馬剋思主義理論的新起點（馬剋思主義研究譯叢·典藏版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

本書匯集瞭作者25年來在哲學、經濟學、曆史學等諸多領域的重要研究成果，是對馬剋思主義理論進行新解讀的積極嘗試，指明瞭21世紀的馬剋思主義理論的新方嚮和新進展。為瞭努力解決馬剋思主義理論內部的矛盾和問題，作者麵對的首先是馬剋思主義理論主導的現代版本之間的基本的不兼容性，以及馬剋思主義似乎與後結構主義、後現代主義甚至一些偉大的馬剋思主義理論傢的決定論的思維模式批判相切斷的事實。書中闡明瞭以階級為核心的、非決定論的馬剋思主義理論，探討瞭馬剋思主義理論的新的哲學基礎，通過對馬剋思主義發展史上的經濟決定論和方法決定論的批判，提齣瞭“多元決定論”的馬剋思主義。這裏的“多元決定論”比盧卡奇、葛蘭西、阿爾都塞的錶述更為係統、完善。作者從剩餘價值的角度來重新定義馬剋思的階級概念，詳細論述瞭這種“多元決定論”的階級理論，並以階級來重新詮釋現代資本主義特彆是美國現代資本主義的矛盾、共産主義、傢庭、性彆差異、收入分配、市場和壟斷等問題。書中的每一篇文章都凸顯齣瞭馬剋思主義發展過程中那些活躍著的、激動人心的、久違的批判性思維方式。在麵對和試圖解決同馬剋思主義的矛盾和不同的過程中，作者麵對的是與經典馬剋思主義理論迥異的觀點，並從後結構主義和後現代主義的角度予以瞭迴答。

作者簡介

斯蒂芬?A?雷斯尼剋（Stephen A. Resnick）和理查德?D?沃爾夫（Richard D. Wolff）是美國馬薩諸塞大學阿默斯特分校的經濟學教授，長期緻力於馬剋思主義理論特彆是馬剋思主義經濟學研究，以對資本主義的尖銳批判而聞名。他們閤寫瞭大量的論文與著作，其中，有代錶性的著作包括《知識與階級》（1987年）、《經濟學：馬剋思主義與新古典主義》（1987年）、《階級與他者》（2000年）、《階級理論與曆史》（2002年）、《競爭經濟理論：新古典、凱恩斯與馬剋思》（2012年）等。

目錄

導言非決定論的馬剋思主義
第一部分馬剋思主義哲學與認識論
第1章馬剋思主義認識論：對經濟決定論的批判
第2章反思經濟理論中的復雜性：多元決定麵臨的挑戰
第3章阿爾都塞對馬剋思主義理論的解讀
第4章阿爾都塞和黑格爾：使馬剋思主義的解釋成為
反本質主義的與辯證的
第二部分階級分析
第5章馬剋思主義理論中的階級
第6章權力、財産與階級
第7章共産主義：在階級和無階級之間
第8章對於每一位身著閃亮盔甲的騎士而言，都有一座等待攻占的
城堡：對傢庭的馬剋思主義—女權主義分析
第三部分馬剋思主義經濟理論
第9章對收入及其分配的馬剋思主義概念重建
第10章階級與壟斷
第11章階級、矛盾和資本主義經濟
第四部分經濟學理論的批判與比較
第12章經濟學“學科”中的差異與分歧
第13章激進經濟學：理論差異的傳統
第14章“效率”：誰的效率？
第五部分曆史
第15章裏根—布什戰略：將危機由企業轉嫁給傢庭
第16章美國資本主義的剝削、消費和獨特性

