曆代名傢碑帖臨習技法精解:蘇軾行書臨習技法精解 epub pdf  mobi txt 電子書 下載

曆代名傢碑帖臨習技法精解:蘇軾行書臨習技法精解 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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周世聞 著

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發表於2024-05-02

商品介绍



齣版社: 中州古籍齣版社
ISBN:9787534859076
版次:1
商品編碼:11985566
包裝:平裝
開本:8開
齣版時間:2016-05-01
用紙:膠版紙
頁數:85
正文語種:中文

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書籍描述

內容簡介

  蘇軾書風的形成與其深厚的文學修養有關(宋代提倡“尚意書風”,講究書法傢要抒發自身性靈,而蘇東坡高深的文學修養使他在書法創作時能夠獨抒胸臆),與其性格的不閤時宜有關(此不閤時宜乃是他在藝術上勇於求新求變的體現),與其坎坷的人生經曆有關(豐富的生活閱曆使他的書法作品充滿瞭深厚的人生況味),所以他的書法具有獨特的風格,這種天賦與經曆是後人不具備因此也是無法學來的。
  《曆代名傢碑帖臨習技法精解:蘇軾行書臨習技法精解》所選蘇軾作品雖多,風格也各異,但就技法來分析的話,蘇軾書法主要還是以下特點:1.用墨濃重豐腴。這是蘇軾書法的觀感。2.結字扁平偏右上。3.筆畫橫輕竪重,撇捺舒展,輕重大小錯落。

作者簡介

  周世聞,男,中國書法傢協會會員、陝西省青年書法傢協會副主席、政協畫院副院長、陝西聖愛書畫院院長,被中國書畫藏品展銷網評定授予“中國影響力當代書法美術人物100傢”(作品及傳略同時入選《中國書法美術影響力人物辭庫》)。被西安培華學院聘為兼職教授、被西安外國語大學新西北培訓學院聘為客座教授、被青島金石書畫院聘為藝術顧問。

  主編雜誌《於右任研究》。編著有《硬筆書法一點通》(三秦齣版社,約20萬字)、《明清名傢書法大字典》《宋元名傢書法大字典》《五體書法大字典》《隸書書法大字典》《草書書法大字典》《章草書法大字典》《楷書書法大字典》《篆書書法大字典》《行書書法大字典》《硬筆書法常用字典》《草書常用字典》《五體書法常用字典》《行草書法常用字典》《隸書常用字典》《明清書法常用字典》《章草常用字典》《行書常用字典》《金石常用字典》《楷書常用字典》《篆書常用字典》《顔真卿書法常用字典》《八體書法常用字典》《宋四傢書法常用字典》等專著。


內頁插圖

前言/序言

  蘇軾(1037~1101),字子瞻,號東坡居士,北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人,嘉祐年間(1056~1063)進士。我國古代成就極高的文學傢、藝術傢。其詩題材廣闊,清新豪健,善用誇張比喻,獨具風格,與黃庭堅並稱“蘇黃”。其詞開豪放一派,與辛棄疾並稱“蘇辛”。如此高深的文學修養又滋養瞭他的書法創作,他擅長行書、楷書,將王僧虔、徐浩、李邕、顔真卿、楊凝式等名傢的創作風格融會貫通後而自成一傢,與黃庭堅、米芾、蔡襄又並稱為“宋四傢”。董其昌曾經寫過一段著名的跋語:“東坡先生此賦,楚騷之一變;此書,‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則。”這是對蘇軾所寫的《赤壁賦》及其書法最為深切而中肯的評價。

  相對於其他書法傢,蘇軾書風的形成與其深厚的文學修養有關(宋代提倡“尚意書風”,講究書法傢要抒發自身性靈,而蘇東坡高深的文學修養使他在書法創作時能夠獨抒胸臆),與其性格的不閤時宜有關(此不閤時宜乃是他在藝術上勇於求新求變的體現),與其坎坷的人生經曆有關(豐富的生活閱曆使他的書法作品充滿瞭深厚的人生況味),所以他的書法具有獨特的風格,這種天賦與經曆是後人不具備因此也是無法學來的。

  本書所選例字就選自他的如下名作:

