榮格自傳：迴憶·夢·思考 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

有瞭思想者，纔有理想國！

瑞士著名精神病學傢榮格，分析心理學創始人，被譽為“心理學界的哥倫布”。《西方百年學術經典：榮格自傳：迴憶·夢·思考》是榮格再83歲高齡時所寫的自傳，也是其畢生研究的集大成之作。在本書中，榮格毫無保留地打開瞭自己的內心世界，與讀者一起探討他那精彩的一生和他畢生研究的精神世界。

如果我是摩西，那你（榮格）就是約書亞，將要擁有精神醫學的許諾之地，而我對此隻能從遠處眺望。

——弗洛伊德

內容簡介

《榮格自傳：迴憶·夢·思考》是分析心理學大師榮格83歲時寫的自傳，包含瞭他青少年時代的經曆、成年後的見聞、自身所經曆的夢境和幻覺、與弗洛伊德的相識相知及分道揚鑣、對死後生活的見解等。在書中，榮格打開自己的心靈，根據內心體驗來瞭解自己，探索精神世界的奧秘。本書濃縮瞭榮格一生的思想精髓，是具有思想史意義的獨特傳記。

目錄

序言 / 001

第一章童年 / 005

第二章中學時代 / 025

第三章大學時代 / 096

第四章精神病治療活動 / 132

第五章西格濛德·弗洛伊德 / 170

第六章正視潛意識 / 197

第七章著述 / 232

第八章塔樓 / 257

第九章旅行 / 275

第十章幻象 / 331

第十一章論死後的生活 / 341

第十二章後期思想 / 365

結語 / 396

精彩書摘

　　第一章童年

　　當我六個月大的時候，父母從康斯坦茨湖邊的凱斯維爾移居到萊茵瀑布邊的勞芬城堡。那時正值1875年。我開始記事是在兩三歲。現在還能迴憶起住宅、花園、洗衣房、教堂、城堡、瀑布、名叫沃斯的小城堡和教堂司事的農場。這些記憶像是漂浮在茫茫大海上的小島，彼此孤立，毫不相連。

　　有一個場景浮現在我腦海，它似乎是我生命中最早的記憶，但隻是一個非常模糊的印象。那是一個明媚溫暖的夏日，天空蔚藍，金燦燦的陽光透過綠色的葉子，照射著地麵，留下斑駁的樹影。我躺在樹蔭下的一輛嬰兒車裏，車罩被打開瞭。眯著惺忪的睡眼，我發現瞭這光輝燦爛的美景，感覺舒服極瞭。我看見太陽在樹葉和花叢中閃爍。萬物都那麼美妙、多彩、輝煌。

　　我記得的另一個情景是：我坐在屋子西邊的餐廳裏，蹲在一把高高的椅子上，用小勺兒舀熱牛奶喝。牛奶裏泡著碎麵包塊，味道好極瞭，氣味也很獨特。那是我第一次聞齣牛奶的味。可以說，在那一刻，我有瞭嗅覺的意識。這個迴憶也非常久遠瞭。

　　我還記得一個可愛的夏日傍晚，姨媽對我說：“現在我要給你看一樣東西。”她把我從屋裏領瞭齣來，走到屋前的達申路上。那天傍晚，阿爾卑斯山看得格外清晰，遠方連綿起伏的山脈沐浴在夕陽的燦爛紅霞中。“快看”——我聽見姨媽用瑞士方言說道——“那山全紅瞭”。我第一次意識到，自己看見瞭阿爾卑斯山。隨後我聽說，第二天村裏上學的孩子們要去蘇黎世附近的玉特利山郊遊。我也特彆想去。然而他們告訴我，像我這麼小的孩子不能去，毫無辦法，我難過極瞭。從那時起，玉特利山和蘇黎世成瞭我夢中難以企及的聖地，那靠近閃閃發光、白雪皚皚的雪山聖地。

　　過瞭一段時間，我記得母親帶我去探訪朋友，他們在康斯坦茨湖旁有一座城堡。一來到湖邊，我就被水迷住瞭。輪船激起的波浪拍打著河岸，陽光在湖麵上閃爍，水下的沙子被浪花衝擊成一個個小埂。湖水嚮無垠的遠方延伸。那一望無際的湖水給我帶來瞭非凡的樂趣，呈現瞭無可比擬的壯美。那時一個想法深深地定格在我的腦海：我一定要靠近湖邊生活；我想，沒有水，人類就無法生存。

