大中華文庫：三國演義（漢阿對照 套裝1-5冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《三國演義》是中國古代長篇章迴小說，是曆史演義小說的經典之作。小說描寫瞭公元3世紀以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和鬥爭。在廣闊的社會曆史背景上，展示齣那個時代尖銳復雜又具特色的政治軍事衝突，在政治、軍事謀略方麵，對後世産生瞭深遠的影響。
　　《大中華文庫：三國演義（漢阿對照 套裝1-5冊）》語言生動、場麵宏大、個性鮮明，塑造齣曹操、劉備、關羽、張飛等許多不朽的曆史人物形象，其齣色的文學成就，使它的影響事實上已深入到中國文學、藝術及社會生活的方方麵麵。
　　《三國演義》成書於公元14世紀的元末明初。在此之前，已有許多三國故事在民間廣為流傳。《三國演義》在社會上流行的版本很多，從17世紀末開始，《三國演義》就被譯成外文在世界傳播。
　　《大中華文庫：三國演義（漢阿對照 套裝1-5冊）》為首部《三國演義》阿拉伯文全譯本，選用瞭清代康熙年間的毛宗崗評本。

作者簡介

　　羅貫中（約1330-約1400），明代著名小說傢、戲麯傢，名本，字貫中，號湖海散人。生於元末明初，山西並州太原府人。曆史上關於他的生平事跡記錄不多，較為可信的有明代賈仲明編*的《錄鬼簿續編》：“羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡閤，樂府隱語，較為清新。”《稗史匯編》也有隻言片語提及，說他“有誌圖王”，據傳他還為元末農民起義軍的首領張士誠做過幕僚。羅貫中著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風雲會》《忠正孝子連環諫》《三平章死哭蜚虎子》；小說《隋唐兩朝誌傳》《三國演義》（《三國誌通俗演義》）《殘唐五代史演義》《三遂平妖傳》《粉妝樓》等。這些作品中以《三國演義》被譽為“中國四大古典小說”之一。羅貫中是中國古代章迴小說的鼻祖，開章迴體小說之先河，對後世影響深遠。

內頁插圖

目錄

第一迴
宴桃園豪傑三結義 斬黃巾英雄首立功
第二迴
張翼德怒鞭督郵 何國舅謀誅宦竪
第三迴
議溫明董卓叱丁原 饋金珠李肅說呂布
第四迴
廢漢帝陳留踐位 謀董賊孟德獻刀
第五迴
發矯詔諸鎮應曹公 破關兵三英戰呂布
第六迴
焚金闕董卓行凶 匿玉璽孫堅背約
第七迴
袁紹磐河戰公孫 孫堅跨江擊劉錶
第八迴
王司徒巧使連環計 董太師大鬧鳳儀亭
第九迴
除暴凶呂布助司徒 犯長安李催聽賈詡
第十迴
勤王室馬騰舉義 報父仇曹操興師
第十一迴
劉皇叔北海救孔融 呂溫侯濮陽破曹操
第十二迴
陶恭祖三讓徐州 曹孟德大戰呂布
第十三迴
李催郭汜大交兵 楊奉董承雙救駕
第十四迴
曹孟德移駕幸許都 呂奉先乘夜襲徐郡
第十五迴
太史慈酣鬥小霸王 孫伯符大戰嚴白虎
……

