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不可不读的国学经典套装(一):道德经 山海经 传习录/构建中国人思想体系的传世经典(套装共3册) epub pdf  mobi txt 下载

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[明] 王阳明 著

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发表于2020-10-25

商品介绍



出版社: 作家出版社
ISBN:9787506386548
版次:1
商品编码:12007060
包装:精装
开本:32开
出版时间:2016-07-01
用纸:胶版纸
套装数量:3

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书籍描述

产品特色






编辑推荐

  ★《道德经》为老子传世著作,中国历史上哲学开山之作,中国“万经之王”。
  ★《道德经》先秦道家学派的代表性著作,也是中国在全世界影响巨大的古典哲学著作之一。
  ★《山海经》中国远古百科奇书,是地理志亦是神话集;对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究,均有涉及,被认为是中国古代一部不可多得的奇书。
  ★《传习录》是流传千古的中国古典哲学经典,明朝一哥王阳明的传世语录
  【六大购买理由】
  名社佳作,千年传承,一版再版,畅销多个时代。
  中国古典名著,影响深远,青少年接触中华文明,无法绕开的经典著作。
  构建中国思想体系的国学传世经典。
  作家出版社重点出版,精心编校,值得信赖。
  封面典雅,装帧精美,双封面精装,可读宜藏。
  用纸考究,用墨环保,字号够大,印刷清晰,享受阅读不伤眼。

内容简介

  传世奇书包括:《道德经》《山海经》《传习录》三册。
  《道德经》为春秋时期老子所撰,文约意丰、博大精深,涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,不仅对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响。
  《山海经》全书现存18篇。内容主要是民间传说中的地理知识,保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
  《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁(字伯安)世称阳明先生,本书包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。

作者简介

  《道德经》春秋时期楚国人老子所著,老子又称老聃、李耳,中国古代哲学家和思想家,道家学派创始人,被尊为道祖。世界百位历史名人之一,存世有《道德经》,对中国哲学发展具有深刻影响。

  《山海经》是中国志怪古籍,大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详,古人认为该书是战国好奇之士取《穆王传》,杂录多书而成,成书并非一时,作者亦非一人。

  《传习录》是我国明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和军事家王阳明。王阳明,原名王守仁(1472-1529),字伯安,浙江余姚人,世称阳明先生、王阳明。是二程、朱、陆后的另一位大儒,“心学”流派的重要代表人物。

精彩书评

  ★道家的思想,在探究宇宙和谐的奥秘、寻找社会的公正与和平、追求心灵的自由和道德完满三个层面上,对我们这个时代都有新启蒙思想的质。道家在两千多年前发现的问题,随着历史的发展,愈来愈清楚地展现在人类的面前。
  ——比利时布鲁塞尔自由大学教授、诺贝尔化学奖获得者普利高津

  ★中国古典哲学的范畴是“道”,而“道”的观念是《老子》首先提出的。
  ——张岱年

  ★每个德国家庭买一本中国的《道德经》,以帮助解决人们思想上的困惑。
  ——德国总理施罗德

  ★《山海经》今所传本十八卷,记海内外山川神祗异物及祭祀所宜,以为禹、益作者固非,而谓因《楚辞》而造者亦未是;所载祠神之物多用糈(精米),与巫术合,盖古之巫书也,然秦汉人亦有增益。
  ——鲁迅

  ★读此可知王学梗概。欲知其详,宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教,要合观学问事功,方能看出其全部人格,而其事功之经过,具见集中各文,故阳明集之重要,过于朱、陆诸集。
  ——梁启超《国学入门书要目及其读法》