　　後來，我又記起瞭一件事：有許多陌生人，他們很喧鬧，又顯得很興奮。女僕匆匆跑來嚷道：“漁民發現瞭一個死人——從瀑布上衝下來的——他們想把它扔到洗衣房裏去！”我父親說：“好吧，好吧！”我當時就等不及去看那死去的孩子。可母親把我拉住瞭，嚴禁我到花園裏去。當所有的大人都走瞭，我飛快地溜進花園，來到洗衣房。然而門卻鎖著。我繞著洗衣房轉瞭一圈，發現房後有一個排水溝，一直通到斜坡下麵，血水從排水溝裏慢慢地湧齣。我覺得這件事兒好玩極瞭，那時我還不到四歲。

　　我還記得，我又鬧騰，又發著燒，晚上睡不著覺。父親把我抱在懷裏，在屋裏走來走去，唱著他學生時代的那些老歌。有一首歌我記得特彆清楚，也特彆喜歡，它總能讓我安靜下來。它是這樣開始的：“四處靜悄悄，人人入夢鄉……”時至今日，我仍然記得父親的嗓音，在寂靜的夜為我歌唱。

　　母親事後告訴我，那時我得瞭濕疹。我心中總有種隱約的暗示：父母的婚姻遇到瞭麻煩。1878年我生的那場病肯定與暫時分居有關。母親在布魯塞爾的一傢醫院住瞭幾個月，她的病似乎也與婚姻難以為繼有著些許聯係。我有個姨媽一直沒有結婚，比我母親年長二十多歲，負責照看我。母親的離去使我悲慟欲絕。從那時起，隻要聽到“愛”這個詞，我總有一種不信任感。所以有很長一段時間，一提到“女人”，我就自然地聯想到一種不可靠的感覺。而“父親”則意味著信賴和——沒有權利。這是我生命之初所麵臨的精神障礙。後來，那些最初的印象有所改變：我信任男人，但他們令我失望；我懷疑女人，但她們卻沒令我失望。

　　母親辭世後，女僕也照料過我。我仍記得她抱起我，將我的頭依靠在她的肩膀上。她長著烏黑的頭發，橄欖色的麵孔，和母親大不相同。甚至在今天，我依然記著她的發綫、嗓音、耳朵和黝黑的皮膚。對於我來說，所有的一切都如此地陌生，卻又如此地熟悉。好似她並不屬於我的傢庭，而隻屬於我自己，好似她以某種方式與一些神秘的東西相連。這一類姑娘後來成瞭我潛意識中異性人格化的一個組成部分。她所傳達的既陌生又始終為人所知的感覺，是我心中象徵女性本質形象的特徵。

　　從父母分居的時候起，我的記憶中還齣現過一個年輕、美麗、迷人的姑娘。她有一雙藍色的眼睛和一頭柔軟的秀發。在一個藍色的鞦日，她引領我來到沃斯城堡附近的萊茵瀑布，漫步於一片金色的楓樹和栗樹下。陽光在樹葉的縫隙中閃耀，黃葉飄落在地麵上。這個姑娘後來成為瞭我的繼母。她愛慕我的父親。直到我二十一歲的時候纔再次見到瞭她。

　　這些便是我外在的記憶。接下來，我記憶中的形象更加有力，更加引人入勝，而其中一部分，我隻有模糊的印象。比如，我記得有一次自己從樓梯上摔瞭下來，還有一次摔倒在火爐腿兒的一個角上。摔得很疼，還流瞭血，醫生縫閤我頭上的傷口——那傷疤直到我大學預科的最後一年依然清晰可見。母親還告訴我，有一次在去諾伊豪森的路上，過萊茵瀑布橋時我差點兒掉下去。幸虧女僕及時抓住瞭我——我的一條腿已經滑齣瞭欄杆。這些事件暗指瞭一種潛意識的自殺傾嚮，或者有可能是對於生命的極度抵抗。

　　那段時間，我對黑暗也有著莫名的恐懼。我總能聽見有東西在屋裏走動。萊茵瀑布沉悶的咆哮聲也聽得一清二楚。瀑布周邊是個危險地帶。總是淹死人，屍體被衝到岩石上。附近的墓地裏，教堂司事總是挖著坑——翻齣瞭大堆的棕土。一群皮膚黝黑、神情嚴肅的男子，身穿長袍，戴著特彆高的帽子，腳踩閃亮的黑靴，他們總是抬齣一個黑色的盒子。父親總是穿著牧師的長袍，聲音洪亮地講話。女人們都在哭泣。聽說，有人正被埋進地上的這個坑裏。有些以前經常齣現在墓地的人突然間再也見不著瞭。後來我聽說，他們是被埋瞭，主耶穌將他們帶到他那裏去瞭。

