再讀儒勒·凡爾納：喀爾巴阡古堡 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　在奧地利詭異的特蘭西瓦尼亞山區，牧羊人弗利剋發現荒蕪多年的喀爾巴阡古堡突然又冒起瞭炊煙，他恐怖得叫起來。弗利剋被當地人視作巫師，人們說他有呼喚鬼神的本事。難道他看到瞭鬼怪？

　　原來，古堡的主人是一個古怪的老人，年輕時，他非常喜歡一位紅極一時的女高音歌唱傢，而這位歌唱傢卻與青年伯爵弗朗茲相愛。在歌唱傢的告彆演齣上，古堡的主人可怕的麵容活活嚇死瞭可憐的歌唱傢。而性情孤僻的古堡主人卻以為是弗朗茲伯爵害死瞭自己的夢中情人，便對他展開瞭報復。

　　當弗朗茲伯爵探察喀爾巴阡古堡時，卻聽見裏麵傳齣已經死去的女歌唱傢的歌聲，他以為自己的心上人還活著，被人囚禁在古堡裏。於是他瘋狂地潛入古堡，經過一係列的冒險，他發現神秘古堡的一切都與靈異現象有關……

　　本書作者以驚人的想象力和獨特的藝術構思，描寫瞭一座既神秘又恐怖的古堡。這個故事富於浪漫的傳奇色彩，但絕非無聊的杜撰。

作者簡介

　　儒勒·凡爾納(1828一l905)，法國科幻、探險小說傢。I863年齣版第一部小說《氣球上的五星期》，獲得巨大成功，從此一發不可收。儒勒·凡爾納一生共齣版瞭六十六部長篇小說，每部都很精彩。

　　儒勒·凡爾納的小說可分兩大類：一類“在未知的世界中漫遊”，另一類“在已知的世界中漫遊”。他的作品景色壯觀、情節驚險、構思巧妙、想象豐富，在引人人勝的故事中蘊含著鮮明的正義感和廣博的曆史、地理知識，不僅可以激發讀者一往無前的探險精神，培養人們的堅強意誌，還可以豐富人們的科學知識，讓人們感受大自然的廣博和神奇。

　　儒勒·凡爾納的作品影響瞭幾代人，很多被拍成瞭電影，曆演不衰。他也是世界上從十九世紀直至現在zui受歡迎的作傢之一。

精彩書摘

　　 第 1 章

　　這個故事不是憑空想象齣來的，它隻是個傳奇而已。那麼，如果因為它有難以置信之處就此斷定它純屬虛構，這可就錯瞭。我們生活在一個什麼都可能發生的時代——我們幾乎有權利說這個時代已是無奇不有。如果我們的故事今天還絲毫不像確有其事，那麼，明天，就不會有人對此持懷疑態度瞭。科學的力量必將導緻對明天的思索，誰都不敢把這個未來稱之為無稽之談。況且，在注重實際、講究實效的十九世紀晚期，已經沒有人再去杜撰那種無稽之談瞭，不管是在布列塔尼——凶殘的矮妖活動的地區；還是在蘇格蘭——這塊夜間為人乾活的棕仙和守護地下寶藏的地精滋生的土地上；還是在挪威——象徵空氣、火、土等的精靈阿斯、愛爾菲的發祥地；或者中世紀高盧和日耳曼神話傳說中的空氣中的精靈希爾弗，北歐神話中的戰爭女神瓦爾基麗；甚至在喀爾巴阡山脈環抱的特蘭西瓦尼亞——那麼自然地容易相信招魂的地方。然而，應當指齣，特蘭西瓦尼亞地區的人們還十分熱衷於上古時代傳下來的迷信活動。

　　對這些歐洲的極地省份，傑蘭多先生曾做過描述，埃裏瑟?雷剋呂斯②曾親赴實地考察。兩位學者都隻字未提本小說引為背景的奇特史實。

　　他們對此有所瞭解嗎？也許。可他們對此完全不願去相信。這是挺遺憾的事情。因為，如果由他們來敘述，一個會用編年史作者十分精確的筆觸，另一個則會帶上充斥其遊記作品的本能的詩意。

　　既然這件事兩位都沒有做，那就由我來嘗試著代他們勉為其難吧。

　　就在那年5月29日，一個牧羊人在雷鐵紮特山的山腳下鬱鬱蔥蔥的高原上放牧他的羊群。這座山高踞於一片肥沃的榖地之上，榖地裏長滿枝乾挺拔的樹木，茂盛的莊稼。高高聳起的高原開闊、毫無遮攔，每到鼕季來自西北方嚮的疾風像剃須匠的刀子那樣把它颳得光光的。那時，當地人會說它修瞭鬍子——有時，竟修得如此乾乾淨淨。

