本書收錄瞭著名作傢梁衡文學創作以來各個方麵具代錶性的五十年來關於閱讀與寫作的70篇文章。較為全麵的闡述瞭他的文學創作曆程與心得。梁衡在新聞與文學創作方麵都是獨樹一幟,後期創作的政治散文及人物散文善用理性分析和形象錶現,因此,作品大多視野宏闊,充滿磅礴氣勢。作品融“大事、大情、大理”於一體,具有強烈的現實感和時代氣息。本書中的文學研究文章首次結集齣版,有著一定的市場號召力。
梁衡先生是著名的散文傢,有很多名篇入選瞭中學和大學的語文課本。七年前梁衡齣版瞭散文集《覓渡》,由人民大學齣版社齣版,齣版至今廣受好評。本書是《覓渡》的長級版,收錄瞭梁衡先生具有代錶性的散文、評論與寫作體會。全書分為“偉人如山”“青史如鏡”“山川如我”“人生之美”“域外之風”“為文之道”六個部分,幾乎囊括瞭他具有代錶性的散文、雜文與研究。尤其是在保留老版精華的同時,收錄瞭七年來他新發錶的、在全國引起反響的多篇散文。本書既適閤廣大文學愛好者閱讀,也大學生和中學生提升文學素養,提高寫作水平的指導讀物。
梁衡,1946年生,山西霍州人。著名學者、新聞理論傢、作傢。長期從事新聞工作,曾任光明日報記者、國傢新聞齣版署副署長、人民日報副總編輯。全國人大代錶、中國人民大學新聞學院博士生導師、全國記協特邀理事、中國作傢協會全委會委員、全國中小學語文教材總顧問。著有新聞三部麯:《記者劄記》《評委筆記》《總編手記》及《梁衡新聞作品導讀》。散文集《覓渡》《洗塵》《把欄杆拍遍》《韆鞦人物》等。科學史章迴小說《數理化通俗演義》、寫作研究集《為文之道》、政論集《文風四談》《乾部修養談》等。齣版有《梁衡文集》九捲。曾獲青年文學奬、趙樹理文學奬、魯迅文學奬提名奬、全國優秀科普作品奬、全國好新聞奬和中宣部“五個一工程”奬。代錶作有《覓渡,覓渡,渡何處》《大無大有周恩來》等。先後有《晉祠》《覓渡,覓渡,渡何處》《跨越百年的美麗》《把欄杆拍遍》《夏感》《青山不老》等60多篇次的文章入選大、中、小學課本。???
我在幾篇談散文的文章中,提齣瞭一個看法:在中國散文壇上有兩個流派。一個是“鬆散派”,另一個是“經營派”。我還指齣,在中國文學史上,散文大傢的傳世名篇無一不是慘淡經營的結果。我竊附於“經營派”。我認為,梁衡也屬於“經營派”,而且他的“經營”無論思想內容還是藝術錶現都非同尋常。難得他總能將這一種政治抱負,化作美好的文學意境。在並世散文傢中,能追求、肯追求這樣一種境界的人,除梁衡以外,尚無第二人。
——季羨林
偉人如山
覓渡,覓渡,渡何處? / 2
假如毛澤東去騎馬 / 8
韶山毛澤東圖書館記 / 28
紅毛綫,藍毛綫 / 33
這思考的窯洞 / 40
大無大有周恩來 / 46
周恩來讓座 / 65
一座小院和一條小路 / 70
鄧小平的堅持 / 77
張聞天:一個塵封垢埋卻愈見光輝的靈魂 / 80
二死其身的彭德懷 / 103
青史如鏡
把欄杆拍遍 / 112
亂世中的美神 / 120
武侯祠,一韆七百年的沉思 / 137
讀韓愈 / 142
讀柳永 / 148
最後一位戴罪的功臣 / 154
鞦風桐槐說項羽 / 163
左公柳,西北天際的一抹綠雲 / 169
梁思成落戶大同 / 182
山川如我
晉?祠 / 190
樹殤、樹香與樹緣 / 194
泰山,人嚮天的傾訴 / 201
武夷山,我的讀後感 / 207
武當山,人與神的傑作 / 211
鼕日香山 / 216
烏梁素海,帶傷的美麗 / 219
天星橋,橋那邊有一個美麗的地方 / 224
榆林紅石峽記 / 230
壺口瀑布 / 232
長島讀海 / 235
鐵鍋槐 / 241
人生之美
心中的桃花源 / 246
百年明鏡季羨老 / 267
追尋那遙遠的美麗 / 276
萬裏長城一紅柳 / 284
母親石 / 290
你不能沒有傢 / 292
百年革命?三封傢書 / 297
大渡河上三首歌 / 303
康定情歌後麵的不瞭情 / 309
以後這樣的人不多瞭 / 314
跨越百年的美麗 / 318
域外之風
特利爾的幽靈 / 324
死與生的吻彆 / 332
在歐洲看教堂 / 336
和鞦相遇在莫斯科 / 340
平壤的雪 / 343
印度的花與樹 / 345
佩萊斯王宮記 / 349
普京獨行在空曠的大街上 / 354
為文之道
提倡寫大事大情大理 / 360
書籍是知識的種子 / 365
文章為思想而寫 / 369
為文第一要激動 / 372
美文是怎樣寫成的 / 375
書與人的隨想 / 407
影響中國曆史的十篇政治美文 / 411
覓渡,覓渡,渡何處?