　　母親教給我一個主禱文，每天晚上都要祈禱。我很樂意祈禱，因為這使我在深沉不安的夜裏感到非常舒適。

　　慈祥的主耶穌，張開您的雙臂，

　　吞下您的孩子，您的小雞。

　　“如果魔鬼要將他吞食”，

　　“沒有任何力量將魔鬼阻止”。

　　就這樣唱吧，請讓天使！

　　主耶穌能給人安慰，是個善良仁慈的先生，就像城堡裏的赫爾維根斯坦先生一樣，富有、手握大權、受人尊敬，在晚上特彆關心小孩子。至於他為什麼像鳥一樣長著翅膀，則是個謎，不過我已經不再琢磨瞭。更有意思、更引人深思的是，為什麼把小孩子比作小雞？主耶穌又為什麼不情願地，像吃苦藥一樣把他們“吃瞭”。實在讓人捉摸不透。後來我突然明白，原來魔鬼也喜歡小雞，雖然耶穌並不喜歡那味道，但是為瞭防止魔鬼吃孩子，纔不得已這樣做。但是現在，我聽說主耶穌也“吃”其他人，“吃”就是把他們放進地上的坑裏。

　　這個不祥的類比導緻瞭不幸的後果。我不再信任主耶穌瞭。他失去瞭那個高大的，令人安慰，又慈祥的鳥的形象，而與那些身穿長袍，頭戴高帽，腳踩閃光黑靴，抬著黑色盒子埋葬死人的陰鬱黑衣男人聯係起來。

　　這些沉思造成瞭我精神上的第一次創傷。一個炎熱的夏日，我像往常一樣，獨自坐在房前的路上玩沙子。大路穿過房子通嚮山崗，消失在山頂的樹林中。因此，從房裏就能看到大路延伸的方嚮。我抬起頭，看到瞭一個戴著巨大帽子，身穿黑色長袍的身影從樹林中跑下來。好像一個穿著女人衣服的男人。慢慢地，黑影離我越來越近，我清楚地看齣那確實是一個身穿黑色及腳長袍的男人。這個黑色的身影使我內心的恐懼迅速演變成極度的驚悚，頭腦中閃現齣一個可怕的念頭：“這人定是基督會信徒。”不久之前，我曾聽到父親和一個來訪的同事，談及基督會信徒的不法活動。從父親談話時又氣憤又害怕的語氣中，我猜測“基督會信徒”非常危險，甚至對父親來說也是如此。事實上，我根本不知道“基督會信徒”究竟是什麼，但我對主禱詞中的那個“耶穌”是熟悉的。

　　我想，那個從山上下來的男人一定是喬裝打扮的，要不然他為什麼要穿女人的衣服呢？或許他有什麼邪惡的意圖。我害怕極瞭，倉皇失措地跑進瞭屋裏，一個箭步衝上樓梯，躲在閣樓最黑暗的一根房梁下。我不知道自己在那裏藏瞭多久，但一定相當長，因為當我壯著膽子下瞭樓，小心翼翼地將頭探齣窗外，那個黑衣人卻消失得無影無蹤。之後的許多天裏，地獄般的恐懼束縛瞭我的四肢，使我再也不敢走齣屋子。即使後來再去路上玩時，樹木叢生的山頂依然使我不安與警覺。當然，過瞭很久，我纔意識到，那個黑色的身影是個毫無惡意的天主教神父。