  ★终明之世,文臣用兵制胜,未有如守仁者也。当危疑之际,神明愈定,智虑无遗,虽由天资高,其亦有得于中者欤。
  ——《明史·王守仁传》

目录

道德经


上篇 道经


第一章??众妙之门?/?3

第二章??美之为美?/?7

第三章??圣人之治?/?11

第四章??万物之宗?/?14

第五章??天地不仁?/?17

第六章??谷神不死?/?20

第七章??天长地久?/?23

第八章??上善若水?/?26

第九章??功遂身退?/?29

第十章??长而不宰?/?32

第十一章?无之为用?/?36

第十二章??圣人为腹?/?39

第十三章??宠辱若惊?/?43

第十四章??视之不见?/?47

第十五章??善为士者?/?51

第十六章??知常曰明?/?55

第十七章??功成事遂?/?59

第十八章??大道仁义?/?62

第十九章??绝圣弃智?/?64

第二十章??而贵食母?/?68

第二十一章?惟道是从?/?72

第二十二章?圣人抱一?/?76

第二十三章?希言自然?/?80

第二十四章?企者不立?/?83

第二十五章?道法自然?/?87

第二十六章?静为躁君?/?91

第二十七章?善行无辙?/?94

第二十八章?大制不割?/?98

第二十九章?圣人无为?/?102

第三十章??物壮则老?/?105

第三十一章?恬淡为上?/?108

第三十二章?道常无名?/?112

第三十三章?知人者智?/?115

第三十四章?大道泛兮?/?118

第三十五章?道之出口?/?121

第三十六章?欲歙固张?/?124

第三十七章?道常无为?/?127


下篇 德经


第三十八章?上德不德?/?133

第三十九章?得一为正?/?137

第四十章??有生于无?/?140

第四十一章?大象无形?/?143

第四十二章?三生万物?/?147

第四十三章?无为之益?/?152

第四十四章?知止不殆?/?155

第四十五章?大成若缺?/?159

第四十六章?知足常足?/?162

第四十七章?不行而知?/?165

第四十八章?为学日益?/?169

第四十九章?天下怵怵?/?173

第五十章??出生入死?/?178

第五十一章?是谓玄德?/?183

第五十二章?天下有始?/?186

第五十三章?盗夸非道?/?189

第五十四章?其德乃普?/?192

第五十五章?含德之厚?/?195

第五十六章?知者不言?/?198

第五十七章?以正治国?/?201

第五十八章?祸福倚伏?/?204

第五十九章?治人事天?/?207

第六十章??大国小鲜?/?210

第六十一章?大者宜下?/?214

第六十二章?万物之奥?/?217

第六十三章?能成其大?/?220

第六十四章?无为无败?/?223

第六十五章?善为道者?/?227

第六十六章?莫能与争?/?230

第六十七章?我有三宝?/?233

第六十八章?不争之德?/?236

第六十九章?哀者胜矣?/?239

第七十章??被褐怀玉?/?242

第七十一章?圣人不病?/?245

第七十二章?自爱不贵?/?248

第七十三章?天网恢恢?/?251

第七十四章?民不畏死?/?254

第七十五章?民之难治?/?257

第七十六章?柔弱处上?/?260

第七十七章?为而不恃?/?263

第七十八章?正言若反?/?266

第七十九章?天道无亲?/?269

第八十章??小国寡民?/?272

第八十一章?信言不美?/?275


山海经


?1第一章南山经

?31第二章西山经

?91第三章北山经

141第四章东山经

165第五章中山经

253第六章海外南经

265第七章海外西经

277第八章海外北经

287第九章海外东经

295第十章海内南经

303第十一章海内西经

313第十二章海内北经

323第十三章海内东经

333第十四章大荒东经

345第十五章大荒南经

359第十六章大荒西经

375第十七章大荒北经

389第十八章海内经


传习录


上 卷

3??徐爱录

32??徐爱跋

34??陆澄录

84??薛侃录


中 卷

129??钱德洪序

132??答顾东桥书

170??答周道通书

180??答陆原静书(一)

184??答陆原静书(二)

205??答欧阳崇一

215??答罗整庵少宰书

225??答聂文蔚(一)

234??答聂文蔚(二)

248??训蒙大意示教读(刘伯颂等)

251??教约


下 卷

257??陈九川录

275??黄直录

286??黄修易录

296??黄省曾录

305??钱德洪录

347??钱德洪附记

349??黄以方录

372??钱德洪跋


精彩书摘

《道德经》

第一章?众妙之门

道a可道b,非常c道;名d可名e,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母f。故常无,欲g以观其妙h;常有,欲以观其徼i。此两者j同出k而异名l,同谓之玄m。玄之又玄,众妙之门n。

【注释】

a道:连同第三个“道”,都是名词,既指宇宙万物的本原,也指万物的变化规律。

b道:说得出,可以说一说。

c常:恒定不变的,亦即常见的、常说的。只有恒定不变,才能常见,常见才能常说。后一个“常”,与此同义。

d名:连同第三个及后面的“名”,都是名词,名称的意思。

e名:命名、描述的意思。

f母:根本。

g欲:将、来。

h妙:奥妙、微妙。

i徼(jiào):边界,引申为极限。

j此两者:指“妙”和“徼”。

k出:属于。

l名:这个“名”的意思是说法。

m玄:原指深黑色,因其看不透,用来形容“道”的深邃。

n众妙之门:各种玄妙及变化规律的总源头。

【译文】

“道”是可以说一说的,它不是恒定不变的道;万事万物都有自己的名称,人可以给它们命名,但却不会是它们恒定不变的名称。无,被称作是天地万物的初始;有,被称作是孕育万物的本源。所以,我们可以常常不去想万物的初始,而能接近空无奥妙的“道”;常常因思索事物的本源,而看到它们的终极。空无和终极,这两者都是“道”的属性,都在说“道”的深邃。深邃再深邃,这就是万物的奥妙所在。

