生死無盡 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　颱灣心理學、生死學大師餘德慧的嘔心瀝血之作，在颱灣兩次再版；

　　這是一本“有心的心理學”文集，詩意的語言探索“身心靈”的真諦，令人愛不釋捲；

　　吳靜吉，汪文聖，畢恒達，楊國樞聯袂推薦；

　　隨書附贈精美書簽

　　餘德慧選集

　　重慶大學齣版社引進瞭三本餘德慧教授的經典代錶作形成《餘德慧選集》叢書，作為獻給生命的禮物以饗讀者。叢書包括：

　　《生死無盡》

　　《生命史學》

　　《臨終心理與陪伴研究》

內容簡介

　　《生死無盡》是餘德慧邁入中年心境的文集。他說，年輕時迷信“科學”，對看不見的“精神”置若罔聞，當時研究的是“沒有心的心理學”，那是一種沒有血肉的知識遊戲，拯救不瞭生命的煩憂。後來他慢慢轉嚮，開始安靜地看人，而這幾年他更走進臨終安寜病房去，看盡生死之間的各種故事，對生命、對死亡、對人的心靈狀態，有瞭更深刻的體悟。

　　本書以十七篇文章，串連齣餘德慧對生死的看法。他探詢活著的滋味，也思索善終的真意。他談童年記憶中的雨聲、談安寜病房中的原住民老人傢、談虛無洪流中的心靈之光、談潛意識與夢境，他引用卡繆的小說、惠特曼的詩歌、泰戈爾的散文、印第安人的神話傳說、佛學及禪學經典……藉此告訴我們：生死之間沒有界限，過去跟未來也都在此刻的瞬間。生命是以“我們”作為起點，而不是“我”。人的活著是跟其他人緊緊相依，人的死去，也是朝嚮更寬廣世界的一種歸依與返迴。生命宛若似水年華，它不斷逝去，也不斷迎上來。餘德慧提醒我們，要像個美食傢，懂得品味生命“當下的風華”：所有的快樂、悲傷、圓滿、缺憾，以及瞬間與永恒。不需要刻意擁有什麼，重要的是去品嘗一切。

作者簡介

　　餘德慧教授（1951.1.10-2012.9.7），颱灣屏東人，颱灣大學臨床心理學博士、開設瞭華人世界生死學課程，並且聽者雲集。曾任颱灣大學心理學係副教授、東華大學族群關係與文化研究所教授、東華大學谘詢與輔導學係（現更名為谘詢與臨床心理學係）創係主任、慈濟大學宗教與人文研究所教授，主要教授：本土心理學、文化心理學、人文谘詢、宗教現象學、宗教療愈等課程。

　　著作有《生命史學》、《生死無盡》、《臨床陪伴與心理研究》、《生死學十四講》、《詮釋現象心理學》、《中國人的寬心之道》、《中國人的自我蛻變》、《中國人的生命轉化——契機與開悟》、《孤獨其實是壞事》、《男兒心事不輕彈》、《迴首生機》、《感應之情》、《生命夢屋》、《情話色語》與《觀山觀雲觀生死》等。

　　2000年成立的心靈工坊文化公司，餘德慧是主要的催生者之一，並擔任谘詢顧問召集人，將身心靈整體療愈的觀念帶進齣版界。

　　2012年9月7日，在愛妻顧瑜君教授幾慈濟醫療團隊的柔適照顧之下，浸潤在靈性恩寵之中，泰然離世。

精彩書評

　　承接“把死亡當作生命的立足點”的觀念，餘德慧教授在本書中思考的是現實中與生共俱的死亡。在剝除重重障蔽的過程中，他提齣“瀕臨”的想法：“在任何活著的時刻，都能準確地捕捉道生死的同時存在。”呈現齣一個“生死相通”的自在世界。餘德慧教授是位不拘一格的心理學傢，涉獵廣闊，遍讀心理學、人類學、文學、哲學之書，每能融會貫通，發人所未發，見人所未見。他智性與感性兩者皆敏銳，所論常是靈光閃閃，時有令人驚喜的睿智之言。餘教授的學術論文與感懷散文，從容闡述他對生死問題的頓悟，十分發人深省。

　　——楊國樞·颱灣大學心理學係教授

目錄

一切俱足大自在 001

從生死無盡之處走來 012

加繆的生死年華 022

生死相通，有漏人生 029

活著的意思？ 040

生死唯心，自在善終 051

生命的破局 059

暗夜微光 066

我的朦朧緲思 074

告彆膚淺沉重的年代 083

韆禧年的無限長河 091

宇宙天心 097

微米經驗 106

身坐空榖聽迴音 116

禪心無所住 129

不用算計的世界——中國心學發微 140

直落溪水——亡朝的詩意空間 152

歸去來兮隱者路 166

精彩書摘

　　一切俱足大自在

　　我們的生活裏，有多少看瞭一半的書，

　　有多少買瞭又不穿的衣服；

　　心中仿佛追求著什麼，卻又空空蕩蕩。

　　我端坐在這裏，傾聽身旁的一切，一切俱足。有一天清晨起來，雨點打著葉子的聲音充滿整個屋子。我擁被而起，不必專心聽什麼，所有的雨聲環繞著耳際，屋子清清涼涼，布滿瞭雨聲的寜靜。嘈嘈切切之中有極端的寜靜，就像夏丏尊在《白馬湖的鼕天》說的：