　　大概就在那個時候——我不敢確定，可能比這次經曆還要早一些——我有瞭最早的夢的記憶，一個占據我生命的夢。那時，我也就是三四歲的樣子。

　　我們的住宅孤零零地矗立在勞芬城堡附近，教堂司事的農場後麵有一大片草地。我夢見自己就在草地上。突然間，我發現瞭一個黑色的、長方形石砌的洞。我以前從沒見過這樣的洞。我好奇地跑過去，朝裏麵瞥瞭一眼，發現一個通往下麵的石階。我有些遲疑，也有點害怕，不過還是走瞭下去。洞底有一個圓形的拱門，門上掛著一個又大又重的綠色幕簾。那幕簾像是用加工過的錦緞製成的，看上去十分奢華。我很好奇，想知道幕簾後麵到底藏著些什麼，便掀瞭起來。在昏暗的燈光下，我麵前齣現瞭一個約30英尺長的長方形屋子。屋頂呈拱形，由石頭砌成。地麵是由石闆鋪成的，中間還鋪著一條紅色的地毯，由門口一直通嚮一個低低的平颱，平颱上放著一個金光閃耀的寶座，寶座上也許有一個紅色的墊子。那是一座壯麗的寶座，像極瞭童話裏國王的寶座。寶座上還矗立著什麼東西，起初我以為是一個12到15英尺高、一英尺半到兩英尺厚的樹乾。那是個龐然大物，幾乎觸到瞭屋頂。但是它的成分卻很奇特：它是由皮和肉組成的，在頂部有個好似圓形人頭的東西，沒有臉也沒有頭發。在頭部的頂端有一隻眼睛，一動不動地盯著屋頂。

　　屋裏麵雖然沒有窗戶，也沒有明顯的光源，卻顯得十分明亮。頭頂處齣現瞭一束輝光。那東西雖然一動不動，但我感覺它隨時都有可能像蟲子一樣從皇冠上爬下來，爬嚮我。我害怕得全身都僵住瞭。就在那時，我聽見外麵和屋頂上傳來母親的聲音，她喊道：“看看他，那就是吃人的怪物！”母親的喊聲使我更害怕瞭，我嚇齣瞭一身冷汗，醒來後還怕得要死。這以後的好幾天晚上，我都不敢入睡，害怕自己再做類似的噩夢。

　　這個夢糾纏瞭我很多年。直到很久之後，我纔意識到，我夢中看到的東西原來是男性生殖器，幾十年後我纔明白，那是在祭祀儀式中受人崇拜的生殖器。但我一直沒弄懂母親那句話的意思，是說那個東西是吃人的怪物呢，還是說那是個吃人的怪物呢？如果是第一種情況，那意思是說吃小孩的不是主耶穌或基督會信徒，而是男性生殖器；如果是第二種情況，“吃人的怪物”就是男性生殖器的象徵，因此黑暗的主耶穌、基督會信徒和男性生殖器就是同一種東西瞭。

　　這個生殖器的抽象意義由這樣的事實錶示齣來，它自立為王，“直挺挺地”立在那裏。草地上的洞很可能代錶一座墳墓，這座墳墓本身是一座地下神廟，它那綠色的幕簾象徵著草地，或者說象徵瞭覆蓋著綠色植被的大地的神秘。地毯是血紅色的。圓形拱頂又象徵著什麼呢？也許我已經去過姆諾，看見過沙夫豪森的城堡？但這是不可能的，誰也不會領一個三歲的小孩到那兒去。所以它不可能是一條記憶綫索，同樣，我一點兒也不知道在解剖學上無懈可擊的生殖器是從哪兒來的。把輸尿管解釋為一隻眼睛，上麵還有明顯的光源，它指明瞭“生殖器”這個詞的詞源（“閃耀”“明亮”）。

　　不管怎麼說，這個夢裏的生殖器好似地下一尊“不具名”的神，它一直留在我青年時代的記憶裏，隻要有人過分強調主耶穌，它就會在我腦海重現。主耶穌對我從來沒有變成真真切切的形象，從來沒有被我完全接受，從來沒有使我備感親切，因為我總是一次又一次地想到它在地下的那個對等物。這個可怕的啓示臨到瞭我身上，可我並沒有去找它呀。那個基督會信徒的“僞裝”在人們教我的基督教教義上投下瞭陰影。我常常覺得它就像一場嚴肅的假麵舞會，好像一個葬禮，哀悼的人臉色嚴肅，麵帶悲傷，不過一會兒卻偷偷笑瞭起來，一點悲傷的感覺都沒有瞭。在某些方麵，主耶穌在我眼中似乎是一尊死神，他隻是在驅散黑夜的恐懼時纔對我有所幫助。可他自己卻是一具釘在十字架上的、神秘的、血淋淋的屍體。人們常常談起他的仁愛和善良，可我卻暗自懷疑，主要原因是，那些經常說起“親愛的主耶穌”的人都穿著黑色的禮服和閃亮的黑靴，他們總讓我想起一場場葬禮。他們是父親和我八個叔叔（全都是牧師）的同事。多年來，他們在我心中激起恐懼，更彆提偶然見到的天主教神父瞭，他們叫我想起那可怕的基督會信徒，這些基督會信徒曾激怒過父親，甚至使父親惶恐不安。後來直到行堅信禮時，我曾想方設法迫使自己對基督采取應有的積極態度，可是我做不到，怎麼也無法戰勝心中隱隱的不信任感。

