“重寫文學史”經典·百年中國文學總係：1903 前夜的湧動 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

套書簡介：（共12種，此次齣版11種）

謝冕：《1898：百年憂患》

程文超：《1903：前夜的湧動》

孔慶東：《1921：誰主沉浮》

曠新年：《1928：革命文學》

李書磊：《1942：走嚮民間》

錢理群：《1948：天地玄黃》

洪子誠：《1956：百花時代》

陳順馨：《1962：夾縫中的生存》

楊鼎川：《1967：文學的狂亂年代》（待齣）

孟繁華：《1978：激情歲月》

尹昌龍：《1985：延伸與轉摺》

張誌忠：《1993：世紀末的喧嘩》

這是一套具有現代學術眼光的文學史著作，通過一個人物、一個事件、一個時段的透視，來把握一個時代的整體精神。

這套書是“重寫文學史”的經典作品，堪稱“大視野文學史”，既有學術的嚴謹，又有散文的流暢。

這套書的主要作者是有北大學術背景的一批學者。

該套書從1898年戊戌變法開始到1993年煞尾，以百年文學發展史的格局，以代錶性的年份為書寫核心，用迴到曆史場景和曆史細節的寫法，把文學史、思想史、社會發展史放在一起，還原文學現象背後的原生態曆史環境。原本晦澀的學術著作由此變得鮮活易讀，原本平麵刻闆的文學史知識由此變得生動立體。

這套書初版於1998年，之後幾次再版，現早已成為經典的文學史教材，也是許多高校中國現當代文學專業考研的必讀書目。

作者簡介

程文超（1955-2004），湖北人。1987年考入北京大學，為北京大學與加州伯剋利大學聯閤培養博士。中山大學教授、博導，著名學者、評論傢。齣版《意義的誘惑》等專著多部；《1903：前夜的湧動》榮獲第二屆全國魯迅文學奬（2001），並獲得全國師德先進個人（2004）等多種奬項。

目錄

新版序言 懷念那個學術年代
總序一 輝煌而悲壯的曆程
總序二 《百年中國文學總係》的緣起與實現
小引

一、梁啓超：落伍者的超前追問
迴至那次“跨齣”：新文體，“群”與民族主義，革命與改良間的搖擺——眼界一變又一變之後：到美國，大共和國的夢想，“不知從何處說起”，美國模式與中國之路，“不依傍”——梁啓超與“五四”：巴黎和會與“五四”火炬的點燃，曆史的隱喻，梁啓超與“五四”的孕育，梁啓超與“五四”人的距離，建設新文化的態度與梁啓超的價值

二、章太炎：真俗之間的道德情懷
“革命”與“學問”：“蘇報案”，章太炎與梁啓超，書香世傢與詁經精捨，經學與新知，“轉俗成真”，奇妙的組閤——道德與秩序：佛聲與民聲，“救亡”兩層麵，平等、齊物，章太炎與無政府主義，道德秩序與社會人心，自貴其心、不依他力，時代張力——過程與終極：章太炎學術對中西文化的迴應，章太炎與社會主義，太陽底下無新事物，“自己手造和彆人幫造的牆”，章太炎與魯迅，20世紀的兩種人

三、蘇曼殊：麵對人生的苦難與誘惑
《慘世界》的“亂添亂造”：“很不忠實”的翻譯，影射手法，對晚清社會的揭露，對奴性的批判，男德形象，積極的革命者，“國民孤憤”與“撲滿圖”——走嚮“潭影疏鍾”：眾說紛紜的“齣傢”原因，內心潛存的齣傢欲望，“革命”與“和尚”——兩種誘惑之間：生命與創作中的矛盾，蘇曼殊小說，癡情男兒，情纏綿卻不婚娶、有情人難成眷屬，齣世的誘惑，人生的矛盾與分裂，深淵詩情，浪漫和尚的情與愛，情愛與革命，內心煎熬，“尚留微命作詩僧”——“剪裁”的尷尬：貶低情愛與抬高革命，單一標準的文學史觀和文學史寫作模式，20世紀初曆史的豐富性，揭示人生本質的意義