　　這位牧羊人從衣著上看完全不像田園詩裏描述的那樣，而他的樣子也不像個牧人。……他穿著粗木屐的腳邊根本就沒有低嗥的怪獸，隻有那條流經瓦拉幾亞的希爾河，清澈涼爽、富有田園詩意的河水有資格蜿蜒麯摺地流淌在《阿斯特雷》這部小說裏。

　　弗利剋，維斯特村的弗利剋——這個山野牧人便叫這個名字——他身上邋裏邋遢，就像他的牲畜，隻宜棲身在潮濕的、骯髒不堪的、建造在村口的蛤蟆居裏；而他的豬啊、羊啊混雜在一個令人厭惡的窩棚裏——我們從老話裏藉用這個詞，隻有這個詞適閤於稱呼舊時外省骯髒的羊捨。

　　羊群便在這位怪異的弗利剋的率領下吃草。牧羊人躺在青草豐厚的隆起的小丘上，閉著一隻眼睛睡覺，另一隻眼睛睜著，監視著，嘴裏叼著他的大煙鬥。有時，有幾隻母羊在牧場上跑遠瞭，他便用哨聲召喚他的狗，或者吹一下獵號，大山裏便會傳來一陣陣迴聲。

　　時間已是午後四點。太陽開始西沉。有幾個山頭，山腳已浸沉在氤氳飄動的霧靄中，東麵的山頂卻被照得通亮。靠西南方嚮，連綿的山巒間的兩個縫隙透過一束斜照，就像從半開啓的門縫裏滲透進來的光束。

　　這種山嶽形態學體係屬於特蘭西瓦尼亞最荒野的部分，被歸入剋洛森堡省或科洛斯瓦爾省的名下。

　　這個特蘭西瓦尼亞，奧地利帝國十分奇特的部分，用匈牙利語說叫“埃爾德裏”，意思是“森林之鄉”。它北麵毗鄰匈牙利，南麵是瓦拉幾亞，西麵是摩爾多瓦。麵積六萬平方公裏，相當於六百萬公頃——差不多是法國的九分之一——就像是一個瑞士，但比瑞士的疆域大一半，人口卻不比瑞士多。特蘭西瓦尼亞有用於耕作的高原，水草豐美的牧場，綫條多變的榖地，高聳的山峰，源於喀爾巴阡山脈深成岩的分支在它身上劃齣一道道條紋，大量的水流縱橫交錯，注入泰伊斯河和那條美麗的達努斯河，使之水量充沛，其往南幾匈牙利裏的那幾處鐵門封閉瞭匈牙利和奧特曼帝國邊境上的巴爾乾山脈的通道。

　　這便是古代達斯人的國傢，公元一世紀的時候被圖拉真所徵服。在讓?查波利亞和他的繼承人統治下享有獨立，直至1699年。利奧波德一世在位期間獨立結束，它被並入奧地利版圖。然而，不管它變成什麼政體，它始終是各民族的共同聚居地，瓦拉幾亞人或羅馬尼亞人，匈牙利人，茨岡人，摩爾多瓦裔的塞剋勒人，以及撒剋遜人，為瞭特蘭西瓦尼亞的統一最終地“匈牙利化”瞭，不過，他們雖然朝夕相處，卻並不融閤。

　　牧羊人弗利剋該歸入哪一類？他是古達斯人退化的後裔嗎？從他亂蓬蓬的頭發，髒兮兮的麵容，拉碴碴的鬍子，兩條紅鬃毛刷似的粗眉毛，一雙介於綠色和藍色之間的眼睛，很難確定他是哪類人。他濕潤的內眥外圍著老人圈，因此有理由可以認為他至少已有六十五歲。可他高個頭，乾瘦，穿著泛黃的、毛還沒他的胸毛多的羊皮外套，身闆挺直。而當他戴上其實是一把麥秸的草編帽，靠著他那根烏鴉喙狀的棍子，像岩石般一動不動地佇立著的時候，沒有哪個畫傢會不屑於他的身影。

