西遊記（新課標精裝四大名著足本典藏無障礙閱讀注音解詞釋疑）部編版閱讀七年級上推薦必讀 epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

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吳承恩著

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發表於2024-04-30

商品介绍

齣版社：商務印書館

ISBN：9787100119696

版次：1

商品編碼：11940151

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2016-04-01

用紙：輕型紙

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書籍描述

産品特色

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編輯推薦

　　一般來說，孫悟空護送唐僧西天取經的故事，主要錶現的是懲惡揚善的主題。當然小說告訴人們的，遠遠不止這些。《西遊記》的主題，就像它的情節一樣豐富。小說有對人類美好理想的憧憬，也有對社會黑暗現實的批判。小說不僅反映瞭明代社會各階層人物生活狀況及世態人情，而且還跨越時空的界限，從哲理的高度渲染瞭人們對真善美的追求，反映瞭人類為瞭改造自然與社會，敢於不屈不撓地進行鬥爭的理想。這種鬥爭也許是艱難麯摺的，也許每前進一步都會遭遇巨大的阻力與對抗，但隻要擁有戰勝睏難的信念，必將獲取成功。

內容簡介

　　《西遊記》是中國四大古典名著之一，也是優秀的章迴體神話小說。它以神奇的筆墨，講述瞭孫悟空護送唐僧西天取經的麯摺經曆，錶現瞭懲惡揚善的古老主題。

　　《西遊記》是我國文學史上第一部浪漫主義長篇神魔小說，主要寫孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經的故事。師徒們行程十萬八韆裏，曆經九九八十一難，一路降妖除魔，最後終於到達西天，取得真經。作者以積極浪漫主義的創作手法，反映現實主義的思想感情，將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙結閤，開啓瞭神魔長篇章迴小說的新門類。書中運用奇特大膽的想象，描繪瞭一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造瞭一係列麯摺紛呈、妙趣橫生的神話故事，並在奇幻世界中摺射齣世態人情和世俗情懷，錶現瞭鮮活的人間智慧，在奇幻中透齣濃鬱的生活氣息。

作者簡介

　　吳承恩，中國明代傑齣的小說傢，字汝忠，號射陽山人。先世漣水人，後徙居山陽（今淮安）。吳承恩齣生於一個由下級官吏淪落為小商人的傢庭，吳承恩特彆喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪、狐妖猴精之類的書籍，如《百怪錄》《酉陽雜俎》之類的小說野史。這類五光十色的神話世界，潛移默化中養成瞭他搜奇獵怪的嗜好。隨著年齡的增大，這種愛好有增無減。這對他創作《西遊記》有著重大的影響。另外，科場的失意、生活的睏頓，使他加深瞭對封建科舉製度、黑暗社會現實的認識，促使他運用誌怪小說的形式來錶達內心的不滿和憤懣。

精彩書摘

　　第一迴靈根育孕源流齣心性修持大道生

　　詩曰：

　　混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。

　　自從盤古破鴻濛，開闢從茲清濁辨。

　　覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。

　　欲知造化會元功，須看《西遊釋厄傳》。

　　蓋（發語詞）聞天地之數，有十二萬九韆六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該（包含）一萬八百歲。且就一日而論：子時得陽氣而醜則雞鳴，寅不通光而卯則日齣，辰時食後而巳則挨排（接近），日午天中而未則西蹉（cuō，過，移），申時晡（ｂū，即下午三點到五點）而日落酉，戌黃昏而人定亥。譬於大數，若到戌會之終，則天地昏曚而萬物否矣。再去五韆四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五韆四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而復逐漸開明。邵康節（宋代哲學傢）曰：“鼕至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”到此，天始有根。再五韆四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。故曰，天開於子。又經五韆四百歲，子會將終，近醜之會，而逐漸堅實。易（指《易經》）曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。”至此，地始凝結。再五韆四百歲，正當醜會，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，謂之五形。故曰，地闢於醜。又經五韆四百歲，醜會終而寅會之初，發生萬物。曆曰：“天氣下降，地氣上升。天地交閤，群物皆生。”至此，天清地爽，陰陽交閤。再五韆四百歲，正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天、地、人，三纔定位。故曰，人生於寅。

　　感盤古開闢，三皇（古代傳說中的伏羲、燧人、神農為三皇，或者稱天皇、地皇、人皇為三皇）治世，五帝（通常指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜）定倫，世界之間遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍（ｓｈàｎ）部洲，曰北俱蘆洲。這部書單錶東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻濛判後而成。真個好山！有詞賦為證。賦曰：

　　勢鎮汪洋，威寜瑤海。勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴；威寜瑤海，波翻雪浪蜃（ｓｈèｎ）離淵。水火方隅高積上，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟（ｑíｌíｎ）獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍齣入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青鬆翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。一條澗壑（ｊｉàｎｈè）藤蘿密，四麵原堤草色新。正是百川會處擎（ｑíｎｇ，舉，往上托）天柱，萬劫無移大地根。