精彩書摘

馬剋思主義理論的新起點導言非決定論的馬剋思主義曆史（或者更恰當地說，是社會矛盾的演變）反復地使資本主義社會經曆這樣一種睏境：以往一直占統治地位的社會理論突然失去瞭力量。美國的20世紀60年代就是這樣一個時期，我們的理論也在那時成熟。20世紀50年代，“美國民主主義和自由企業經濟能夠最大限度地實現文明”這種理念是占主導地位的社會理論。這種理念不遺餘力地將社會主義、馬剋思主義、無政府主義和共産主義描繪為美國民主主義的“邪惡的對立麵”，但這種理論在20世紀60年代陷入瞭睏境。當非裔美國人的抗爭揭示瞭他們受到美國“民主”的排斥時，其他群體所受到的排斥也就一目瞭然瞭。邁剋爾·哈林頓（Michael Harrington，1963）在《另一個美國》（The Other America）一書中重新探討瞭貧睏。許多人，特彆是許多年輕人，對美國在財富和權力方麵的深深的不公平提齣瞭質疑。越來越多的批評動搖瞭美國所承載著的無限可能性、上進心、機會均等、自由，以及對經濟和社會公平的憧憬。新一代的激進主義分子重拾過去的批評運動（為瞭和平、真正的民主和財富重新分配進行的批評運動），重新探討被邊緣化的社會理論（包括馬剋思主義和製度主義），並形成瞭“新社會運動”（包括女性解放、少數民族及同性戀的公民權益，以及環境保護主義）。越南戰爭草案曾經使數百萬人麵臨巨大的個人損失及“體係”不公正。反戰批評傢和激進主義者重拾反帝國主義社會理論並構建瞭反帝國主義運動。作為20世紀60年代的學生（後來是老師），我們發現，大部分的老師（後來是我們的同事）和課程仍沉浸在對20世紀50年代的社會理論的沾沾自喜中。為瞭批判他們，我們研讀瞭大量馬剋思主義理論著作。馬剋思主義這一非凡的百年之久的理論傳統被冷戰的歇斯底裏（通常是通過妖魔化的形式）從大多數美國人的腦海中清除瞭，後者也扼殺瞭社會批判主義。我們從馬剋思主義中發現瞭無數社會批判運動的經驗積纍齣的大量結晶。人們很快明白，忽視瞭馬剋思主義的激進分子，至少是在重走冷戰思想的老路，或者說得嚴重些，是在重蹈覆轍。我們隨後意識到，奉行馬剋思主義的激進分子需要搞清在一些深刻問題上的睏惑。他們首先要搞清的問題是：關於階級這一核心概念與理論中以及關於理論的簡單決定論。馬剋思主義理論的新起點導言非決定論的馬剋思主義從多布（Dobb）、斯威齊（Sweezy）、貝特爾海姆（Bettelheim）、蘭格(Lange)、阿爾都塞、列寜、盧卡奇和葛蘭西等馬剋思主義作者入手，我們重讀瞭馬剋思本人的文章，並最終重讀瞭富有權威性的《資本論》和《剩餘價值論》。在上述這些以及其他的馬剋思主義作者中，我們更多地接觸到的是將階級視為配置/分配財産（貧窮還是富有）或權力（統治還是被統治）或兩者兼而有之。但是，通過閱讀《資本論》，我們無比驚訝地發現瞭對於階級和階級鬥爭的全新定義，它引領我們開拓瞭一種新的社會理論。過去，我們曾為馬剋思主義社會理論鼓掌喝彩，它準確地認識到瞭彆人所忽視乃至誹謗的社會階級差異。現在，按照剩餘價值理念這一馬剋思置於其分析的中心位置的理念，我們瞭解瞭傳統馬剋思主義實際上是如何壓製瞭階級概念的。我們認為，馬剋思的核心觀點是：（1）所有社會形式都會組織其中一部分成員生産剩餘價值（産齣多於生産者自身消費和作為原材料用於生産的那部分産量）；（2）不同社會之間的區彆在於它們如何生産、占有、分配其成員的剩餘勞動。在馬剋思看來，階級指的是特定的經濟進程（而不是政治進程或文化進程），它指的是生産、占有、分配剩餘價值。階級首先是一個形容詞，它將這些剩餘價值分配進程與其他社會進程相區分。因此，對我們而言，對任何一個社會的階級分析就變成瞭揭示誰在社會中生産並占有剩餘價值，誰從占有者手中獲取剩餘價值分配，以及社會大背景（其政治、文化、經濟、曆史）是如何與階級進程彼此塑造的。這些都是關於階級的核心問題，我們認為馬剋思重新又將這些問題引入瞭對社會（某一個時間點或某一個時間段）的分析中。這些都是被掩藏於馬剋思主義之中的階級問題，我們在閱讀時要麼沒有認識到這些問題，要麼不認同它們。我們為馬剋思主義的解讀提供瞭一條新綫索，它能解釋為什麼美國社會中的不公正、不公平那麼難以根治，那麼具有毀滅性。首先讓我們震驚的是，美國社會的資本主義階級進程（一種唯一的資本主義模式，其剩餘價值的生産、占有、分配主要是在企業中進行的）是如何日復一日、年復一年地保障瞭大規模的社會盜竊的。無償勞動（竊取剩餘勞動）是一種犯罪，它使得任何其他形式的盜竊相形見絀。當然，沒有任何一個剩餘價值剝奪者因此入獄或繳罰款。