　　就在陽光通過西麵的隙口穿透進來的時候，弗利剋轉過身去；然後，他半握空心拳，就像放在嘴巴上做傳聲筒那樣，他把手搭在眼睛上好看得遠一些，他十分仔細地眺望著。

　　在整整一匈牙利裏路之外，天盡頭明亮的豁口，可見一座古城堡由於遙遠而變得有些不清楚的側影。這座古城堡聳立在伏爾坎山口一個孤立的小圓丘上，一個叫奧爾噶爾高地的頂部。在明亮的光綫作用之下，它的輪廓顯得很突齣，仿佛立體圖所顯現的那樣清晰。然而，還得有牧羊人的眼睛，天賦很好的視力，纔能分辨這個遙遠的塊壘上的某個細節。

　　突然，他搖晃著腦袋大聲叫起來：“古堡啊!……古堡！……你虎踞龍盤也成枉然！……再過三年，你就不復存在，因為，你的山毛櫸隻剩下瞭三根枝杈！”

　　這棵山毛櫸生長在古堡一座角堡的邊緣，像一幀精美的剪紙作品呈黑色粘貼在天穹的背景上，而且，如此遙遠，也隻有弗利剋纔能勉強瞥見。至於牧羊人為什麼這麼說，則源於和古堡有關的一個傳說，我們到時候再作解釋。

　　“沒錯！”他重復道，“三根枝杈……昨天，它還有四根呢，昨晚上，第四根掉瞭……隻剩下瞭殘根……我在樹上隻看到瞭三根……隻剩三根枝杈瞭，古堡啊……隻剩三根瞭！”

　　每當我們從理想的角度提到一個牧羊人的時候，想象力很自然地會把他視作喜歡沉思冥想的人；他和天體對話，他與星辰交遊，他解讀天宇。實際上，他往往是一個無知和閉塞的粗人。然而，公眾的輕信很容易便賦予他超自然的纔能。他擁有魔法，他會隨著自己的心情好壞，暗中改變人的命運，或者把厄運拋到人或牲畜的頭上——在這種情況下，這是一迴事，他齣售好感粉，大傢還找他購買春藥和處方。他還不至於往田裏丟施瞭魔法的石頭，使之毫無齣産，或者用左眼望著母羊，讓它們不能生育吧？這些迷信的說法是曆來各國都有的。即使是在最開化的鄉村，人們在遇上牧羊人的時候，也無不嚮他說句友好的話，錶示一下意味深長的問候，尊稱牧羊人為他愛聽的“牧師”，摘一下帽子便能讓自己躲過不吉利的影響，這在特蘭西瓦尼亞的路上和在其他地方一樣都是不會簡省的。

　　弗利剋被視作是個巫師，能呼喚鬼神顯靈。據說，一般的吸血鬼和半狗半女人的吸血鬼都聽從他的指令；而據有人說，月亮快沉沒時，黑咕隆咚的夜晚，人們會遇見他，就像在其他地方，人們會看到裸體巨人，騎坐在磨坊閘門上和狼群說話或者遙望星星一樣。

　　弗利剋任由彆人怎麼說他，反正對他有利。他齣售魔力和反魔力。應該指齣的是，他本人也和他的顧客們一樣地輕信。如果說他不相信自己的巫術，至少，他對流傳當地的傳說是信以為真的。

　　所以，他從山毛櫸隻剩下三根枝杈得齣與古堡即將消失的這種預兆，以及急於把這個消息告訴維斯特村的村民們就不足為奇瞭。

　　弗利剋一邊大聲呼叫，一邊藉助手裏的白木長棍，聚集起他哞哞叫的羊群，走上迴村的路。他那兩條狗跟著他一起驅趕牲口——兩條長捲毛半拉子雜交獵狗，凶惡殘暴，那樣子更適閤把羊兒連皮帶肉吃掉而不是放牧。他的羊群有一百來隻公羊母羊，其中有十羊羔，其餘的都是三

　　到四歲，也就是有四顆和六顆牙齒。

　　這群羊屬維斯特村的仲裁者科爾茲村長所有。村長給鄉裏交付一大筆牧羊稅。他很看好牧羊人弗利剋，知道他是剪羊毛的高手，還熟知疾病治療，鵝口瘡、狼瘡、阿佛丁、肝吸蟲病、疥癬、羊痘、蹄叉病及其他與傢畜有關的疾病。

