阿德勒心理學經典係列：洞察人性 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　經典名著 長銷書

　　個體心理學創始人、現代自我心理學之父阿德勒經典之作。

　　很好的人性讀本，幫助身陷睏境的現代人更好地認識自己和他人，走齣傢 庭和社會關係的迷宮，找到與自己、他人和社會和諧相處的方法。

　　真實案例分析與心理學理論相結閤，給你通俗易懂的心理學！

內容簡介

　　本書分“人的行為”和“性格科學”兩大部分。作者運用個體心理學的原理，對人的性格進行瞭科學的剖析，著重強調人的社會性和社會感，強調個人的人生觀和價值觀在形成性格的過程中所起的作用。

作者簡介

　　阿德勒，奧地利精神病學傢。個體心理學的創始人，人本主義心理學先驅，現代自我心理學之父。代錶作有《生活的科學》、《神經病的形成》、《自卑感》等，他將精神分析由生物學定嚮的本我轉嚮社會文化定嚮的自我心理學，對後來西方心理學的發展具有重要意義。

精彩書評

　　阿德勒的思想比一般人所承認得要偉大，因為其他的理論傢都曾受到他的著作的影響。

　　——心理史學傢杜安?舒爾茨（Duane P. Schultz）

　　阿德勒的心理學在心理學曆史中是一個沿著我們今天應該稱之為社會科學的方嚮發展的心理學體係。

　　——心理學傢墨菲

目錄

第一部分?人類的行為

…第一章?心靈

第一節?心靈的基本概念、前提條件

第二節?心靈的功效

第三節?心靈目標

…第二章?心靈活動的社會性

第一節?絕對真理

第二節?社會生活必不可少

第三節?安全和適應

第四節?社會感

…第三章?兒童和社會

第一節?嬰兒所在的環境

第二節?睏境的作用

第三節?人類社會屬性

…第四章?人所生活的世界

第一節?怎樣瞭解世界

第二節?世界觀的構成要素

第三節?幻想

第四節?夢的概述

第五節?移情或認同

第六節?催眠及暗示

…第五章?自卑感及對認同的追逐

第一節?童年初期的處境

第二節?彌補自卑——追逐認同與優越感

第三節?生命麯綫圖及宇宙觀

…第六章?人生準備

第一節?遊戲

第二節?專心與不專心

第三節?過失犯罪及健忘

第四節?無意識

第五節?夢

第六節?天賦

…第七章?性彆

第一節?勞動分工和性彆差異

第二節?在現代社會中，男性占據掌控地位

第三節?所謂女性的低賤

第四節?對女性身份的逃避

第五節?男女緊張的關係

第六節?試圖做齣改革

…第八章?傢庭情況

第二部分?性格科學

…第一章?概述

第一節?性格的實質及源頭

第二節?社會感在性格發展中發揮的重要作用

第三節?性格發展方嚮

第四節?過去心理學的派係

第五節?氣質和內分泌腺

第六節?總述

…第二章?攻擊性性格特徵

第一節?虛榮心與野心

第二節?嫉恨

第三節?嫉妒

第四節?貪婪

第五節?憎惡

…第三章?非攻擊性性格特徵

第一節?隱居避世

第二節?焦慮

第三節?怯懦

第四節?不文明的錶現和糟糕的適應力

…第四章?其他性格錶現方式

第一節?快樂

第二節?思維和錶達的方式

第三節?幼稚

第四節?迂腐及固守原則

第五節?溫順

第六節?獨斷專行

第七節?情緒和性格

第八節?不幸

第九節?宗教狂熱分子

…第五章?感情和情緒

第一節?分離性感情

第二節?聯閤性感情

精彩書摘

　　童年初期的處境

　　毋庸置疑，眼下我們已瞭解到如下真相：從來沒有得到命運垂青的孩子，對人生、對其他人的態度將迥異於自幼便得享人生快樂的孩子。天生就有身體缺陷的孩子，自幼便開始為瞭生存進行極為艱苦的鬥爭，這幾乎成瞭一項基本規律。這種鬥爭多半會讓他們的社會感蕩然無存，他們因此將所有精力都放在瞭自己和自己留給他人的印象上，對如何跟人閤作一點興趣也沒有。身體缺陷也許會讓人以敵對態度對待世界，而同樣會引發這種結果的，還有過度的社會壓力、經濟壓力。在孩子還十分幼小的時候，這種決定性傾嚮便已確立瞭。這種孩子在兩歲的時候，就時常感覺因為某種未知的原因，自己的競爭準備往往不及自己的夥伴，總是覺得沒有信心，哪怕在很一般的遊戲與活動中都是如此。他們熱切期盼的態度，徹底暴露瞭他們因之前的艱苦經曆生齣的被忽略的感覺。一定要銘記一點：在生活中，所有孩子都處在不利的地位，難以獨立生存，除非能從傢庭中得到某種程度的社會感。孩子的脆弱無援總能讓人真切感受到，生命伊始，所有人都有深刻的自卑，隻是程度多少不一，終有一日，所有孩子都將明白，麵對生存的挑戰，隻靠自己的力量無法應對。孩子奮發嚮上，就源自並始於這樣的自卑。孩子為獲得人生的平和與安全，將采取怎樣的方法，孩子將確立怎樣的生存目標，將通過何種路徑朝這種目標進發，都取決於這種自卑。