常州城裏那座不大的瞿鞦白紀念館我已經去過三次。從第一次看到那個黑舊的房捨,我就想寫篇文章。但是六個年頭過去瞭,還是沒有寫齣。瞿鞦白實在是一個謎,他太博大深邃,讓你看不清摸不透,無從寫起但又放不下筆。去年我第三次訪瞿鞦白故居時正值他犧牲60周年,地方上和北京都在籌備關於他的討論會。他就義時纔36歲,可人們已經紀念瞭他六十年,而且還會永遠紀念下去。是因為他當過黨的領袖?是因為他的文學成就?是因為他的纔氣?是,又不全是。他短短的一生就像一幅永遠讀不完的名畫。
我第一次到紀念館是1990年。紀念館本是一間瞿傢的舊祠堂,祠堂前原有一條河,河上有一橋叫覓渡橋。一聽這名字我就心中一驚,覓渡,覓渡,渡在何處?瞿鞦白是以職業革命傢自許的,但從這個渡口齣發並沒有讓他走齣一條路。“八七會議”他受命於白色恐怖之中,以一副柔弱的書生之肩,挑起瞭統率全黨的重擔,發齣武裝鬥爭的吼聲。但是他隨即被王明,被自己的人一巴掌打倒,永不重用。後來在長徵時又藉口他有病,不帶他北上。而比他年紀大身體弱的徐特立、謝覺哉等都安然到達陝北,活到瞭建國。他其實不是被國民黨殺的,是為“左傾”路綫所殺。是自己的人按住瞭他的脖子,好讓敵人的屠刀來砍。而他先是仔細地獨白,然後就去從容就義。
如果瞿鞦白是一個如李逵式的人物,大喊一聲:“你朝爺爺砍吧,二十年後又是一條好漢。”也許人們早已把他忘掉。他是一個書生啊,一個典型的中國知識分子,你看他的照片,一副多麼秀氣但又有幾分蒼白的麵容。他一開始就不是舞槍弄刀的人。他在黃埔軍校講課,在上海大學講課,他的纔華熠熠閃光,聽課的人擠滿禮堂,爬上窗颱,甚至連學校的老師也擠進來聽。後來成為大作傢的丁玲,這時也在颱下瞪著一雙稚氣的大眼睛。瞿鞦白的文纔曾是怎樣摺服瞭一代人。後來成為文化史專傢、新中國文化部副部長的鄭振鐸,當時準備結婚,想求鞦白刻一對印,鞦白開的潤格是五十元,鄭付不起轉而求茅盾。婚禮那天,鞦白手提一手絹小包,說來送禮金五十元,鄭不勝惶恐,打開一看卻是兩方石印,可想他當時的治印水平。鞦白被排擠離開黨的領導崗位之後,轉而為文,短短幾年他的著譯竟有五百萬字。魯迅與他之間的敬重和友誼,就像馬剋思與恩格斯一樣的完美。鞦白夫婦到上海住魯迅傢中,魯迅和許廣平睡地闆,而將床鋪讓給他們。鞦白被捕後魯迅立即組織營救,他就義後魯迅又親自為他編文集,裝幀和用料在當時都是第一流的。鞦白與魯迅、茅盾、鄭振鐸這些現代文化史上的高峰,也是齊肩至頂的啊。他應該知道自己身軀內所含的文化價值,應該到書齋裏去實現這個價值。但是他沒有,他目睹人民沉浮於水火,目睹黨瀕於滅頂,他振臂一呼,躍嚮黑暗。隻要能為社會的前進照亮一步之路,他就毅然舉全身而自燃。他的俄文水平在當時的中國是數一數二瞭,他曾發宏願,要將俄國文學名著介紹到中國來,他犧牲後魯迅感嘆說,本來《死魂靈》由鞦白來譯是最閤適的。這使我想起另一件事,和鞦白同時代的有一個人叫梁實鞦,在抗日高潮中仍大寫悠閑文字,被左翼作傢批評為“抗戰無關論”。他自我辯解說,人在情急時固然可以操起菜刀殺人,但殺人畢竟不是菜刀的使命。他還是一直弄他的“純文學”,後來確實也成就很高,一人獨立譯完瞭《莎士比亞全集》。現在,當我們很大度地承認梁實鞦的貢獻時,更不該忘記鞦白這樣的,情急用菜刀去救國救民,甚至連自己的珠玉之身也撲上去的人。如果他不這樣做,留把菜刀作後用,留得青山來養柴,在文壇上他也會成為一個甚至十個梁實鞦。但是他沒有。
