经济学讲义：颠覆传统经济学26讲（第二版） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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产品特色

编辑推荐

　　《经济学讲义：颠覆传统经济学26讲》，张五常真传弟子、中国极敢说的经济学者之一李俊慧代表作！经济学普及读本，秒杀所有西方经济学入门级教科书。学好经济学，再也不受经济学家的骗！

内容简介

　　“经济学这门学科还太年轻了！目前所有的经济学教科书都充满了错误！”

　　“经济学的教学发生了什么事？老师教得困难，学生学得沉闷，那绝非经济学。请让它恢复其作为一门有趣的学问的本来面目吧！”

　　“既然随大溜的经济学教科书已经有那么多了，所以我决心要写一本不随大溜，而是只讲授我认为是正确的东西的经济学教科书。”

　　不要急于震惊或反驳，当你读完这本《经济学讲义》后，一定会有不同的看法。本书根据经济学者李俊慧向本科经济学专业学生讲授的经济学内容整理而成，原汁原味，系统生动，用通俗易懂的语言和案例，结合张五常教授的《经济解释》系列，对经济学的基本概念进行了细致阐述，并对当前经济学界对这些概念的误读一一加以批判修整，“彪悍蛮横”，有理有据！此次第2版经过全新修订，又新增了许多切合当下热点的案例分析。不论是想走进经济学的零基础学生，还是想重温经济学奥妙的大众读者，本书都将让你受益匪浅。

作者简介

　　李俊慧，女，1977年生。在广州中山大学攻读经济学与管理学课程，获博士学位。期间曾以交换留学生身份在日本早稻田大学就读一年。现从事经济学、国际贸易等方面的教学与研究工作。2001年在张五常教授到中山大学讲学之际与之认识，获其青睐，从此结下亦师亦友的深厚交情。2006年起在网上主持张五常博客。

精彩书评

　　严格来说，经济理论的整体只有一条需求定律，广泛地阐释，没有其他。复杂的变化当然不容易处理……为此，我思考了40多年，大致上是想通了怎样处理。我不认为李俊慧同学这本书会带同学们走进那近于深不可测的牵涉到交易或社会费用的分析，但应该可以给同学们一个起码的基础。

　　——张五常，为本书序《经济学为何失败》

　　读者对本书第一版的反馈：

　　比一般的经济学教科书通俗易懂多了。里面也不乏振聋发聩的警语。值得一读。

　　——读者归去来兮

　　作者能够经常和张五常交流，得其真传，这本书对需求曲线转化为供给曲线、租值、上头成本、交易费用的解释非常清晰，可以和张五常《经济解释》和赫舒拉法的《价格理论及其应用》一块来读，效果更好。感觉比《解读<经济解释>》有很大进步。

　　——读者左思

　　绝对是本好书，结合实际锻炼相关思考，重塑自己的经济观。只是有些观点无法苟同……总之值得一读再读。

　　——读者viking

　　作者提出了一些同主流教材相左的观点，很有启发性。不过相应地，该书立论的基点也在于同主流教材的对比之中——个人认为学习过主流教材的读者应该更能体会和理解作者的意图。（需要一些经济学基础）