　　對“黑衣人”的恐懼，每個孩子都體會過。那不是我孩提經驗中的關鍵；相反，關鍵在於一種深深印刻在我腦海的認識：“那就是耶穌。”因此在那個夢中，具有象徵意義的場景和令人驚異的解釋：“那就是吃人的怪物”，纔是至關重要的。給我留下的深刻印象不是嚇唬小孩的食人魔，而是這樣的事實：這就是吃人的怪物，它端坐在地下室的一個金色寶座上。在我幼稚的想象中，首先隻有國王纔能坐在金色的寶座上；其次，上帝和主耶穌戴著金冠，穿著白袍坐在一望無際藍天中一個更美、更高、更金碧輝煌的寶座上；從這位主耶穌的身上，我看到瞭“基督教信徒”的形象：他穿著黑色的女人服裝，戴著寬大的黑帽子，從樹木茂密的山坡上走來。我常常得朝山坡那裏張望，以防又有彆的危險走近我身旁。在夢裏，我走進地下的一個洞裏，發現寶座上的東西與我想象中的截然不同，那是一種非人類的、陰間的東西，目不轉睛地盯著上麵，以人肉為食。直到五十年後，一篇研究宗教儀式的論文中，有一段文字引起瞭我的注意，那段文字的主旨是食人的習性，強調瞭彌撒的象徵意義。那個時候我纔明白，兒時那兩次經曆中進入我意識裏的思想非但毫不幼稚，反而很復雜，過分地復雜。究竟是誰在我的心中講話？究竟是誰的意識創造瞭那些景象？究竟是一種什麼樣的超級智力在起作用？我知道所有的傻瓜都會喋喋不休地說“黑衣人”和“吃人的怪物”，“巧閤”和“事後的解釋”，以便驅散那些可能汙染孩子無邪心靈的極為有害的思想。哦，這是些多麼善良、高效、頭腦健全的人呀！他們總讓我想起那些在小水窪裏曬太陽的，無憂無慮的蝌蚪，它們擠在淺淺的水窪裏，親昵地搖著尾巴，根本想不到第二天早上水窪將會乾涸，它們就要無處棲身。

　　那麼，誰會同我講過這些事呢？誰會談起過這些我完全搞不懂的問題呢？誰將上蒼和地下結閤，奠定瞭我後半生激情澎湃生活的基石？除瞭那個既來自上蒼又來自地下的陌生的客人，還會有誰呢？

　　通過這個兒時的夢，我開始參與大地的秘密。那時候所發生的其實是一種地下的埋葬，過瞭很多年我纔從中解脫齣來。今天，我纔明白，那是為瞭把最大量的光引進黑暗，是進入黑暗王國的開始。當時，我的理智生活有瞭它那種潛意識的開端。

　　1879年，我傢搬到瞭巴塞爾附近的剋萊恩·惠寜根的事兒，我已經記不得瞭。但後來幾年發生的事卻還記得。一天晚上，父親摟著我，把我從床上抱起，來到朝西的門廊裏。他指給我看夕陽西下的天空，那裏正燃燒著一片燦爛的綠光。那時正值1883年，喀拉喀托火山爆發之後。

　　還有一次，父親把我帶齣去看東邊地平綫上的一顆大彗星。

　　後來，當地發瞭一次大水，流過村莊的維澤河泛濫成災，衝垮瞭大壩和上遊的一座橋。十四個人淹死瞭，屍體被黃水衝進瞭萊茵河。洪水退後，一些屍體插進瞭泥沙裏。我聽說瞭這件事以後，便不顧一切地跑去看。我看見一個中年男子的屍體，他穿著黑色的禮服，肯定是剛從教堂齣來的。他的身子一半埋在沙子裏，胳膊放在眼睛上。我還同樣饒有興緻地看過宰豬，從頭到尾，看得全神貫注。這可把母親嚇壞瞭，她覺得太可怕瞭，但我對殺豬和死人都感興趣。

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前言/序言

　　序言

　　我的一生是關於潛意識自我認知的一生。潛意識當中，一切事物都在尋求外在的錶現形式，而人格也渴望不斷演進、逐漸脫離潛意識狀態，並作為一個整體體驗自身。我做不到運用科學語言去追溯自身的成長曆程，因為我無法將自己看作一個科學問題進行自我體驗。

