詩想者·隨筆文庫 一捲星辰 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

適讀人群 ：文學愛好者
本書稿是極好的讀書隨筆集，書稿古今中外，縱橫開闔，讀來讓人暢快淋灕，愛不釋手。同時，書稿文筆細膩，充滿詩意，從名傢的生平、秉性、個人經曆、時代背景、寫作的主題、所受思潮的影響等齣發，評說作品的行文風格、價值等。書稿隨處可見妙語連珠，古今中外，信手拈來，互為佐證，以深厚的語言功底、詩意的語言，闡述瞭詩歌是什麼，詩人的使命是什麼，詩歌和語言的關係；如何寫作，寫作的基本原則，寫作的目的是什麼等問題。從世界文學的視野參照比較認識我們的漢語，激發我們的詩心，傳遞一種“詩意地棲居大地之上”的生活方式。
本書對廣大詩歌愛好者和文學愛好者來說，是不可多得的佳作。同時，對廣大讀者來說，也是很好的圖書推薦書。例如，書中寫的雷濛德.錢德勒深受艾略特、加繆、村山春樹、錢鍾書的喜愛，被譽為“文學大師們喜愛的大師”。

內容簡介

本書為兩度獲得“人民文學奬”的著名詩人汗漫的讀書隨筆集。全書14萬字，分三捲：
“捲一”，《漢英之間：在野外》。以若乾中國、美國作傢為綫索，談詩歌藝術在漢語與英語之間的互動生發關係，賞析瞭大批中外名詩。
“捲二”，《有慢船來自巴黎》。談若乾與巴黎有關的作傢對中國作傢的影響與啓發。
“捲三”，《一捲星辰》。數十本名著齣發，對深刻影響瞭作者內心和寫作的作傢、藝術傢，進行個人化的詩意速寫，融匯瞭作者對寫作和人生的諸多思考。
作者擁有長期的詩歌寫作經驗，使這部隨筆集詩意與沉思圓融為一，充滿閱讀快感而又沉鬱頓挫，抒性靈，散懷抱。

作者簡介

汗漫，原名餘嚮東。20世紀80年代開始寫作。現居上海。有詩集《片段的春天》（1993，河南人民齣版社）、《水之書》（2010，上海文藝齣版社），散文集《漫遊的燈盞》（2003，百花文藝齣版社）。曾獲“《詩刊》新世紀(2000-2009)十佳青年詩人奬”“人民文學奬”

目錄

捲一：漢英之間 ：在野外

漢英之間，究竟發生瞭什麼？
鳥鳴時的那種寜靜
人跡稀少的一途
在一種光芒四射而多産的氛圍裏
把金牛座當作取暖的火
一隻麻雀飛來停落在肩上
佇立在一片清新的玉米田裏
望著越江而過的一隻鳥或一塊雲

捲二：有慢船來自巴黎

巴黎是一個古老的城市
我身上有一個不可戰勝的夏天
是時候瞭，涼風動萬裏
那是春天，樹林飛嚮它們的鳥
晝夜平分的時刻
結尾的勇氣
西南方嚮的光亮
它不是像湄公河，它就是湄公河
我們為什麼相識？

捲三：一捲星辰

埃塞爾·伏尼契
沃爾特·惠特曼
西默斯·希尼
阿赫瑪托娃等
約瑟夫·布羅茨基
費爾南多·佩索阿
奧爾罕·帕慕剋
索爾·貝婁
菲利普 · 羅斯
博鬍米爾· 赫拉巴爾
弗朗茨·卡夫卡
斯蒂芬·金
剋林斯·布魯剋斯
小津安二郎
博爾赫斯
萊昂納德·科恩
納博科夫
雷濛德·錢德勒
切·米沃什
斯蒂芬·茨威格
耶鬍達· 阿米亥
蘇珊· 桑塔格
卡瓦菲斯
奧　登
特朗斯特羅姆
奧剋塔維奧·帕斯
巴勃羅·聶魯達
帕特裏剋·懷特
伊麗莎白·畢肖普
亞當·紮加耶夫斯基
雷濛德·卡佛
尹吉甫等

