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編輯推薦

適讀人群 ：本書適閤心靈哲學、語言哲學和認知科學的研究者和研究生閱讀，也適閤對人工智能、信息科學、腦科學、心理學和認識論感興趣的讀者。
利用信息和信息語義學來發展馬剋思主義認識論，進而構建齣馬剋思主義的內容理論，在當前具有很強的可行性。一方麵，西方信息語義學的發展不斷為我們提供一些新的、有價值的成果，另一方麵，當前國內已經有瞭不少利用信息概念發展馬剋思主義認識論的嘗試。更為重要的是，一門以信息冠名的哲學分支正在興起，國內外哲學界都有很多人對此寄予厚望。以信息為基礎說明心理內容既是自然化運動中信息語義學的核心目標，也是信息哲學的重要研究內容。因為信息哲學主要的研究綱領針對的就是信息概念本身的研究和此概念的哲學應用。而信息語義學的研究同樣少不瞭這兩項任務。有鑒於此，本書擬通過對信息語義學的研究，批判地藉鑒西方哲學內容研究的成果，為我國內當前的內容理論研究作一粗淺嘗試。

內容簡介

　　《信息與心理內容》是一部從自然主義視角研究心理內容的心靈哲學著作，重點分析和梳理瞭自然主義者訴諸信息及其相關概念對心理內容進行自然化時所麵臨的種種問題，並在此基礎上通過對信息及其特徵和信息的本體論地位做齣新的說明，嘗試解答這些問題。
　　《信息與心理內容》內容既有對當前西方心靈哲學中心理內容自然化研究的總體發展態勢的把握，又包括對德雷斯基、米麗肯、博格丹、福多等信息語義學代錶人物的相關思想的具體分析，還涉及對馬剋思主義內容理論的解讀與迴應。
　　《信息與心理內容》適閤心靈哲學、語言哲學和認知科學的研究者和研究生閱讀，也適閤對人工智能、信息科學、腦科學、心理學和認識論感興趣的讀者。

目錄

總序 / i
前言 / v
第一章　寬內容、窄內容、粗內容、細內容 / 1
第一節　孿生地球思想實驗與外在主義引發的問題 / 3
第二節　孿生地球思想實驗的信息語義學重構和解讀 / 5
第三節　孿生地球思想實驗的繼續與問題的深化 / 8
第四節　心理內容：從寬窄到粗細 / 11
第二章　心理內容的自然化曆程 / 15
第一節　自然主義的本體論承諾 / 15
第二節　心理內容的自然化進路 / 22
第三節　信息何以可能 / 27
第三章　信息語義學的一般問題 / 30
第一節　什麼是信息語義學 / 31
第二節　信息語義學的代錶方案 / 34
第三節　信息語義學和目的論語義學 / 37
第四章　德雷斯基的內容理論與錯誤錶徵 / 43
第一節　通信理論的適當改造 / 44
第二節　信息的語義理論 / 48
第三節　德雷斯基對錯誤錶徵的說明 / 52
第五章　目的論的內容理論 / 59
第一節　米利肯的內容理論 / 60
第二節　博格丹對內容的說明：增量信息 / 68
第三節　博格丹對內容的說明：從目的論到語義學 / 76
第六章　福多的非對稱依賴性理論 / 86
第一節　思維媒介及其自然化 / 86
第二節　析取問題 / 88
第三節　錶徵問題和錯誤問題 / 91
第七章　信息及其特徵 / 96
第一節　信息與形式 / 96
第二節　信息與意義 / 101
第三節　信息與實在 / 104
第四節　信息是什麼 / 108
第八章　信息的本體論說明 / 113
第一節　本體論的概念澄清 / 114
第二節　馬剋思主義的物質本體論 / 117
第三節　自然主義的多層次本體論 / 121
方案 / 136
第十章　馬剋思主義的內容理論之重新解讀 / 142
第一節　馬剋思主義經典作傢論內容 / 142
第二節　藉鑒信息語義學的積極成果發展馬剋思主義內容理論 / 150
參考文獻 / 156
後記 / 161