　　——读者Kampaku

　　整本书都很有个性，充满着李俊慧的麻辣风格！真的颠覆了我很多经济学上的观点！推荐！

　　——心智小林

　　简单易懂，外行当小说看。非常赞同作者的观点，懂点经济就是为了不上当受骗。

　　——读者骄傲无可救药

目录

张五常序 经济学为何失败？张五常

初版周燕序

第一讲·入门简介

第二讲·经济学是一门社会科学

第三讲·自私的假设

第四讲·稀缺·竞争·市场与非市场

第五讲·实证经济学与规范经济学

第六讲·经济思想史：微观经济学与宏观经济学

第七讲·均衡·最优·边际

第八讲·需求定律

第九讲·供给曲线·供求理论·政府对价格的干预

第十讲·消费者理论

第十一讲·成本的概念

第十二讲·租值的概念

第十三讲·直接成本与上头成本

第十四讲·交易费用

第十五讲·市场结构——觅价

第十六讲·市场结构——受价

第十七讲·信息费用

第十八讲·利息理论

第十九讲·货币理论

第二十讲·收入分配·工资合约·失业

第二十一讲·对凯恩斯的国民收入决定理论的批判

第二十二讲·商业周期与经济增长

第二十三讲·科斯定理

第二十四讲·外部性

第二十五讲·租值消散

第二十六讲·政治经济学

精彩书摘

　　第一讲 入门简介

　　在正式开始经济学的学习之前，我有必要先跟阅读本书的读者打一支预防针。这支预防针就是：不要盲目地相信传统的经济学教科书！

　　一般人们都会认为，教科书上印刷的内容就是金科玉律，一定是没错的。但经济学的情况却不符合这一般的认识。传统的经济学教科书里，其实充满了错误！

　　为什么会这样？这是因为经济学这门学科太年轻了。

　　先介绍一下经济学的发展历史吧。美国是哪一年独立的？应该很多人都能回答出来，是1776年。就在这同一年里，英国有一位叫亚当·斯密（Adam Smith，1723—1790）的人出版了一本书，这本书的名字很长，所以它的中译名一般使用其简称《国富论》。这本书的出版，标志着经济学成为一门学科。也就是说，亚当·斯密是经济学的开山鼻祖，相当于武侠小说里那个武当派的张三丰一样。而在那之后从事经济学的学习与研究的人——包括你我——都是他的徒子徒孙。

　　由此可知，经济学其实是一门很年轻的学科，跟美国的年龄一样大，才二三百年。这对于一门学科来说，是很短的时间。正因如此，这门学科还有很多不完善的地方，充满错误是理所当然的。

　　一般人会觉得物理学之类的自然科学基本上是没有错误的。但别忘了，在几千年前亚里士多德就已经开始研究物理学了。直到近代之前，物理学已发展几千年了。众所周知，当时的物理学充斥着多少严重的错误。物理学家错误地认为，物体下降的速度跟物体的质量有关。今天人们都知道，这完全是错的。物体下降的速度跟物体的质量毫无关系，从表象看起来石头比羽毛下降得快，只是因为它受到的空气摩擦力比较小而已。还有天文学，错误的地心说统治了多长时间？

　　相比之下，才发展了300年不到的经济学，教科书里充满错误又有什么值得大惊小怪的呢？只因为写进教科书里就不假思索地认定是没错的，那才值得惊奇哩。事实上，很多经济学教科书的作者未必完全认为自己写进教材里的内容都是对的，只是写教科书不是写学术著作，要讲究随大溜。目前学界一般认为是什么，他就得按着那个多数人的想法来写。可是，有一句话大概很多人都很熟悉，那就是：真理掌握在少数人手中。

　　既然随大溜的经济学教科书已经有那么多了，我就决心要写一本不随大溜、只讲授我认为是正确的东西的经济学教科书。所以，本书会把传统的经济学教科书里正确的内容挑选进来，并不断地批判、纠正那些我认为是错误的地方，还会不断地补充我认为是正确的东西。因此，本书看起来内容会跟市面流行的经济学教科书有相当多的不同之处。

　　自然，有人会问：你认为是对的，就是对的吗？如何才能客观地判断对错呢？这就要求助于经济学以外的另一门学科：科学方法论（又称为“科学哲学”）。科学方法论提供了判断一门学科是否科学，其研究结论又是否正确的客观标准。它不仅仅适用于经济学，而且适用于一切科学。实际上，研究科学方法论的学者主要是根据自然科学的实践来寻求符合一切科学研究的规律。因此，本书与一般的经济学教科书还有一个重大的区别，那就是本书会在讲解经济学理论的过程中不断地穿插介绍科学方法论。事实上，我认为普通人——并非哲学或逻辑学专业的学生——掌握科学方法论的最佳方式是通过学习经济学来学以致用。

　　本书的内容师承于张五常教授的三卷本《经济解释》，对传统经济学教科书的参考则主要来自张五常的老师赫舒拉发（Jack Hirshleifer，1925—2005）为美国大学本科的经济学专业学生所编写的中级教材《价格理论及其应用》。该书的中文版a是我与周燕合译的，张五常教授为该书作序《受教的经历——为老师的课本序》，里面有这么一句话：“同学们今天读赫师的《价格理论及其应用》，不要相信，要考虑，要衡量，而更重要的是要不停地提出问题，找其他同学或老师出气吧。”这，才是大学的学习，也才是真正的学习！