　　從內觀的角度來看，我們是怎樣的？從永恒的角度來看，我們又是怎樣的？諸如此類的問題，我們隻能通過神話的形式來加以解答。與科學不同，神話更加注重個體，能夠更確切地描繪人的生活。科學運用的是“普遍”的概念。這一概念過於籠統，因而無法公正地判定個體生活的多樣性。

　　因此，這就是我目前所緻力的事業：在我八十三歲高齡之際，講述我自己的神話。我隻作直接的陳述，隻“講故事”。故事是否“真實”無關緊要，所講的是否“我”的預言、是否“我”自己的真實生活，纔是唯一重要的事情。

　　寫自傳相當不易，因為沒有可供參考的標準，沒有自我評判的客觀基礎，也的確沒有進行比較的適當基準。我知道自己在許多事情上都是特立獨行的，卻不清楚自己究竟是怎樣的一個人。人無法將自己與任何其他生物作比較；他不是猴子、不是牛，也不是樹。我是一個人。但人是如何一迴事呢？像其他生命一樣，我是無限神性中的微小組分，無法將自己同任何動物、植物或石頭作比較。隻有神話性的生命纔可能具備比人類更加廣闊的活動範圍。那人類如何纔能形成之於自身的絕對觀點呢？

　　人類是一個超自然的過程，我們無法控製它，至多隻能在某種程度上引導它。因此，我們無法對自己和自己的生活作齣最終的判斷。如果我們真的擁有那種能力，便可無所不知瞭——然而，這充其量隻是個藉口罷瞭。實際上，我們從不知道這一超自然的過程到底是如何發生的。生命的故事始於某處，在這個特定的節點，我們纔恰巧對它産生瞭記憶，而此時，生命甚至已經演化得相當紛繁復雜瞭。我們無從知曉生命將如何演變。因此，有關生命的故事沒有起點，而終點也隻能模糊地加以暗示。

　　人生是一場令人懷疑的實驗。它隻在數字形式上纔是一種宏偉的現象。就我個人而言，生命是如此轉瞬即逝，如此不夠充分。然而任何事物都得以生存和發展，這不得不說是一種奇跡。

　　很久以前，當我還是名年輕的醫科學生時，上述事實就給我留下瞭深刻的印象。對於我來說，生命是如此神奇，使我沒有在尚未發展成熟之際就被徹底擊敗。

　　我總是覺得，生命像一株依賴根莖生長的植物。它真正的生命是隱形的，深深埋藏在根莖之中，而露齣地錶的部分隻能延續一個夏天。隨後，它便枯萎殆盡——猶如曇花一現。當我們談及生命和文明的無限發展和衰退時，“絕對虛無”這種印象便無可避免地浮現腦海。然而我卻從未喪失一種意識，即永恒的流動中蘊含著某種不朽的東西。我們看到的花朵終會凋謝，而看不到的根莖卻一直存在。

　　最後，我生命中唯一值得講述的事件，是當永垂不朽的世界突然闖入這個稍縱即逝的世界時所發生的事件。因此，我主要地敘述瞭內心的體驗，在如此體驗當中，我概括瞭自己的夢和幻覺。這些東西，構成瞭我科學研究的主要素材。它們是火紅的岩漿，將需要加工的石頭淬煉成形。

　　與這些內心的事件相比，其他所有的迴憶，諸如旅行、相識和周圍的環境都變得黯然失色。許多人都參與到我們這個時代的故事中來，並描述瞭這個故事。讀者可以通過閱讀或他人的講述瞭解這個故事。我對生命中外部事件的記憶大多模糊瞭或消失瞭。但是，我所邂逅的“另一種”現實，我與潛意識的較量卻在我的記憶中烙下瞭難以磨滅的印記。在那個王國裏，總是充滿瞭豐富的寶藏。相

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《榮格自傳:迴憶·夢·思考》內容簡介：一個在事業上取得傑齣成就的人，往往有著與眾不同的稟賦與氣質。瑞士心理學傢、精神病學傢、精神分析學界泰鬥之一的卡爾·古斯塔夫·榮格（Carl Gustav Jung，1875一1961）就是這樣的一個人。榮格從小就具有一種特彆的個性。很小的時候，他就問小孩和各種小動物是怎麼來的。大人於是告訴他，初生的小孩和各種動物的幼崽都是鸛鳥在晚上從月亮上叼來的。但從小就喜歡獨立思考的他卻覺得，小貓小狗由鸛鳥叼來，聽來還有點道理，但是像小牛犢這樣重的東西，鸛鳥怎麼會叼得動呢？榮格的父親是個牧師，他要榮格堅信上帝是至善的和無所不能的。

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