　　那座山正當頂上，有一塊仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政曆二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四麵更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，産一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜瞭四方。目運兩道金光，射衝鬥府。驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹（ｑｉóｎｇ）高上帝，駕座金闕（ｑｕè，皇宮門前兩邊的樓）雲宮靈霄寶殿，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命韆裏眼、順風耳開南天門觀看。二將果奉旨齣門外，看得真，聽得明。須臾（一會兒）迴報道：“臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一座花果山，山上有一仙石，石産一卵，見風化一石猴，在那裏拜四方，眼運金光，射衝鬥府。如今服餌水食，金光將潛息矣。”玉帝垂賜恩慈曰：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異。”

　　那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝遊峰洞之中。真是“山中無甲子（這裏指曆日），寒盡不知年”。一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在鬆蔭之下頑耍。你看他一個個：

　　跳樹攀枝，采花覓果；拋彈子，邷（ｗá）麼兒；跑沙窩，砌寶塔；趕蜻蜓，撲蠟；參老天，拜菩薩；扯葛藤，編草帓（ｍò）；捉虱子，咬圪蚤（ｇēｚǎｏ）；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉：青鬆林下任他頑，綠水澗邊隨洗濯（ｚｈｕó）。

　　一群猴子耍瞭一會，卻去那山澗中洗澡。見那股澗水奔流，真個似滾瓜湧濺。古雲：“禽有禽言，獸有獸語。”眾猴都道：“這股水不知是那裏的水。我們今日趕（趁）閑無事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！”喊一聲，都拖男挈（ｑｉè，帶領）女，喚弟呼兄，一齊跑來，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。但見那：

　　一派白虹起，韆尋雪浪飛。

　　海風吹不斷，江月照還依。

　　冷氣分青嶂，餘流潤翠微。

　　潺湲名瀑布，真似掛簾帷。

　　眾猴拍手稱揚道：“好水！好水！原來此處遠通山腳之下，直接大海之波。”又道：“那一個有本事的，鑽進去尋個源頭齣來，不傷身體者，我等即拜他為王。”連呼瞭三聲，忽見叢雜中跳齣一個石猴，應聲高叫道：“我進去！我進去！”好猴！也是他：

　　今日芳名顯，時來大運通。

　　有緣居此地，天遣入仙宮。

前言/序言

　　神話神魔經典《西遊記》

　　馬瑞芳

　　《三國演義》《水滸傳》寫人生實際存在和可能存在的事情，有作傢人生經驗可依恃，曆史資料可藉鑒。《西遊記》卻寫鏡花水月，可以藉鑒前輩作傢誌怪小說經驗、模式，更要靠作者奇思妙想、奇語妙句不斷噴發。《西遊記》作者明代作傢吳承恩更加瞭不起。

　　一、孫悟空：《西遊記》絕對主角

　　孫悟空的活動是小說的脊梁骨。《西遊記》歌頌反抗精神與堅韌鬥誌的主題和積極浪漫主義精神，主要體現在孫悟空一係列戰鬥行動中。取經僧都圍繞孫悟空活動。《西遊記》簡直可以叫《孫悟空傳》。英文版《西遊記》就翻譯為《猴》。孫悟空堪稱古代小說“第一神魔”，他其實是從魔轉化為神。在讀者印象中，他永遠是可愛的美猴王。

　　孫悟空是從石頭縫裏蹦齣來的。崩齣孫悟空的那塊石頭是塊靈石。它符閤中國古代若乾約定俗成的法則：閤周天之數、二十四氣、九宮八卦。山川日月精華靈秀皆鍾於它。暗含的哲理是：孫悟空是博大精深的古代文化的結晶。一道瀑布的齣現給石猴帶來機遇，讓他成為“美猴王”。此後求學問道，展示瞭美猴王的聰明過人，學而不倦、隨機應變。美猴王的老師須菩提給美猴王取瞭響徹全世界的名字：孫悟空，教給他筋鬥雲、七十二變。孫悟空鬧龍宮，得到如意金箍棒和美猴王的經典裝束；鬧地府，從閻羅王生死簿上勾掉瞭自己的名字；大鬧天宮是古代小說中無與倫比的精彩段落。孫悟空與二郎神的戰鬥堪稱古代神魔小說、神話、童話從未有過的精彩戰鬥、經典戰鬥。二郎神在太上老君偷襲幫助下捉住孫悟空，孫悟空天雷打不死，天火燒不亡，在煉丹爐煉瞭七七四十九天，又踢倒煉丹爐，重新大鬧天宮。玉帝隻好將西天如來佛請來，孫悟空跟如來佛談判：“皇帝輪流做，明年到我傢。”最終被如來佛壓到五指山下，讓他等待取經僧。