【阐释】

本章,老子开门见山给出了“道”的含义和性质。全文八十一章,读懂第一章是基础。

“道”不是单一的存在,它既是一种状态,又是一种力量。当“道”是一种状态时,此状态的特点就是“无名”。“名”的解释通常是“名称”,而“名称”的本质是事物可以被形容、被描述的特点。无名就是事物不可描述、不可形容的原始状态;有名就是事物可以被描述、可以被形容的状态。万事万物自然要有一个“名”,不然怎么有我们现在认识到的世界。但是,人对事物的描述和形容——包括命名在内——具有偶然性,没有反应“名”的本质。人类见到一棵树的时候,只是见到一个物体,是人给它起了“树”这个名字。在起名之时,人也可以用“鱼”“人”“斧子”“鲜血”这样的名词来称呼它,称它是一棵“树”,只是偶然。所以,对“名可名,非常名”的理解应是:万事万物可以被描述、被形容,但人们在形容、描述它们时,并没有抓住它们可被描述、可被形容的本质。


《山海经》

第一章 南山经

南山经主要描写了南方三大山系的地貌矿藏和怪兽怪禽,以及各山系的祭祀情况。三大山系一共有大大小小四十座山脉,总共有一万六千三百八十里。

南方的第一列山有招摇山、堂庭山等九座山和七个水系,山上有很多可以治愈疾病的植物和动物。

南方的第二列山系有十七座山,南山经记载了这些山的位置和地貌。山中有很多的怪兽,这些怪兽大都样貌奇特。

南方的第三列山系从天虞山到南禺山,南山经中记载了这些山上的矿产,介绍了山上的草木植物和怪兽,这些山在南山第二山系的南面。这里还描述了传说中的凤凰。


南山经之首曰山1。其首曰招摇之山2,临于西海之上。多桂,多金玉3。有草焉,其状如韭而青华4,其名曰祝余,食之不饥。有木焉,其状如榖5而黑理,其华四照。其名曰迷榖,佩之不迷6。有兽焉,其状如禺7而白耳,伏行8人走,其名曰狌狌9,食之善走。丽10之水出焉,而西流注于海,其中多育沛11,佩之无瘕疾12。

【注释】

1.山:就是鹊准山,山的名称。

2.招摇之山:这里是山的名称。

3.金玉:金属矿物和玉石。金是金属的总称。

4.华(huā):同“花”。

5.榖(gǔ):构树,属于落叶乔木,树皮可以用来制造桑皮和宣纸。也叫“构”“楮”。

6.迷:这里的意思是迷路。

7.禺(yù):传说中的一种猴,体型比猕猴要大一些,有着红色的眼睛,长尾巴。

8.伏行:就是爬行的意思。

9.狌狌(xīng):猩猩。

10.丽(jǐ):古代传说中的一个地名。

11.育沛:古代汉族传说中生长在丽之水中的生物,把它戴在身上就没有肿胀病。它也叫江珠、血珀、红琥珀等。

12.瘕(jiǎ)疾:指寄生虫病。瘕,因寄生虫而产生的肿胀。

【译文】

南方第一列山系叫鹊山山系。它的第一座山叫招摇山,位置是在西海的边上,山上生长着很多桂树,还有很多金属矿物和玉石。山上还生长着一种草,这种草看起来像韭菜,开的花是青色的,它的名称是祝余,人如果吃了它就不会感到饥饿。山上还有一种树,看起来像构树,有黑色的纹理,花会发光,发出的光芒照射着四周,它的名称是迷榖,人把它佩戴在身上就不会迷路。山中还有一种野兽,看起来和猿猴一样,长着一双白色的耳朵,不仅能爬行,也能像人一样直立行走,它的名称是狌狌,人吃了它的肉就可以走得很快。丽的水从这座山流出,一直往西流入大海,丽水中有很多叫育沛的植物,人把它戴在身上不会得寄生虫病。

又东三百里,曰堂庭之山1。多棪木2,多白猿,多水玉3,多黄金。


《传习录》

徐爱①录

先生于《大学》“格物”诸说,悉以旧本②为正,盖先儒③所谓误本者也。爱始闻而骇,既而疑,已而殚精竭思,参互错综,以质于先生。然后知先生之说,若水之寒,若火之热,断断乎百世以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授,然和乐坦易,不事边幅。人见其少时豪迈不羁,又尝泛滥于词章,出入二氏之学。骤闻是说,皆目以为立异好奇,漫不省究。不知先生居夷三载,处困养静,精一之功,固已超入圣域,粹然大中至正之归矣。爱朝夕炙门下,但见先生之道,即之若易,而仰之愈高;见之若粗,而探之愈精;就之若近,而造之愈益无穷。十余年来,竟未能窥其藩篱。世之君子,或与先生仅交一面,或犹未闻其謦欬,或先怀忽易愤激之心,而遽欲于立谈之间,传闻之说,臆断悬度,如之何其可得也?从游之士,闻先生之教,往往得一而遗二,见其牝牡骊黄而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻,私以示夫同志,相与考而正之,庶无负先生之教云。

