及未来的职业做决定。鉴于公务员职位被排除在外，似乎最好的是为一个自由职业作准备。他的父母希望他成为一名医生，维果斯基的确在1913年学习了一个月医学。然而，他接下来转向了法学，这给他成为律师和在定居区外生活提供了机会。大概医学与法学都没能特别吸引维果斯基。事实上，作为一名学生他似乎已经尽可能多地把时间用于选修他自己喜欢的课程，既有莫斯科国立大学的，也有非官方的沙尼亚夫斯基大学的，他还把时间用于去当地的剧院。

　　莫斯科国立大学和沙尼亚夫斯基大学都提供了特别引起维果斯基兴趣的课程。在莫斯科大学，他可能选修了心理学家格奥尔吉·切尔帕洛维（Georgiy Chelpanov，1862—1936年）的课程，一定参加了洪堡学者古斯塔夫·施佩特（Gustav Shpet，1897—1973年）的课程（见下文）。在沙尼亚夫斯基大学，维果斯基听了切尔帕洛维的学生帕维尔·布隆斯基（Pavel Blonsky，1884—1941年）的课程，布隆斯基后来成为了创建马克思主义心理学的领军人物。维果斯基选修这些课程表明，他对于学习法学或医学的兴趣极小，或者至少说，他的兴趣广泛得多。他对文学的痴迷似乎已经把他带进艺术与创造性的心理学，最终，走向一般的心理学。不管怎样，维果斯基完全转向心理学发生在他大学毕业后，而且他是从其他学科毕业的。在沙尼亚夫斯基大学，维果斯基可能学习了广泛的人文学科和心理学课程（Vygodskaya and Lifanova，1996）。他以一篇关于莎士比亚的《哈姆雷特》的硕士学位论文毕业，这一戏剧从其青少年时期开始就使他着迷。他在莫斯科大学的硕士学位论文主题仍然未知，但是维果斯基的女儿说他在两所学校都毕业了，这就意味着维果斯基也完成了他的法学学业（Vygodskaya and Lifanova，1996）。

　　尽管这样，在他完成学业那年，维果斯基为今后成为律师而可能已经做出的任何计划都彻底改变了。1917年乃“恐怖之年”，那一年令俄国和世界震惊，而且至今还影响着东欧的大部分地区。

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