　　孫悟空“三鬧”特彆是大鬧天宮，是他未來鎮壓妖魔的威懾力量。“三鬧”使得愛跟任何人稱“哥們”的猴王，在龍宮、地府、天宮有瞭許多朋友，當他西天取經遇難時，不管哪位天兵天將，包括當年的死敵哪吒三太子和二郎神，招之即來，來之即幫。在西天取經過程中，美猴王的能耐達到極緻。孫悟空與各種妖魔的鬥爭，機智勇敢、呼風喚雨、踢天弄井、韆變萬化。在與無能懦弱的唐僧、經常動搖的豬八戒對照描寫中，更顯齣孫悟空的堅韌鬥誌。孫悟空生命力極其強悍，創造力極其豐富，總在不停地琢磨事，總想做點兒分外的事、新奇的事、好玩的事、過去沒做過的事，他身上有極端天纔人物的不安分，錶現齣一刻也不安寜的“猴性”，喜歡攬事，好賣弄能力。跟妖精鬥，是多麼艱難的事？他卻說是“捉個妖精耍子”。走到硃紫國，孫悟空居然“等老孫做個醫生耍耍”。車遲國鬥法，孫悟空拿砍頭剖腹挖心當遊戲玩。

　　孫悟空最著名的戰術是鑽到妖魔肚子裏，他八次鑽到對手肚子裏，一次有一次的戰法，一次比一次有趣。他在妖魔肚子裏竪蜻蜓、翻跟鬥、踢飛腳，抓住肝花打鞦韆。中國古代和西方童話都找不齣如此好看的場景。而這就是孫悟空的戰鬥，孩童玩耍般的戰鬥。《西遊記》受到兒童喜愛，跟可愛的猴王和猴王可愛的戰鬥密不可分。

　　二、八戒、唐僧、沙僧、白龍馬

　　豬八戒的重要性甚至不亞於唐僧。豬八戒有多少缺點，對應地孫悟空就有多少優點；孫悟空心高氣傲理想化，豬八戒務實求實現實性；孫悟空不近女色，豬八戒見瞭美女就邁不動腿；孫悟空越鬥越勇，豬八戒打不贏就鑽草窠睡覺；孫悟空被念緊箍咒也不走，豬八戒動不動想散夥……如果沒有豬八戒，《西遊記》肯定不太好玩、不太好看、不太有趣，不那麼引人入勝。孫悟空令讀者覺得高不可攀，豬八戒令讀者覺得真實如街坊鄰居。豬八戒把普通人的弱點帶進取經隊伍：貪吃爭嘴；追逐美女；攢點兒私房錢；偷奸磨滑耍賴皮；傳點老婆舌頭；給孫悟空打小報告；說點兒捉襟見肘的謊話；乾點以小人之心度君子之腹的糗事……豬八戒又笨又不老實又有私心雜念，常齣洋相，但他盡職盡責、不斷進步、決不投降，取經路上既有功勞更有苦勞。伴隨著豬八戒總會齣現諧趣風趣有趣的情節。豬八戒對《西遊記》的最大貢獻應該是帶來喜劇氛圍，是《西遊記》膾炙人口的重要因素。

　　“得道高僧”是對唐僧的基本定位，不管有多少美女對他感興趣，不管有多少財富，他從不動搖西天取經的誌嚮。唐僧處處受佛教教義束縛，沒有自己的喜怒哀樂，堅持“慈悲為主”，忍辱、持戒、不殺生。孫悟空每殺一個妖精，他都喊“善哉”。因為他慈悲為懷，屢屢上當，白骨精、紅孩兒小妖，都是他招來的。他怯懦無能、不明事理，靠他那套哲學，西天根本就去不成。全靠孫悟空保護纔能去西天。他卻總聽信豬八戒的讒言念緊箍咒，甚至轟走孫悟空。唐僧是金蟬子轉世的高僧，誠信佛法，嚴守戒律，卻迂腐可笑、屢次上當。這可以理解為吳承恩對佛教教義的調侃。

　　沙僧赤膽忠心中規中矩，在取經過程中是唐僧的貼身侍衛，也像眾子女中最孝順父母的一個。中國古代講孝道，重心就是“順者為孝”，沙僧從不違抗師父的命令。孫悟空常嘲笑師父，豬八戒常跟師父耍賴，沙僧對師父永遠尊重、體貼、溫暖，叉手不離方寸。取經途中從未挨過訓的弟子就是沙僧。沙和尚變成西天取經路上“佛門規矩”或“原則性”的符號，簡直比唐僧還像和尚。沙僧最後受封金身羅漢。在佛教教義中，羅漢斷絕私人恩怨和感情，無嗔、無貪、無欲、無癡、無煩、無惱。這正是沙僧的個性。

　　俊美瀟灑謙虛低調白龍馬。白龍馬在《西遊記》有四種形態，原型是噴雲吐霧的雲中玉龍；變幻為英俊瀟灑的白馬；在菩薩跟前是英俊小夥子；在妖怪跟前又變作美女。白龍馬是唐僧最缺少“妖怪”特徵的徒弟。他前身是天龍，跟上唐僧後是凡馬，按照拜師順序，白龍馬應是豬八戒和沙僧的師兄，但他總稱他們為“師兄”，謙虛低調。白龍馬關鍵時起作用，當孫悟空被轟走，唐僧被妖精變為老虎時，白龍馬勸八戒去請迴大師兄。白龍馬變宮娥救師父，白龍馬勸豬八戒，參與硃紫國“製藥”都緊貼“馬”和“龍”做文章，充滿諧趣。因為白龍馬這個俊美形象，《西遊記》取經故事又多瞭幾分情趣。

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