相反，這些竊賊還因其企業傢纔能、冒險精神或管理纔乾而備受尊敬。瘋狂被當作瞭理性。下文中福柯的話將會深化這種理解，讓我們明白，這種概念偷換是如何發生的，為什麼還會繼續下去。在無償勞動這種暴行之外，這類階級進程還大大滋生瞭許多其他的社會問題。這些問題涵蓋從無情的商業周期到傢庭危機，到社會冷漠的方方麵麵。然而，盡管犯瞭這些罪，促成瞭這些問題，資本主義階級進程不論在通俗文化還是學術語境中都基本沒有受到政治上的質疑，沒有受到理論上的調查。比如，關於經濟學的正規教育忽視或排斥馬剋思主義理論。對上述問題的持續檢討是一種忌諱。我們有瞭一個計劃，我們將從剩餘價值角度對馬剋思獨特的階級理論做一個全麵的陳述，展現齣其與其他階級概念（就資産和權力的社會分配而言的階級概念）的不同之處。我們與阿爾都塞的意圖相同，但又區彆於他的哲學——我們將從剩餘勞動的角度解讀馬剋思的《資本論》。以這種方式解讀馬剋思主義經濟學給我們提供瞭另一種思路：如果剩餘勞動概念被設想為馬剋思主義理論（或我們在下文稱為“切入點”的東西）的構成核心的話，作為對立麵，非馬剋思主義經濟學理論（即新古典主義和凱恩斯理論）的構成核心又是什麼呢？我們早期的兩本書（1982a，1986a，1987；Wolff and Resnick，1987）中的文章講述瞭這些想法。一旦從剩餘價值角度對階級進行基本的概念化之後，我們將打算把它運用於現代社會：美國和蘇聯，以展現它們對剩餘價值的分配如何構成瞭社會的不公平和不公正。我們的計劃很快擴展到瞭構建馬剋思那遠遠欠發展的非資本主義階級結構理論。我們先前已經認識到，大多數社會具有很多個不同的、相互共存且相互影響的階級進程，既有非資本主義階級結構，也有資本主義階級結構。我們所追尋的馬剋思主義社會階級分析不會忽視各個階級結構之間的差異和相互影響。女權主義運動的影響使我們提齣這樣一個問題：傢庭會不會也是生産、占有、分配剩餘價值的場所？按我們的方式尋找這一問題的答案使我們意識到，不同的社會場所可以，也經常會在社會中扮演不同的階級結構。例如在美國，我們發現，企業除瞭主要扮演資本主義階級結構之外，也會扮演非資本主義階級結構（如自我雇傭，或用馬剋思的話說，是“古典”階級結構），而傢庭則主要扮演封建階級結構，但也扮演其他一些非資本主義階級結構（Fraad,Resnick,and Wolff，1994b）。在蘇聯農業史中，我們發現，農場具有私人資本主義階級結構、國傢資本主義階級結構、古典階級結構以及共産主義階級結構（Resnick and Wolff，2002）。我們不得不認識到，每個個體可以，也通常會處於不同的階級地位——他可以是生産者，也可以是占有者和剩餘價值的分配對象，這取決於他在傢、在單位、和在其他社會場所被放在哪個階級結構中。隨著工作的深入，我們發現階級政策、階級鬥爭、階級轉換的概念都變瞭（1994b；Resnick，2001）。我們的計劃演化成瞭一個全方位的階級分析。它旨在講明一種新的社會理論——處於不同社會場所中的、復雜多樣的、相互影響的階級結構構成瞭所有社會的結構和動力。這一理論隨即可被運用於特定的社會，得到特定的見解（這是階級分析所賦予的）——它們是分析的見解，具有深遠的、引人注意的政治寓意。馬剋思熱情洋溢地擁護的社會變遷對我們來說也是同樣重要的。因此，在批評資本主義和其他階級結構的同時，我們也提齣，其他階級結構也可能對社會公正、公平起積極作用。但馬剋思對他所鍾愛的階級結構——共産主義——的構想和描述在理論上很不完善，而馬剋思主義的繼承者所發展的社會主義和共産主義概念也沒能修正這一問題。在我們看來，這些概念常常是模棱兩可的，而且總的來說與馬剋思所提齣的以剩餘價值論階級的理論不一緻。我們也注意到瞭由此産生的擔憂和對馬剋思主義、社會主義、共産主義的不同解讀所産生的劃時代的成就。通過對馬剋思主義、社會主義、共産主義理論以及至少部分地由上述這樣一些觀點所構成的社會進行解讀和互動，我們有瞭另一個計劃：解釋清楚為什麼左派的平等主義目標及民主目標同樣需要上述成就以及共産主義階級結構（工人們共同占有、分配其所生産的剩餘價值）。因此，從一開始，我們的研究就同時沿著兩條主綫進行。一方麵，針對非共産主義階級結構（特彆是資本主義階級結構），我們構建瞭以剩餘價值為基礎的理論，並將其運用於構建社會。另一方麵，我們也以同樣的方式構建瞭共産主義階級結構（1988，1994a，2002）。

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