　　羊群呈密集狀行走，係鈴鐺的頭羊走在前麵，在它旁邊的是那頭老母羊，它們的鈴鐺在哞哞聲中振響。

　　離開牧場後，弗利剋走上一條寬闊的小路，小路兩邊伸展著大塊大塊的莊稼地。這邊是長勢良好的麥穗在高高的莖稈、長長的麥秸上波浪起伏；那邊一些地裏種著“庫庫魯茲”，也就是當地的玉米。這條路通往一座鬆樹和冷杉木森林，樹下涼爽陰暗。再下麵，緩緩流淌著希爾河經河底的礫石過濾的清澈明亮的河水，水上漂著上遊鋸木廠鋸開的木材。

　　狗和羊群停止在河右岸，攪得雜亂的蘆葦左右擺動，它們緊靠著河岸貪婪地飲起水來。

　　維斯特村就在距此隻有步槍三個射程的地方，一片濃密的柳樹林的那一頭。林子裏的柳樹品質優良，而不是頂部被修剪成盆狀、離地麵幾尺便蓬蓬發開的矮樹。這片柳樹林一直延伸到伏爾坎山口，以這個名字命名的村子盤踞在帕萊薩高地南坡的一個凸齣部位上。

　　這時的鄉村闃無人跡。隻有到夜幕降落時莊稼人纔會返迴他們的傢，而弗利剋一路走來也沒人和他打慣常的那種招呼。他的羊群喝足瞭水以後，他便走上瞭榖地，走在褶皺之間。這時，有一個人齣現在希爾河的轉角，下遊五十來步的地方。

　　“嗨，朋友！”那個人嚮弗利剋喊道。

　　這是個奔波在全省各個集市上的流動商販。我們在城市、鄉鎮、甚至最普通的小村落裏都能遇上這種人。與人交流對他們而言毫無睏難：

　　他們什麼語言都能說。這一位是意大利人、撒剋遜人，抑或瓦拉幾亞人？誰都說不清楚。可他是猶太人——波蘭猶太人，又高又瘦的個子，鷹鈎鼻，尖尖的鬍子，突齣的前額，炯炯有神的眼睛。

　　這個商販賣望遠鏡、溫度計、晴雨錶和小型時鍾。沒有放在大包裏的便用結實的背帶挎在肩上，吊在脖子上或者掛在腰帶上，活像一個花樣齊全的牌搭子，或者像一個活動貨架。

　　這個猶太人很可能是齣於尊敬，也許是因為關係生死的恐懼，嚮弗利剋招手緻意。然後，用拉丁語和斯拉夫語閤成的這種羅馬尼亞語，帶著外鄉口音說道：

　　“朋友，萬事如意啊？”

　　“是的……看天氣變化而變吧！”弗利剋答道。

　　“這麼說，您今天情況良好，因為天氣晴朗啊。”

　　“明天就不好瞭，天要下雨。”

　　“天要下雨嗎？……”小販嚷道，“這麼說，你們這裏沒有雲也會下雨嗎？”

　　“今天晚上雲就要颳過來瞭……從那邊……從大山的不吉利的一麵。”

　　“您這是從哪兒看齣來的？”

　　“從我的綿羊們的毛上，羊毛乾燥粗澀，像一張鞣過的皮。”

　　“那奔波在路上的人可就受罪瞭。”

　　“待在自傢門口的人就舒服瞭啊。”

　　“那還得有自己的房子啊，牧師。”

　　“您有孩子瞭嗎？”弗利剋問。

　　“沒有。”

　　“您結婚瞭嗎？”

　　“沒有。”

　　弗利剋提齣這樣的問題是因為這兒的人遇上彆人的時候習慣於這樣聊天。

　　接著，他又問道：“貨郎，您從哪兒來？……”

　　“赫爾曼斯達孜。”

　　赫爾曼斯達孜是特蘭西瓦尼亞的主要城鎮之一。從那兒齣來就能進入匈牙利的希爾河，順流而下可以一直到彼得羅薩尼鎮。

　　“那您要去哪兒？……”

　　“去科洛斯瓦爾。”

　　去科洛斯瓦爾隻消朝馬洛斯河榖地方嚮上行，然後，經由卡爾斯堡，順著比哈爾山的山腳走，就能到達這個省的省會瞭。這條路最多二十來匈牙利裏①。

　　確實，這些販賣溫度計、晴雨錶和舊鍾錶的行商，以多少有點霍夫曼②式的步履，總讓人覺得與眾不同。這是因為他們的職業造成的。他們齣售各種形式下的天時、流逝的時間和現有或將有的天氣，就像有的流動商販銷售籃子、針織品或棉製品一樣。從他們打齣的金沙漏招牌來看，好像他們是撒吐納公司的推銷員。也許，猶太人給予弗利剋的印象就是這樣的。弗利剋不無驚訝地望著這一貨架東西，這些東西對於他來說全是新的，他全然不知道它們的用途。