门人徐爱书

【注释】

①徐爱(1488—1518):字曰仁,号横山。浙江余杭人,王阳明的妹夫,也是阳明先生的第一位学生和最得意的学生,有“王门颜回”之称,曾任南京工部郎中。王阳明痛惜其英年早逝,曾叹曰:“曰仁殁,吾道益孤,至望原静者(陆澄)不浅。”

②旧本:指由郑玄作注、孔颖达疏解的版本。

③先儒:这里指程颢、程颐和朱熹。

【译文】

先生对于《大学》中有关“格物”的各种观点,均以旧本,亦即朱熹等人所说的误本为标准。我刚听说时觉得很意外,继而又产生怀疑,最后,我殚精竭思,互相对照分析,又向先生本人请教。这才发现,先生的主张就好像是水性冰冷、火性炎热一样,即使百世之后的圣人也不会产生疑惑。先生天资聪颖,然和蔼可亲,为人坦诚,平素不修边幅。早年,先生性格豪迈洒脱,曾热衷于赋诗辞章,并深入研究佛道两家的经典之作。所以,很多人刚开始听到他的主张时,都认为是异端邪说,不予深究。但是他们不知道,先生在贬居贵州龙场的三年中,处困养静,学问的功夫已经超凡入圣,达到炉火纯青的境界。我时刻受先生的教诲,深知他的学说,刚接触时似乎很平常,等深入研究才觉得愈发崇高;初看时好像很粗疏,仔细钻研才觉得愈发精细;刚接近仿佛很浅显,深入探求才觉得没有穷尽。十几年来,我竟连它的轮廓都未看到。但是,今天的学者,有的虽与先生才一面之缘,有的只闻其名,有的怀着蔑视、恼怒的情绪,还没谈上几句就依据传闻臆说,妄加揣度,这样怎么可能真正理解先生的学说呢?跟随先生的人士,听着先生的教诲,常常得一而遗二,如同相马时只注意马是公还是母,是黑还是黄,却忽略了能否驰骋千里的特性。因此,我特意把平时从先生那里所听到的全部记录下来,给诸位同学奉上,以便相互校正,不负先生教诲之恩。

晚生徐爱书


前言/序言

《道德经》原名《老子》或《老子五千言》,是中国古代最重要的经典之一。其实,在汉朝之前,它的地位并不算经典。至汉初,全国范围内战创未愈,民不聊生,统治者只能轻徭薄赋,休养生息,践行“无为而治”的政治思路。在这种历史背景下,主张“无为”的老子地位日隆,传世本《道德经》就是在这一时期定型。


关于《道德经》的作者,冯友兰先生认为,虽然《道德经》大部分是老子的原话,但它更是一部道家思想的总集,且成书于老子去世之后,这一点与《论语》相同。此说是有根据的,本书依从冯友兰观点,但为了便于表述,仍会默认老子是《道德经》的作者。


老子的身世是个谜,其生卒年、身份和事迹并无明确记载。现在普遍认可的是,老子姓李名耳,字伯阳,谥曰聃,生活在春秋时期,诞生地是楚国苦县厉乡曲仁里,曾做过周朝的国家图书馆馆长。关于老子的传言有:他是周朝贵族,一出生就显老,孔子曾向他求学并称其为龙,晚年写成《老子》,最后出关成仙。


在今天,《道德经》有上千个版本。截至2014年,学界普遍认可的是魏晋学者王弼的版本,本书采用这一版本。在注释和解读时,本书吸纳了很多近现代学者的研究成果,他们的想法和语言习惯更容易被当代读者所接受;而孔子、韩非、庄子等古代思想家,他们与老子生活年代更为接近,更能体悟老子思想的精髓,所以本书某些地方会援引他们的语句。


虽然个别文

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读者评价

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喜欢这几本书 喜欢作家出版社

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这套还不错,印刷质量,字也适中,看了不累。

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快递哥快,书很好,很喜欢

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一直都想买一套唐诗三百首宋词三百首这样的书,看介绍和大家的晒单感觉还不错就买了。对我而言,外包装还是low了点,纸张印刷质量一般,对于藏书爱好者来说要慎重。

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学习国学,传承文化

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给外甥女,外甥买的,质量不错,希望他们能好好读书,认真学习。

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送货快 小哥服务好 商品正在用 正版

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早就想买这套书,到手后觉得曾文正工全集就应该是这样,完美,无可挑剔。

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不错,慢慢研究

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