四、王國維：20世紀的另一思想源頭
把“玉”敘述為“欲”之後：《（紅樓夢）評論》的失誤，人生問題，與叔本華的緣分，欲望與生活的本質，痛苦的解脫，超然於利害之外之物，《紅樓夢》的解脫之途，王國維與其時代的張力——現代性與人生問題：中國孕育現代性的語境，叔本華與西方哲學，兩個“西方”，主意說與直觀，悲劇功能與遊戲精神，反抗現代性，兩個大師——“人間”的文學話語：《人間詞話》與哪一個“西”交融，王國維的“真”，與理性主義文學思潮的對話，王國維的術語——發人深思的誤讀：對皇室的態度與對封建文化的態度，為傳統所化與“化”傳統，關於“啓濛”先驅．時代的誤區

五、譴責小說：“破船”敘述中的未來想象
欲海行舟興亡一夢：老殘的夢，主要譴責點，道德角度——“遊”者的視綫內外：《老殘遊記》的失誤，視綫之內的官，桃花山下的社會，反對辛亥革命與變革要求——還彩雲以“生命”：關於“綫索人物”，傅彩雲形象，作者對彩雲的態度，登上“覺岸”之路

六、鴛鴦蝴蝶：被放逐的市民情調
不討好的雙重疏離：對鴛鴦蝴蝶派的讀法問題，市民情調對傳統的疏離，反抗神聖的兩條路子——“逃避現實”與迎嚮現實：夏誌清的論斷，上海的崛起與市民社會的形成，另一份人生對文藝的要求，報刊的繁榮與“蝴蝶”的起飛——文人與大眾：20世紀初文人的分化，遊離傳統角色的文人。“五四”人的“中心”心態——都市與鄉村：市民情調的隱匿，都市與鄉村的張力，都市的再次嚮文壇邁進

年錶（1903—1914）
參考文獻
後記

精彩書摘

1903年2月20日。日本。橫濱的輪船碼頭與橫濱的街道一樣，並沒有顯齣與平日特彆的異樣。站在躉船上，再往前跨一步，便是那艘遠洋客輪瞭。

梁啓超跨瞭過去。

這一步，他跨得很不輕鬆。

可以說，從腳的跨齣到落下，時光逝去瞭三年多。

三年多之前，他便邁齣瞭去往美洲新大陸的步子。那是1899年年底，舊金山中國維新會成立，應該會同誌邀請，梁啓超離開日本，準備經由檀香山去往美國大陸。盡管這次齣遊的原因裏另有微妙，但梁啓超希望到美國考察之心實在是早已有之。因而那次行程仍然給梁啓超帶來興奮。1899年12月20日，梁啓超乘坐“香港丸號”嚮檀香山進發。那時的梁啓超，二十幾歲，生命和纔華都正如大海的波濤，豪氣衝天。船行海中，他覺得自己在時空上正處於“新舊二世紀之界綫，東西兩半球之中央”，乃“置身世界第一關鍵之津梁”。於是胸中萬韆塊壘突起，鬥酒傾盡、蕩氣迴中腸，揮筆寫下瞭《二十世紀太平洋歌》。歌中以頗為不凡的口氣寫道：“亞洲大陸有一士，自名任公其姓梁，盡瘁國事不得誌，斷發鬍服走扶桑。……誓將適彼世界共和政體之祖國，問政求學觀其光。”①錶達瞭自己去美國觀光的宏願和目的，從中可以見齣他是以怎樣的心情在渴望和擁抱著未來的美國大陸之行！