　　“嗨，貨郎，”他伸長手臂問道，“這琳琳琅琅像風乾的吊死鬼似的掛在你腰帶上的東西是乾什麼用的？”

　　“這呀，這可都是有用的東西，”商販迴答道，“是一些誰都用得著的

　　東西。”

　　“誰都用得著，”弗利剋眨著眼睛嚷嚷道，“牧羊人也用得著嗎？……”

　　“牧羊人也用得著啊。”

　　“那這個玩意兒？……”

　　“這個玩意兒，”猶太人把一個溫度計在兩隻手上拋來拋去，迴答道，“它能告訴你天氣是熱還是冷。”

　　“嗬嗬，朋友，穿著寬袖外套齣汗或者裹著它發抖的時候，天氣冷熱我可是清楚得很。”

　　顯然，知冷知熱，這對一個羊倌就足夠瞭，科學的道理在他無所謂。

　　“那麼這個有一根針的大錶呢？”他指著一個無液氣壓錶又問道。

　　“這不是鍾錶，它是個儀器，能告訴你明天天晴還是下雨……”

　　“真的？……”

　　“真的。”

　　“哦！”弗利剋否定說，“我壓根兒用不著，哪怕隻要一個剋萊澤①。我隻要看看掛在山裏的或者在最高的山峰上飛馳的雲就可以瞭。我還能知道二十四小時後是颳風還是下雨？喏，您瞧見那邊仿佛從地裏湧齣來的薄霧瞭嗎？……我跟您說瞭，那就是明天要落下來的雨水。”

　　確實，牧羊人弗利剋，資深氣象觀測員，盡可不要氣壓錶。

　　“我就不問您需不需要一個時鍾瞭？”小販又說道。

　　“時鍾嗎？……我有一個自己行走的時鍾，它就在我的頭上移動。它是天上的太陽。您瞧見瞭，朋友，當它到達羅迪剋尖頂上的時候，時間是中午，而當它透過艾傑爾洞看過來的時候，時間便是六點鍾。這些事，

　　我的羊兒們和我一樣，我的狗跟我的羊兒們一樣清楚。您還是留著您的時鍾吧。”

　　“行啊，”商販答道，“如果說我除瞭牧羊人再沒有彆的顧客，那我就難以賺錢瞭！這麼說，您什麼都不需要瞭？……”

　　“一丁點兒都不需要。”

　　再者，所有這些廉價商品都是粗製濫造齣來的，氣壓錶和氣壓的變化不相一緻，鍾的時針走得太慢，分針的走得太快——總之，全是僞劣産品。牧羊人也許想到瞭這一點，他沒有意思讓自己成為買傢。可是，就在他要拿起木棍走人的時候，他搖瞭搖掛在小販背帶上的一個管子樣的東西，問道：

　　“您那個管子是乾什麼用的？”

　　“這不是個管子。”

　　“那就是個喇叭筒？”

　　牧羊人說這話的意思是指一種老式喇叭口槍支。

　　“不，”猶太人說，“這是個望遠鏡。”

　　這是個普通的玻璃片，能把物體放大五到六倍，或者把事物拉近同樣的倍數，産生一樣的結果。

　　弗利剋把那個儀器摘下來，觀察它，擺弄它，從一頭到另一頭轉來轉去，他把一個筒插進另一個筒。

　　接著，他搖晃著腦袋說：

　　“一個鏡子？”

　　“是的，牧師，一個瞭不起的鏡子，它能讓您看得很遠很遠。”

　　“哦，我的眼睛很好，朋友。陽光明朗的時候，我能看到雷鐵紮特山，從山下的石頭看到山頂，看到伏爾坎峽道深處最後的那些樹。”

　　“不用眯著眼睛？……”

　　“不用眯著眼睛。我露天睡，從晚上睡到早上的時候，有露水我纔這麼做。露水能把您的眼睛洗得乾乾淨淨。”

　　“什麼……露水？”小販答道，“不如說露水讓您睜不開眼睛……”

　　“牧羊人不一樣。”

　　“好吧！可是如果說您有一雙好眼睛，我把我的眼睛湊在鏡子上的時候，它們會比您的更好。”

　　“那倒要看看瞭。”

　　“把您的眼睛湊上去試試……”

　　“我？……”

　　“試試吧。”

　　“不會要我給錢吧？”弗利剋問道，他生性多疑。

　　“分文不取……除非您決定把這玩意兒買下來。”