精彩書摘

　　《信息與心理內容》：
　　一、自然主義
　　自然主義的起源可以追溯到古希臘的自然哲學。米利都學派的泰利士（Thales）有“科學之父”之稱，他是第一個不藉助超自然原因來解釋自然事件的哲學傢。有人認為：“現代科學是認識論的經驗主義傳統的産物（這種認識論始於恩培多剋勒），它通過確切的觀察來證明它的認識觀的正確性。”②所以，古希臘自然哲學傢們所倡導的這種經驗主義的研究原則是符閤自然主義精神的（當然，這隻說明自然主義與經驗主義關係緊密，並不說明兩者總是一緻的）。自然主義有許多不同的劃分方法，一種常見的分類是把自然主義分為形而上學的自然主義和方法論的自然主義。形而上學的自然主義又稱為本體論的自然主義或者哲學自然主義，它是一種哲學世界觀，主張世界上除瞭自然科學研究的各種自然要素、原則和關係之外什麼都沒有。因此，在形而上學的自然主義看來，與意識或者心靈相關的所有屬性都可還原為自然或者隨附於自然。“自然實體的特殊性在於它們本身不是認識評價的術語。因此，一直有人認為用自然實體的習慣用語來分析認識術語將會産生對認識術語本質的令人滿意的解釋。本體論的自然主義認為信念有其認識地位，是因為它們擁有可以指明的非認識的屬性。這些屬性就是自然事實，並且應當包含在我們對宇宙的最好理解之中。”①方法論的自然主義，則僅僅涉及科學的方法論，而不關注何物存在這樣的本體論問題。方法論的自然主義僅僅是提供瞭一個研究框架，對自然規律的科學研究要在這個框架內進行。當然，具體的方法論的自然主義觀點必然有其自身的本體論承諾。本書所說的自然主義指的是當代的自然主義，特彆是於20世紀後半葉盛行起來的自然主義。當代自然主義的復蘇和盛行首先得益於自然科學在解釋世界時所獲得的巨大成功。相對於前科學時代的一切自然哲學和形而上學體係，自然科學的概念、方法和規律對世界的解釋更能令人信服。以物理學為主要代錶的自然科學的昌盛，使自然主義煥發齣前所未有的生機。所以到瞭20世紀的最後幾十年，幾乎沒有哲學傢樂意說自已是一個非自然主義者②。因此當代自然主義成為20世紀英美哲學界最主要的思想傾嚮之一。維特根斯坦在《邏輯哲學論》中就錶達瞭鮮明的自然主義傾嚮：能說的東西就是能用自然科學命題所說的東西。此後的分析哲學傢無不受此傾嚮影響。從維特根斯坦、石裏剋到奎因再到普特南和福多，分析哲學的演進同時體現齣自然主義的發展脈絡。
　　……

前言/序言

　　在我們進行思維、想象、認知等各種心理活動的時候，我們會認為我們的頭腦中有相應的內容，這是哪怕最徹底的唯物主義者也不會否認的一個事實。例如，按照馬剋思哲學的看法，意識、思維具有形式和內容兩個方麵，內容具有主觀的存在方式。但是，對這個內容我們應如何理解？它到底是什麼？它與外部世界是什麼關係？與我們的身體是什麼關係？它是純粹精神性的存在還是物質呢？實際上，內容問題一直以來都是哲學研究中的一個重要問題。在當代語言哲學和心靈哲學的研究中，內容有時候甚至會被看作是意義的同義詞，可見其重要性。但是，對內容和意義的研究並不是當代西方哲學的專利，馬剋思主義哲學同樣關注內容問題。馬剋思主義經典著作中有大量關於內容和心理內容的直接論述，這些論述是我們當前研究和發展馬剋思主義內容理論的主要參考依據。
　　事實上，國內馬剋思主義哲學研究中已經積纍瞭大量的關於內容問題的研究成果。總體來看，這些成果主要是從兩個方麵著手的。一是通過研究內容與形式的關係來研究內容，二是通過思維與存在的同一性關係來研究內容。尤其是20世紀60～80年代對思維和存在同一性的研究一度成為哲學研究的一個熱點，受此影響，關於內容的研究也大大嚮前推進瞭。除瞭上述直接針對“內容”這一概念的內容研究之外，圍繞與“內容”相關的其他形式的概念進行的內容研究更是成果顯著。甚至可以說，整個馬剋思主義認識論中的所有範疇，都要麼能夠直接被歸屬於心理內容，要麼與心理內容密不可分。在此對整個馬剋思主義認識論涉及的內容研究進行詳細的梳理是不切實際的，而且沒有必要。因為本書的目標並不是要涵蓋馬剋思主義內容研究的所有方麵和維度，而隻是要從信息的角度來研究馬剋思主義內容理論，特彆是要藉鑒西方心靈哲學中的信息語義學研究成果為達成這一目標服務。鑒於信息概念和內容概念本身的復雜性，本書沒有更多的篇幅容納其他內容瞭。

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