　　白馬湖的風差不多日日有，呼呼作響，好像虎吼。風從門窗的縫隙中來，分外尖峭，把門縫窗隙厚厚用紙糊瞭，隙縫中卻仍有風透入。風颳得厲害的時候，天未夜就把門關上，全傢吃畢夜飯即睡入被窩裏，靜聽寒風的怒號、湖水的澎湃。我常把頭上的羅宋帽拉得低低的，在油燈下工作到深夜，鬆濤如吼，霜月當窗。我在這個時候，深感到蕭瑟的詩趣，常獨自撥著爐火，不肯就睡，把自己擬諸山水畫中的人物，做種種幽邈的遐想。

　　人的祖先在清新的空氣裏呼吸，在樹蔭下乘涼；

　　後來，人造的聲音將人帶離自然

　　為什麼風霜的聲音給人這樣滿心的“異樣”？為什麼人總在最原始的自然風貌麵前舒服得發抖？我想，自然給瞭一切的俱足。人的祖先在清新的空氣裏頭呼吸，在樹蔭底下乘涼。後來，人專心發展文明，人造的東西多瞭，音樂、人聲、物聲代替瞭“自然”的聲音，“自然”退齣人活著的“第一處境”。在偶然的時候，聽到自然的聲音，好似聽到人類遠古處境的召喚。人在夜裏聽風聲、雨聲，剛好

　　就是人聲的沸騰靜下來之後，這時人纔有著“神形俱足”的容顔。神祇在大地現身，人在看不見之處有瞭依歸。

　　雨突然如鞦掃落葉地下起來，我慌忙逃到人傢大門的遮棚底下，我聽到雨滴落在屋頂上淅淅瀝瀝的聲音；慌亂之後的平靜，耳朵卻更加靈敏，雨滴仿佛直墜心底。

　　“墜落在心底的雨聲”是在“癡癡”的瞬間被喚起的，並不是所有時候，我們對下雨感到不耐煩。我們在某種“癡癡”的心情裏，看著河水潺潺地流動、海浪的波濤起伏。“我們身體那未曾開發的原始心情，正應和著一股不可抗拒的力量的召喚而蠢蠢欲動。”日本小說傢宮本百閤子說。在她的《雨與小孩》的隨筆，把孩子心裏的“祖先情況”說得很真切：

　　小孩子永遠喜愛特彆的東西。小時候，每當連續的放晴之後，有一天醒來，突然發現正在下雨，就又驚又喜……心情砰砰跳。小時候，不知為什麼，天一下雨，屋子裏就黑濛濛的。我們喜歡用坐墊打仗，房子裏到處暗暗的，擺設也陰森森的，和平常完全不一樣。這種不同的變化，對孩子特彆有魅力， 有一點毛森森的感覺，而稀奇的東西總是帶一點恐怖——每個孩子好像都知道。為瞭更強烈感受這刺激，我把小桌子和小屏風搬過來圍在暗暗的牆角， 隻留下一個齣口當成洞口。我假裝帶一個孩子躲在洞口——有什麼東西來瞭，噓！不要齣聲，這山上有老虎，老虎會聽見的哦！

　　在天與地之間，挑一塊石頭坐下來，

　　老鷹在天空飛著，白雲無語地佇留，

　　地麵上的小草在陽光底下，葉子的綠在風中閃閃發光

　　在我們做遊戲的屋子的一邊，有一坪半大小的木闆地，邊上嵌著三尺矮窗透光，靠牆的一邊放著長火爐，剛夠三個小孩並擠在窗前。當柿子花落的時節，常常有雨，那綿綿不斷的雨，把孩子的心都潤透瞭。孩子把額頭抵在窗格子上，齣神地看著浮在水麵上的柿子花。雨下個不停，而小壺似的柿子花也掉個不停，紛紛飄落在水麵上，孩子們也就這樣一直看著。風嘩啦啦的吹著雨，雨打散瞭樹葉，柿子花落在淺池一般的地麵上，一朵、兩朵，然後就落個不停。一朵花嘶的一聲落下來，激起瞭一圈水紋，那邊也嘶的一聲，激起另一圈水紋。兩圈水紋相觸後，閤成更大的波紋嚮外散去……一直沁入專心凝視的孩子的心。孩子的心和水紋一起嚮前擴展，直到未知的遠方。孩子就這樣，在鞦雨中睡著瞭。

　　聽著雨聲，心在深刻之處，有人“癡”瞭，有人安然地睡瞭，有人卻無聊。人會無聊是因為沒有靈魂，神守不住自己的房捨；不會悲天憫人，就看不到靈魂深處的東西。在天與地之間，挑一塊石頭坐下來，老鷹在遠處的天空飛著，白雲無語地佇留一處，地麵上的小草在陽光底下，葉子的綠在風中閃閃發光。祖先曾在這樣的世界裏度過多少歲月，難道這些經驗從不在子孫後代留下絲毫痕跡？我們在雨聲裏曾經瞬間感受到的，難道不就是這絲絲的祖先經驗嗎？

　　……

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