前言/序言

　　《三國演義》是中國古代第1部長篇章迴小說，是曆史演義小說的經典之作。在古往今來的小說中，沒有一部作品能夠像《三國演義》這樣對中國的社會生活産生如此深刻和廣泛的影響。《三國演義》所錶現的“義”，曾經被社會相當一部分的人們崇奉為高道德準則，小說虛構的關羽夜讀《春鞦》成為人們膜拜的神格化關羽的標準像，小說中的許多故事，直接的或間接的通過戲麯、麯藝和其他通俗文藝形式傳播到社會各個階層和民間各個角落，成為婦孺皆知的話題，從而滲透到中國民間文化意識的深處。
　　《三國演義》是羅貫中依據陳壽的《三國誌》創作而成的。明初賈仲明《續錄鬼簿》著錄有羅貫中的小傳：
　　羅貫中，太原人。號湖海散人。與人寡閤。樂府隱語，極為清新。與餘為忘年交，遭時多故，各天一方。至正甲辰復會。彆來又六十餘年，竟不知所終。
　　由此推算羅貫中應當是生於元代，卒年多半在明初。所以我們一般稱羅貫中為元末明初人。《續錄鬼簿》稱羅貫中為太原人，與《三國演義》早期刊本署“東原羅本貫中”相吻閤，“東原”即太原古名。從《續錄鬼簿》的著錄中，還可以知道羅貫中在元末動亂的年代裏飄泊無定所，性格孤傲，長於通俗文藝。《續錄鬼簿》著錄他的雜劇作品有三部，現僅存《趙太祖龍虎風雲會》一種。而署作者“羅貫中”的小說作品，除《三國演義》之外，還有《隋唐兩朝誌傳》、《殘唐五代史演傳》、《三遂平妖傳》等。
　　羅貫中是怎樣創作《三國演義》的呢？明人高儒《百川書誌》捲六曾這樣概括：
　　據正史，采小說，證文辭，通好尚，非俗非虛，易觀易入，非史氏蒼古之文，去瞽傳詼諧之氣，陳敘百年，該括萬事。
　　從故事情節的編排和人物形象的描寫這些具象的層麵上，羅貫中是既“據正史”，又“采小說”。從虛與實、雅與俗這些藝術原則的層麵上，羅貫中力求虛實相間、雅俗共賞。高儒的概括基本上符閤《三國演義》創作實際。
　　關於漢末曹操、劉備和孫權三分天下的一段曆史，晉代陳壽撰著的史書《三國誌》作瞭比較完整的記載，陳壽死後約一百三十餘年，南朝宋裴鬆之又搜集大量史料為之作注，注文多過陳壽本書數倍，極大的豐富瞭《三國誌》。高儒說羅貫中“據正史”，指的就是裴注《三國誌》。但《三國誌》是紀傳體史書，它以本紀、列傳人物為綱，以時間為緯，不是以事件為中心，敘事體例不符閤小說以情節為中心的要求。北宋司馬光編撰的《資治通鑒》，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄後周世宗顯德六年（959年），是一韆三百多年的編年體通史，包括漢末三國的曆史。它按年代順序記敘曆史大事，使事件發生發展和結局的全過程分明的呈現在讀者眼前，為小說的創作提供瞭便利。不過《資治通鑒》篇幅過長，購置不易，亦不易卒讀，於是便有節略本齣現，節略本中最有影響的是硃熹的《通鑒綱目》。《通鑒綱目》所敘三國曆史不僅較《資治通鑒》為簡，而且在觀念上有重大的改變。《資治通鑒》沿襲《三國誌》奉曹魏為正統，而《通鑒綱目》則把正統轉移給劉備的蜀漢。硃熹一反傳統觀念把正統授予劉備，自然是與南宋和北方金朝的對峙的時勢有關，然而這種政治傾嚮恰好與長期以來民間“擁劉反曹”的傾嚮一緻起來，構成瞭《三國演義》的思想基礎。
　　高儒說羅貫中在“據正史”的同時，也“采小說”。“小說”一詞的含義在古代很寬泛，一切民間傳說均可謂“小說”。它因為有虛構成分，不可為史之據，故與實錄的“正史”對舉。關於三國的曆史傳說，很早就以多種方式在民間流傳。東晉王隱的《蜀記》和南朝宋劉義慶的《世說新語》等書就記錄瞭當時的一些民間傳說。《晉書》“樂記”中詳細的記載瞭民間演唱的三國故事，其故事規模已初具《三國演義》情節梗概。文獻記載，唐代寺院俗講中有三國的節目，而晚唐詩人李商隱《驕兒詩》中“或謔張飛鬍，或笑鄧艾吃”的詩句，說明唐代戲劇演齣的張飛、鄧艾扮像對小孩子也很有影響。

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很多年前就知道這個版本瞭,一直沒有機會買到.今天我實現瞭,很感謝京東的各位工作人員

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