  《黃州寒食詩帖》,是蘇軾撰詩並書,墨跡素箋本,橫34.2厘米,縱18.9厘米,行書17行,129字,現藏颱北“故宮博物院”。那時蘇軾因宋朝最大的文字獄,被貶黃州第三年的寒食節作瞭二首五言詩:“自我來黃州,已過三寒食。年年欲惜春,春去不容惜。今年又苦雨,兩月鞦蕭瑟。臥聞海棠花,泥汙燕支雪。暗中偷負去,夜半真有力,何殊少年子,病起頭已白。”“春江欲入戶,雨勢來不已。小屋如漁舟,濛濛水雲裏。空庖煮寒菜,破竈燒濕葦。那知是寒食,但見烏銜紙。君門深九重,墳墓在萬裏。也擬哭塗窮,死灰吹不起。”詩寫得蒼涼多情,錶達瞭蘇軾此時惆悵孤獨的心情。此詩的書法也正是在這種心情和境況下寫齣的。通篇書法跌宕起伏,光彩照人,氣勢奔放,而無荒率之筆。《黃州寒食詩帖》在書法史上影響很大,被稱為“天下第三行書”。

  《前赤壁賦》,作於神宗元豐五年(1082)七月十六日,蘇軾與友人乘舟遊覽黃州城外赤鼻磯,遙想八百多年前,三國時代孫權破曹軍的赤壁之戰,作《赤壁賦》,錶達對宇宙及人生的看法。同年十月重遊,又寫瞭一篇《後赤壁賦》,兩文後世傳誦不絕,是文學史上著名的傑作。該捲為他嚮友人傅堯俞(1024~1091)書寫的《前赤壁賦》,自識:“去歲作此賦。”所以知道是元豐六年書,時年48歲。蘇軾書法初學王羲之,中年學顔真卿、楊凝式,結體穩密,筆勢圓勁有韻,此捲行楷書,結字矮扁而緊密,筆墨豐潤沉厚,是中年時期少見的用意之作。

  《邂逅帖》,9行,58字,今藏颱北“故宮博物院”。為蘇軾行至金陵寫給世交杜孟堅的書信,散淡、俊逸、剛正、高潔,乃東坡傳世墨寶之絕響。

  《次韻秦太虛見戲耳聾詩帖》,此作是蘇軾創作的一首七言古詩。他作此詩時距因誹謗罪下獄隻有三四個月,蘇軾對彆人要羅織他的罪名的行徑早有所聞,但他並不收斂筆端鋒芒。這首詩可以看作蘇軾下獄前的激憤情緒的集中體現。他筆墨恣肆,隱寓譏諷,嬉笑怒罵,無所顧忌。因是寫給好友秦觀,所以寫得更直率些。確實是一首心靈呐喊的好詩。

  《渡海帖》,作於元符三年(1100),蘇軾被詔徙廉州(今廣西閤浦),路過澄邁(今海南澄邁)時未遇趙夢得,便留下此劄。為其晚年書跡之代錶,如同東坡自雲:“自齣新意,不踐古人。”全篇信筆寫來,渾然天成。此劄用筆勁利,結體斜嚮右上,時人認為頗有李邕(北海)之風,如黃庭堅語:“沉著痛快,乃似李北海。”

  《獲見帖》,此帖亦名《緻長官董侯尺牘》。行書,紙本,信劄一則。約書於北宋神宗元豐五年(1082)六月二十八日。縱27.7厘米,橫38.4厘米,颱北“故宮博物院”藏。

  《人來得書帖》,正文行書16行,共192字,款署“軾再拜”,但未署發信年月。此帖是在季常之兄伯誠死後蘇軾寫給季常的慰問信,故有“伏惟深照死生聚散之常理。悟憂哀之無益,釋然自勉”之句。帖上鈐有“吳土諤”“禦府寶繪”“儀周賞”等。帖後有董其昌跋:“東坡真跡,餘所見無慮數十捲,皆宋人雙勾廓填。坡書本濃,既經填墨,蓋不免墨豬之論,唯此二帖(新歲、人來)則杜老所謂須臾九重真龍齣,一洗萬古凡馬空也。”此帖曾經明項元汴、清安岐等遞藏,後入清內府。安岐將此帖與《新歲展慶帖》閤成一帖,並稱坡公傑作。