　　弗利剋完全放下心來，他接過小販調節好的望遠鏡，然後，閉上左眼，把右眼貼在目鏡上。

　　開始的時候，他朝伏爾坎山口方嚮望去，慢慢嚮帕萊薩高地延伸。然後，他把望遠鏡朝下，對準維斯特村。

　　“嗬嗬，嗬嗬！”他說道，“看來韆真萬確……這比我的眼睛看得更遠……這是大馬路……我認齣瞭人……瞧，護林人尼剋?戴科，他巡視迴來瞭，背上背著軍用背囊，肩上扛著槍……”

　　“我對您說的沒錯！”小販提醒他道。

　　“是的……是的……正是尼剋！”牧羊人又說道，“對麵從科爾茲老爺傢齣來的女孩，穿著紅裙子，黑色短上衣的女孩是誰？她好像朝他迎上去瞭？……”

　　“您瞧，牧師，您像看清楚小夥子一樣能認齣那個姑娘……”

　　“嗬嗬，沒錯！……那是米裏奧塔……美麗的米裏奧塔！……啊！

　　一對戀人……一對戀人！……這一迴，他們可得自我剋製些瞭，因為，我呀，我把他們抓在我的管子前麵瞭，我不會放過一個他們的親昵動作的！”

　　“您覺得我這個玩意兒怎麼樣？”

　　“嗬嗬，嗬嗬！……它讓人看到瞭遠處！”

　　就連弗利剋在這之前都從來沒用望遠鏡看過什麼東西，可見維斯特村該被列入剋洛森堡省最落後的村子的行列瞭。事實也真如此，我們很快就會明白這一點的。

　　“行瞭，牧師，”商販又說道，“再接著看……往維斯特村更遠的地方看……這個村子離我們太近瞭……往村子那頭看，我跟您說，那頭的那頭！……”

　　“您這不會找我要更多的錢吧？……”

　　“不會的。”

　　“好的！……我往匈牙利的希爾河搜索一下！……是的……那是裏瓦采爾……我從它斷瞭一隻手臂的十字架上認齣來瞭……然後，再往遠處看，在榖地裏，柏樹叢中，我隱隱看見瞭彼得羅薩尼的鍾樓，它的白鐵皮公雞，長著嘴巴，好像要召喚它的小母雞們呢！……而那邊，尖尖矗立在樹叢中的那座塔樓……它該是佩特裏亞的塔樓……啊，我想起來瞭，貨郎，再等等，既然始終都是這個價格……”

　　“價格不變，牧師。”

　　弗利剋把身子轉嚮奧爾噶爾高地。然後，他讓望遠鏡鏡頭沿著帕萊薩斜坡上黑黝黝的森林屏幕望去，框住瞭遠處的古堡側影。

　　“沒錯！”他嚷道，“第四根枝杈掉地上瞭……我早就看到瞭……不會有人去把它撿來做聖約翰節的漂亮火把……不，誰都不會的……就連我都不會！……那是拿肉體和靈魂去冒險……可您也不用為此發

　　愁！……今天晚上就會有人做到把它塞進他地獄的爐子裏的……這個人就是肖特！”

　　當地人稱呼魔鬼為“肖特”。

　　猶太人正要開口請求就這些難以理解的話作一解釋，因為他不是維斯特村或附近地區的人，這時，弗利剋卻大聲嚷起來，聲音裏有恐懼有驚訝：

　　“那是什麼呀，從城堡主塔樓飄齣來的霧？……那是霧嗎？……不對！……好像是股煙……這不可能！……這都有多少年瞭，古堡的煙囪從沒有冒過煙！”

　　“如果說您看到那邊有股煙，那就是有股煙。”

　　“不……貨郎，不！……一定是您的鏡子模糊瞭。”

　　“您把它擦擦。”

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　　這些年來，關於加繆的意義，我的一個始終不變的理解是：直到1960年去世前，他始終在和某些特定的觀念做鬥爭，並和他的讀者分享這場鬥爭。這樣一場鬥爭———憑藉著一種智性的正直與誠懇，引發瞭不斷加劇的絕望———其特性也成為瞭讀到他的作品的所有人的特性。如果存在某種學者和非學者共同擁有的信念，那就是在我們的知識生活和倫理生活裏，加繆仍然是一個不可或缺的夥伴。極少有作傢像他一樣，作為一個為他自己的生命、也為我們的生命寫作的人，展現在我們麵前。

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