　　愿与所有阅读本书的人共勉！

　　第二讲 经济学是一门社会科学

　　经济学是一门社会科学。这是对经济学的学科性质的界定，但它具体是什么意思呢？本讲从科学方法论的层面对此加以解释。

　　第一节 经济学是一门科学

　　——科学方法论（之一）：可证伪性

　　经济学是一门科学。而科学是指一种人类的智力活动，它从一个或若干假设、公理出发，按照严密的逻辑推导，推出一整套由理论及其推论组成的体系。假设、公理不需要证明，只需要参与这一学科的人共同接受，但它们以及由它们推出的理论都要经受事实的验证。而由于科学必须要过事实验证这一关，这就决定了科学最重要的特征是“可证伪性”（refutability），俗称为“可能被事实推翻”，而绝不是人们平常以为的“证明为真”。

　　这里要澄清普通人对于“科学”常有的一个重大误解，即把“科学”与“正确”画上等号，以为“科学的”就是“正确的”。其实“科学”与“正确”是两回事。具有可证伪性才是“科学”，不具有可证伪性则是“非科学”；被证伪是“错误”，未被证伪则往往被不太正确地称为“正确”。因此，“科学”“非科学”“正确”“错误”这四个词是可以两两组合而毫无矛盾的。“科学而正确”“非科学而错误”这两个组合大家比较好理解，就不再说了，这里专门举例来说明一下“非科学而正确”“科学而错误”这两个大家会觉得不可思议的组合。

　　先举一个“非科学而正确”的例子：四脚动物有四条腿。这个陈述无论你怎么想，也不可能想出它是错的情况。但正因为它不可能错，也就成了不可能被事实推翻，即不具有可证伪性，于是它是非科学！再想深一层，为什么这个陈述不可能错（不具有可证伪性）？因为这句话的后半句只是把前半句重复了一遍，相当于“因为A是B，所以A是B”，当然是不可能错的。这种“非科学而正确”的命题称为“套套逻辑”（tautology），即“同义反复”。人类研究科学是要发现新知识，但套套逻辑因为只是同义反复，不能增加人们的新知识，所以尽管它一定正确，却成了非科学。

　　不过，不具有可证伪性的命题不仅限于套套逻辑，还有另外四种情况，分别是：非事实、模糊不清、自相矛盾、无限制。

　　“上帝是存在的”这个命题也是非科学，这一点大家都能接受，认同它是宗教信仰。但为什么它是非科学呢？因为“上帝”这个概念不是事实，也就无法进行事实验证，于是丧失了可证伪性。

　　从另一个角度看，也可以说“上帝”这个概念模糊不清而导致它丧失了可证伪性。跟信仰很相似的迷信，往往就是利用模糊不清来避免自己被事实推翻。有这么一个故事：三个秀才上京赴考，路上遇到一个术士，请他给他们预测一下科举结果。术士举起一根手指，然后什么都不说。如果一人考上，那一根手指是指一人考上；如果两人考上，那一根手指是指一人考不上；如果三人考上，那一根手指是指一齐考上；如果三人都考不上，那一根手指是指一齐考不上。无论结果如何，术士总能“事后诸葛亮”地通过迁就结果来重新定义那模糊不清的“一根手指”，以避免被事实推翻。但正因不可能被证伪，它是非科学。

　　“一面全白的墙上有一个黑点”这个命题也是非科学。按着这种“自相矛盾”的逻辑推理下去，会得出“墙壁是上帝”的结论——又是全白又有黑点，这不是无所不能的上帝还能是什么？

　　大家在中学数学里已经学过“逆否命题与原命题等价”，大家不知道这其实就是做事实验证的方式。要验证“A推出B”的命题，是要用“非B推出非A”来试图证伪（推翻），而不是用“非A推出非B”来试图证伪。如此类推，如果要验证“A推出B、C”的命题，就要分别用“非B推出非A”“非C推出非A”来试图证伪。但如果从A推出的有B、C、D……数量无限多，这意味着关于A的命题永远验证不完，也就永远无法推翻它，这也导致丧失可证伪性的情况出现，这就是“无限制”的问题。这种情况不好举简单的例子示范，以后遇到时再提示大家注意。