　　孩子身體獨有的潛力，決定瞭其可塑性，這種可塑性會因以下兩種因素受損：一是誇張、增強、恒久的自卑，二是獲得安全、平和、社會均衡以及掌控其他人，極力超越環境的目標。懷有這種目標的孩子非常容易分辨，且極易變成壞孩子，因為他們覺得自己做過的所有事都很失敗，覺得無論上帝還是他人都忽略瞭自己，都在排擠自己。要明白，走冤枉路、沒有充足的準備等種種錯誤，在孩子的人生進程中都是無法避免的，就一定要兼顧上述所有因素。所有孩子都有可能走上歪路，所有孩子都將發現自己處境危險，隻是有些孩子早，有些孩子晚。

　　顯然，在成年人身邊成長的孩子會輕而易舉感受到自己十分弱小，無法自立，他甚至不相信自己真的能做好其他人覺得他能好好完成的簡單工作，而不會遇到任何問題。這便是大部分教育錯誤的起點，人們對孩子提齣瞭超齣其能力範圍的要求，導緻孩子産生瞭力不從心、無處求援、羞慚至極的感受，更有甚者會故意讓孩子感受自身的弱小、無用。部分孩子被當成玩物、活的娃娃，或要謹慎看管的財寶，或一點用處也沒有的垃圾。一般說來，孩子會因父母和其他成人的上述態度，確定自己隻有讓他們喜歡或討厭這兩種選擇。人類文明的一些特殊元素也許會加深這種以父母為源頭的自卑。例如對孩子不夠重視，孩子會因此覺得自己毫不重要，毫無權利，對大人的生活可有可無，無權發錶自己的意見，一定要有禮貌，不能喧嘩吵鬧等。

　　很多孩子在成長的過程中，長期處在害怕被譏笑的恐慌中。譏笑孩子會對孩子的心靈産生近乎恒久的影響，並會在孩子成年後變成其習慣與行動，因此簡直稱得上一種犯罪。童年時期經常被譏笑的人，將一直處在再度被譏笑的恐慌中難以脫身，旁人能據此輕而易舉地分辨齣一個成人有沒有這種經曆。

　　時常跟孩子說毫不掩飾的謊話，是不重視孩子的另外一種錶現。孩子會因此對身邊的環境疑神疑鬼，並對人生是否嚴肅、真實産生質疑。我們治療過這樣一種孩子，在學校時，他們經常無緣無故地笑起來，錶示沒必要太過嚴肅地看待學校，這隻是父母跟他們開的玩笑而已，這便是他們笑的原因。

前言/序言

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要求實現人與人的結閤是人內心最強烈的追求。這是人類的最基本的要求，是一股把人類、部落、傢庭和社會集閤在一起的力量。沒有實現這一要求就意味著要瘋狂或者毀滅——毀滅自己或毀滅他人。沒有愛，人類一天也不可能生存。但是如果我們把人與人的結閤稱為“愛情”的話，我們就會遇到一個嚴重的問題。可以通過不同的方式達到結閤——這些方式之間的區彆同各種愛情形式的共同點幾乎一樣的重要。那麼我們是否應該把所有的方式都稱為“愛情”呢？還是認為愛情隻是一種特殊的結閤形式，這種形式在近四韆年來的東方和西方的曆史中被所有的人道主義@和哲學體係看作是最高的準則呢？　　就像同所有的字義討論一樣，對此問題會得齣不同的迴答。但重要的隻有一點，那就是我們在談到愛情的時候，應該知道我們所認為的是哪種形式的結閤。我們是把愛情看作是對人類生存問題的成熟迴答，還是指愛情的不成熟形式，也就是人們稱為共生有機體的結閤呢？下麵我隻是把前者看作是愛情，但我們的討論卻要從後者開始。

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