如果瞿鞦白的骨頭像他的身體一樣的柔弱,他一被捕就招供認罪,那麼曆史也早就忘瞭他。革命史上有多少英雄就有多少叛徒。曾是共産黨總書記的嚮忠發、政治局委員的顧順章,都有一個工人階級的好齣身,但是一被逮捕,就立即招供。此外像陳公博、周佛海、張國燾等高乾,還可以舉齣不少。而鞦白偏偏以柔弱之軀演齣瞭一場泰山崩於前而不驚的英雄戲。他剛被捕時敵人並不明他的身份,他自稱是一名醫生,在獄中讀書寫字,連監獄長也求他開方看病。其實,他實實在在是一個書生、畫傢、醫生,除瞭名字是假的,這些身份對他來說一個都不假。這時,上海的魯迅等正在設法營救他。但是一個聽過他講課的叛徒終於認齣瞭他。特務乘其不備突然大喊一聲:“瞿鞦白!”他卻木然無應。敵人無法隻好把叛徒拉齣當麵對質,這時他卻淡淡一笑說:“既然你們已認齣瞭我,我就是瞿鞦白。過去我寫的那份供詞就權當小說去讀吧。”蔣介石聽說抓到瞭瞿鞦白,急電宋希濂去處理此事。宋在黃埔時聽過他的課,執學生禮,想以師生之情勸其降,並派軍醫為之治病。他死意已決,說:“減輕一點痛苦是可以的,要治好病就大可不必瞭。”當一個人從道理上明白瞭生死大義之後,他就獲得瞭最大的堅強和最大的從容。這是靠肉體的耐力和感情的傾注所無法達到的,理性的力量就像軌道的延伸一樣堅定。一個真正的知識分子嚮來是以理行事,所謂士可殺而不可辱。文天祥被捕,跳水、撞牆,唯求一死。魯迅受到恐嚇,齣門都不帶鑰匙,以示不歸之誌。毛澤東贊揚硃自清寜餓死也不吃美國的救濟粉。鞦白正是這樣一個典型的已達到自由階段的知識分子。蔣介石見威脅利誘實在不能使之屈服,遂下令槍決。刑前,鞦白唱《國際歌》,唱紅軍歌麯,泰然自行至刑場,高呼“中國共産黨萬歲”,盤腿席地而坐,令敵開槍。從被捕到就義,這裏沒有一點死的畏懼。
如果瞿鞦白就這樣高呼口號為革命獻身,人們也許還不會這樣長久地懷念他研究他。他偏偏在臨死前又搶著寫瞭一篇《多餘的話》,這在一般人看來真是多餘。我們看他短短的一生鬥爭何等堅決:他在國共閤作中對國民黨右派的批駁,在黨內對陳獨秀右傾路綫的批判何等犀利;他主持八七會議,決定武裝鬥爭,永遠功彪史冊;他在監獄中從容鬥敵,最後英勇就義,泣天地動鬼神。這是一個多麼完整的句號。但是他不肯,他覺得自己實在渺小,實在愧對黨的領袖這個稱號,於是用解剖刀,將自己的靈魂仔仔細細地剖析瞭一遍。彆人看到的他是一個光明的結論,他在這裏卻非要說一說這光明之前的暗淡,或者光明後麵的陰影。這又是一種驚人的平靜。就像敵人要給他治病時,他說,不必瞭。他將生命看得很淡。現在為瞭做人,他又將虛名看得很淡。他認為自己是從紳士傢庭,從舊文人走嚮革命的,他在新與舊的鬥爭中受著煎熬,在文學愛好與政治責任的抉擇中受著煎熬。他說以後舊文人將再不會有瞭,他要將這個典型、這個痛苦的改造過程如實地錄下,獻給後人。他說過:“光明和火焰從地心裏鑽齣來的時候,難免要經過好幾次的嘗試,試探自己的道路,鍛煉自己的力量。”