　　至于“科学而错误”就是虽然具有可证伪性，但验证时被事实证伪了的命题。例如关于太阳与地球的关系，历史上出现过“地心说”与“日心说”这两个针锋相对的理论。它们哪一个是对的呢？要如何以事实做验证？哥白尼指出，如果日心说是对的，金星会像月亮一样出现盈亏变化（这是“A推出B”，即“A”是日心说，“B”是金星有盈亏变化）。换言之，如果金星没有盈亏变化，日心说就是错的（这就是“非B推出非A”）。“日心说”能明确地指出它能被事实推翻的条件，这就是具有“可证伪性”的表现，因此它是科学的。同理，与之截然相反的“地心说”也能明确地指出“如果金星有盈亏变化，地心说就是错的”这样的可证伪条件，所以它也是科学的。后来，伽利略在望远镜里观测到的事实是金星有盈亏变化，推翻了地心说，支持了日心说。这样，地心说虽然具有可证伪性，但在验证中被事实证伪，是“科学而错误”的理论。日心说则不仅具有可证伪性，而且在伽利略的时代未能找到将之推翻的事实，在那时被接受为“科学而正确”的理论。所以，“可证伪性”与“被证伪”是两个完全不同的概念，前者是科学理论的特征，后者是错误理论的下场。

　　就是这样，理论来自人们对事实的观察，是从中提炼出来的规律。人们运用理论去解释已发生之事或推断未发生之事，如果事实没有推翻这解释或推断，人们就接受该理论；但如果事实推翻了理论的解释或推断，人们就要修正理论，或甚至要认定该理论是错的，并予以放弃。

　　由上述日心说的例子可见，得到人们接受的理论被称为“正确的理论”其实是不正确的，它只是到目前为止还没被证伪而已，这并不等于它以后永远不会被证伪。事实就是，在伽利略之后随着天文学的发展，日心说先是被修正（从太阳是宇宙中心、包括地球在内的各星体绕着它做正圆运动修正为做椭圆运动），最终还是被抛弃（太阳不是宇宙中心，到目前为止被天文学家普遍接受的是“宇宙无中心说”）。

　　逻辑学也否定了科学理论（即具有可证伪性的理论）能成为绝对正确的真理。例如，即使人们已经见到过1000只白天鹅，也不能肯定这世上一定没有黑天鹅的存在。只是如果到目前为止人们还没见到黑天鹅，不妨暂且接受“天鹅都是白色的”这种说法，并不甚正确地说这是正确的。

　　显然，人类追求的是“科学而正确”的理论，因为它可以增加人们的知识，并用于指导人们从事实际工作。前已述及，用理论解释已发生之事，跟用理论推断未发生之事是同一回事，是一个硬币的两面。人们一般是通过试图解释已发生之事来构建理论，然后通过运用理论去推断未发生之事，并观察事情是否按照理论的推断发生，来反复地验证理论正确与否。

　　以上的陈述也许显得很抽象，那么接下来就以例子来进行说明吧。在物理学中，牛顿定律解释或推断了苹果脱离树枝之后掉到地上的现象。迄今为止，人们没有见过苹果飞上天去的情况，所以人们接受牛顿定律。根据牛顿定律，人们制造出可以飞上天去的飞机。这可没有违反牛顿定律，而恰恰是运用牛顿定律的结果。在满足牛顿定律所指定的条件下，人们制造出来的飞机从来不曾无故地从天上掉下来，这也反复地验证了牛顿定律的正确性。

　　那么，为什么经济学也是科学呢？

　　经济学是基于一个假设（下一讲就会讲解，那假设是“人是自私的”）、一个公理（后面的章节也会讲解，那公理是“需求定律”），用逻辑推导、构建成一整套理论及其推论的体系。人们运用经济学理论，可以解释一些现象。有些现象是物理学不能解释的，只有经济学才能解释。例如，地上有一张百元钞票，物理学可以解释在有风的情况下钞票会被风吹走，但物理学没法解释在没风的情况下这钞票也会不翼而飞，这只有经济学能解释。

　　后面的章节将会讲解，在需求和供给的共同作用下，供不应求时价格上升，供过于求时价格下降。迄今为止，在这理论所指定的条件下，人们从来没见过推翻这理论的情况出现。政府如果自以为是、自作聪明地搞价格管制，在供不应求而导致价格需要上升时不允许商家涨价，看起来价格没有上升，但这并没有违反经济学理论，价格照样会上升，只是以非货币的形式表现出来，例如排队所耗费的时间、行贿所付出的红包等。这跟飞机飞上天并没有违背牛顿定律是类似的逻辑，因此只是再次验证了经济学理论的正确性。

　　……

前言/序言

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