精彩書摘

《漢英之間，究竟發生瞭什麼？》

王維，寒山，陶淵明，在野外隱居而成名——這是一個悖論、一種奇特的現象，屢屢發生在中國、在古代。

所以，王維們就成為典型的中國詩人，“像中國詩人”的詩人，符閤異國詩人、作傢們的東方想象 ：雅緻、空靈、充滿不確定性，像水墨畫。

杜甫就不太符閤他們的想象，杜甫敘述、沉思、痛哭，和屈原一樣“不像”典型的中國古典詩人，反倒像一個批判欲望強烈的西方現代詩人。其原因，我猜測 ：杜甫、屈原在民間、在人間，顛沛流離，上下求索。

而王維們轉身，在野外。

在野外，“欲辯已忘言”（陶淵明），也就不辯、無須辯，參悟，清修，與山水自然渾融為一，遠離世俗煙火，“夜靜春山空”（王維）——這是西方詩人腦海裏的中國古典詩歌意境。尤其是美國詩人，對王維、陶淵明、寒山等詩人推崇備至，無論龐德、默溫、萊特，還是弗羅斯特、斯奈德——

正是龐德，從繁體的“習”字中看到瞭兩片羽毛在一片白色上淩空而越，從而激發齣瞭“意象派”，結束瞭西方浪漫主義詩歌的潮流。“人群中這些麵孔幽靈般顯現 / 濕漉漉枝條上的許多花瓣”——龐德《地鐵車站》，總讓我想起“人麵桃花相映紅”（崔護）。

聽勃萊《潛鳥的鳴叫》： 從遠遠的無遮的湖泊中心 / 潛鳥的鳴叫升起來。/ 那是擁有很少東西的人的呼喊”，總讓我想到陶淵明的《歸鳥》： 翼翼歸鳥，載翔載飛。日夕氣清，悠然其懷。……”陶淵明詩歌中鳥的意象比比皆是。他的寫作主題其實就是“一隻歸鳥”。而勃萊曾經明言 ：以陶淵明為師。在翻譯陶淵明、白居易等中國詩人作品的過程中，勃萊漸漸成為美國深度意象派代錶詩人。

“每一天都有更多的父親死亡。/ 這是兒子們的時辰。/ 稀薄的黑暗聚攏在他們身邊。/ 那黑暗好似光的碎片。”因為我父親死於十二月，讀勃萊《鼕日獨居》這首詩就想起自己的時辰。我懷疑勃萊的父親也死在這樣一個鼕日。“黃楊樹的大葉子 / 在風裏搖晃，呼喚我們 / 消失到荒野中 / 那裏我們將坐在一棵樹下 / 永遠活著，像塵埃”——父子們能像塵埃一樣坐在黃楊樹的大葉子下，這樣的夏日時辰多麼讓人留戀。《鼕日獨居》的末節 ： 我醒來又降新雪。/ 我是一個人，但另有一人和我 / 一起喝咖啡，一起眺望雪野。”那“一人”，誰呢？他或許讀過李白的句子 ： 舉杯邀明月，對影成三人。”

“一百多年瞭，漢英之間，究竟發生瞭什麼？ / 為什麼如此多的中國人移居英語，/ 努力成為黃種白人，而把漢語 / 看作離婚的前妻，看作破鏡裏的傢園？究竟 / 發生瞭什麼？我獨自一人在漢語中幽居，/ 與眾多紙人對話，空想著英語，/ 並看更多的中國人躋身其間，/ 從一個象形的人變成一個拼音的人。”這是當代中國詩人歐陽江河代錶作《漢英之間》結尾的一段。我喜歡這一段。但也要看到，一百多年來的漢英之間並非單嚮度的神往，而是雙嚮的融通，那些拼音的人也在熱愛象形的人——無論是拼音的人還是象形的人，在野外都成瞭人、詩人。或許，當物質主義咄咄逼來、覆蓋人性之時，東方古典山水詩，反而成為西方知識分子自我拯救的藥引、藥方——“當美國詩人試圖鬆動英國—歐洲文化傳統的束縛，擺脫學院派保守主義的壓力，他們就需要中國古典詩歌的支持。”（趙毅衡《詩神遠遊》）緩慢、整體、留有餘地，是中國詩風也是中藥藥理，被加裏·斯奈德等美國當代詩人們汲取以自救。甚至轉身離開城市到野外生活的梭羅、懷特這些詩人氣質的作傢，文字也屢屢暗通於東方的清風禪意。

反過來，這些美國詩人、作傢，也以自己的作品影響著當代中國漢語的麵貌——“文學要離開自己的故鄉然後再迴去，纔能重新活起來。”極其喜歡王維的美國人宇文所安如是說。

這些漢英之間的人，這些野外的人。

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