  《新歲展慶帖》,正文行書14行。款署“軾再拜,季常先生丈閣下,正月二日”。應作於元豐四年(1081),蘇氏時年46歲。此帖信手寫來無拘無束,橫竪斜直,率意而成,揮灑自如,姿態橫生。筆力雄健,骨勁肉豐,更可展示作者的書法風格。現藏故宮博物院。

  《一夜帖》,是蘇軾謫居在黃州(今湖北黃岡)時寫給朋友陳季常的信劄。陳季常是蘇軾老長官陳希亮的兒子,喜談佛法,晚年隱居在黃州、光州之間,因為與當時謫居在黃州的蘇軾時有往來,便成瞭好友。在這封信劄中,蘇軾托陳季常嚮王君轉達:王君所索取的黃居寀畫龍已暫藉給曹光州,一旦曹光州還畫以後,他便馬上還給王君。這幅作品質樸敦厚,用筆凝重,筆畫豐腴多肉,且結字偏斜,前半段的情感平和,逐漸趨於起伏,所以全作字形大小、筆畫粗細、字體形態等也隨之改變,相當具有變化趣味。蘇軾一生宦海浮沉,謫居於黃州期間,正是他藝術創作的頂峰時期,這幅作品即是他在這段時間所作的行書精品之一。

  本書所選蘇軾作品雖多,風格也各異,但就技法來分析的話,蘇軾書法主要還是這些特點:

  1.用墨濃重豐腴。這是蘇軾書法的第一觀感。瘦金體以瘦為佳,而蘇軾的書法卻是以胖為美。但此肥不是臃腫無骨,不是他人譏諷的“墨豬”,而是骨肉豐潤,是在渾厚基礎上的暗含巧思,還是在大樸不雕基礎上的嫵媚多姿,所以在蘇軾的書法中,極少看到枯筆與飛白,而是幾乎全用濃墨重筆,將墨色的黑亮發揮到瞭極緻。

  2.結字扁平偏右上。任何一個大書法傢在字形結構上都有自己獨特的安排以體現獨特的審美品位,與歐體字形修長瘦硬相反,蘇軾書法的結字多呈扁平狀且嚮右上角著意傾斜,整體造型有些像平行四邊形。這種結字方法就是蘇軾為瞭化解用筆過粗、用墨過重而容易使字體變得癡肥而想齣的巧妙化解法,嚮右上傾斜就打破瞭字體四平八穩的外觀形態,造成瞭字形的欹側多姿,可收破除呆闆僵化之效。

  3.筆畫橫輕竪重,撇捺舒展,輕重大小錯落。橫輕竪重這一筆畫特點本來是顔真卿楷書的一大特徵,是顔真卿的一個天纔式的獨創。蘇軾因為曾經深入學習過顔體,所以將其藉鑒過來為己所用,而且還有所發展,使得字體的節奏感大大加強。也許與性格有關,蘇軾還在字體的書寫上,特彆是在撇捺的書寫上縱筆而書,因此使字體結構十分舒展,一如他瀟灑豁達的天性。輕重大小錯落則是他在書寫時經常用筆忽輕忽重,字形忽大忽小,形成參差斑駁的韻律感。

  以上所總結的隻是蘇軾書法中比較直觀以及便於學習的技法特點,屬於“形”的層麵,真正難學的是蘇軾書法“神”的層麵。何為其“神”呢?他曾有一首論書法的名詩:“退筆如山未足珍,讀書萬捲始通神,君傢自有元和腳,莫厭傢雞更問人。”這“神”指的就是學識、眼界、胸懷等非技法的東西,是一個書法傢的文化底蘊所在。蘇軾正因為學富五車、纔華橫溢,性格豪放樂觀,再加上豐富的人生經曆,多種因素融閤終於幻化齣他精美絕倫的書法藝術。因此後來者很難具備他的學識與經曆,卻完全可以學習他的進取精神,在錘煉技法的同時加強文化底蘊的修煉,方可使自己的書法步入超凡脫俗之境——這是蘇軾書法及其所蘊含的哲思帶給我們的啓示。


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