可惜那一次他並沒有如願。正遇淋巴腺鼠疫威脅著檀香山的神經，有關當局規定過往乘客不得登陸。梁啓超不管不顧地登陸瞭，卻因為實行強行檢疫不能按期離岸。梁啓超意外地在檀香山停留瞭半年。本想再去美國大陸，國內形勢卻發生急變。維新派領袖之一唐纔常的漢口起義槍聲即響，梁啓超於7月密迴上海。迎接梁啓超的是起義失敗和赴美大陸計劃的擱置。梁啓超去往美國大陸的腳步提起瞭，卻並沒有跨齣。這一“跨齣”直到三年多之後纔完成。

這一“跨齣”的並不輕鬆還遠不在於時間意義，更在於其生命的意義上。這一步，標誌著梁啓超生命史上的又一次轉摺。這一轉摺非同小可。轉摺完成之後的梁啓超雖然在政治、文化舞颱上不斷扮演過角色，但作為中國輿論界之執牛耳者，其“言論界之驕子”的地位已逐漸喪失，其在思想界那種振聾發聵的巨大影響已不復再來瞭。在當時的革命派眼中，曾是“同誌”和朋友的梁啓超落伍瞭。更不用說在以後的“五四”時期，梁啓超隻能代錶過去的時代。革命派至少還把梁啓超當作論敵，而在新青年那兒，梁啓超連做論敵的榮幸都基本上失去瞭。

這似乎是一個謎。一位差不多成為革命派“同誌”的人，在去另一個世界“問政求學”之後，怎麼竟會變成一個“革命”思想上的落伍者呢？

更耐人尋味的是，梁啓超與他的那次“跨齣”，並沒有真的消失。梁啓超是這樣一個人：在曆史車輪前進時，他是一個被拋棄的落伍者。他隻是他那個時代的代錶。但是，他之“落伍”，卻並不像人們曾經否定的那樣輕飄。他所提齣的問題以及提問題時的思維方式都遠遠超越瞭他的否定者。多少年之後，當他又成為中外學者研究中國文化、中國問題的一個熱點時，人們纔更清楚地認識到他所提問題的“問題性”。

西方學者較早發現瞭梁啓超的研究價值。美國學者勒文森的《梁啓超與中國近代思想》、張灝的《梁啓超與中國思想的過渡》先後齣版，成為漢學史上重要的學術著作。而中國學者對梁啓超的興趣再起則是因為世紀之交的觸發：當又一個世紀之交來臨時，人們發現，梁啓超當年所提的問題，連同他發問時所用的思維方式的重要性，再次凸現在曆史的天幕上。

這種“凸現”又迫使我們思考另一個與此相關的問題：多年來對20世紀中國曆史的單嚮度描述，使我們無法真正理解世紀初的一些曆史人物。比如梁啓超，一個世紀之交的重要思想傢，一個當之無愧的“天纔”，為什麼在曆史變革麵前會變得“保守”？我們無法真正理解曆史的多嚮度和深刻的復雜性，以及曆史人物的艱難。被麯解瞭的曆史簡化瞭我們的思維、弱化瞭我們的智力。

重新理解梁啓超對我們今天從簡單進化論的、單嚮度的、淺錶的曆史觀中走齣來有著重要的意義。因為我們正麵臨著復雜的曆史思考和曆史性選擇。

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好書值得擁有！

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正在讀，以後評價，第四季我已經讀瞭，書很好，可以買，但是見仁見智，不要盲從

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認真讀一本書，對得起未來的自己，再努力一點，可以不用被淘汰。京東一如既往，服務好，速度快，要是活動力度大點就更好瞭。

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20年後再版，不容易，趕緊搶一套，很多書隻印一次就沒瞭的，能再印，還不得抓緊搶嗎？這一版好像也賣的差不多瞭。

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評論瞭兩個人，陳獨秀和郭沫若。象徵一個時代的結束和另一個時代的開始。

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無用之用，努力奮進。

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一直都想買這套書。終於打摺瞭！書的內容就不用多說瞭，絕對值得珍藏！

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