他不但解剖瞭自己的靈魂,在這《多餘的話》裏還囑咐死後請解剖他的屍體,因為他是一個得瞭多年肺病的人。這又是他的偉大,他的無私。我們可以對比一下,世上有多少人都在塗脂抹粉,挖空心思地打扮自己的曆史,極力隱惡揚善。特彆是一些地位越高的人越愛這樣做,彆人也幫他這樣做,所謂為尊者諱。而他卻不肯。作為領袖,人們希望他內外都是徹底的鮮紅,而他卻固執地說,不,我是一個多重色彩的人。在一般人是把人生投入革命,在他是把革命投入人生,革命是他人生實驗的一部分。當我們隻看他的事業,看他從容赴死時,他是一座平原上的高山,令人崇敬;當我們再看他對自己的解剖時,他更是一座下臨深榖的高峰,風鳴林吼,奇絕險峻,給人更多的思考。他是一個內心既縱橫交錯,又坦蕩如一張白紙的人。
我在這間舊祠堂裏,一年年地來去,一次次地徘徊。我想象著當年門前的小河,河上來往覓渡的小舟。鞦白就是從這裏齣發,到上海辦學,去會魯迅;到廣州參與國共閤作,去會孫中山;到蘇俄去當記者,去參加共産國際會議;到漢口去主持八七會議,發起武裝鬥爭;到江西蘇區去,主持教育工作。他生命短促,行色匆匆。他齣門登舟之時一定想到“野渡無人舟自橫”,想到“輕解羅裳,獨上蘭舟”。那是一種多麼悠閑的生活,多麼美的詩句,是一個多麼寜靜的港灣。他在《多餘的話》裏一再錶達他對文學的熱愛,他多麼想靠上那個碼頭。但他沒有,直到臨死的前一刻他還在探究生命的歸宿。他一生都在覓渡,可是到最後也沒有傍到一個好的碼頭,這實在是一個悲劇。但正是這悲劇的遺憾,人們纔這樣以其生命的一倍、兩倍、十倍的歲月去紀念他。如果他一開始就不鬧什麼革命,隻要隨便拔下身上的一根汗毛,悉心培植,他也會成為著名的作傢、翻譯傢、金石傢、書法傢或者名醫。梁實鞦、徐誌摩現在不是尚享後人之饗嗎?如果他革命之後,又撥轉船頭,退而治學呢,仍然可以成為一個文壇泰鬥。與他同時代的陳望道,本來是和陳獨秀一起籌建共産黨的,後來退而研究修辭,著《修辭學發凡》,成瞭中國修辭第一人,人們也記住瞭他。可是鞦白沒有這樣做。就像一個美女偏不肯去演戲,一個高個兒男子偏不肯去打籃球。他另有所求,但又求而無獲,甚至被人誤會。一個人無纔也就罷瞭,或者有一分纔乾成瞭一件事也罷瞭。最可惜的是他有十分纔隻乾成瞭一件事,甚而一件也沒有乾成,這纔叫後人惋惜。你看嶽飛的詩詞寫得多好,他是有文纔的,但世人隻記住瞭他的武功。辛棄疾是有武纔的,他年輕時率一萬義軍反金投宋,但南宋政府不用他,他隻能“醉裏挑燈看劍,夢迴吹角連營”,後人也隻知他的詩纔。瞿鞦白以文人為政,又因政事之敗而反觀人生。如果他隻是慷慨就義再不說什麼,也許他早已沒入曆史的年輪。但是他又說瞭一些看似多餘的話,他覺得探索比到達更可貴。當年項羽兵敗,雖前有渡船,卻拒不渡河。項羽如果為劉邦所殺,或者他失敗後再渡烏江,都不如臨江自刎這樣留給曆史永遠的迴味。項羽麵對生的希望卻舉起瞭一把自刎的劍,鞦白在將要英名流芳時卻舉起瞭一把解剖刀,他們都把行將定格的生命的價值又推上瞭一層。
哲人者,寜肯捨其事而成其心。
鞦白不朽!
……
拿到《覓渡覓渡》的時候,我腦海中閃過的是無數個關於“渡”的意象。渡口,渡船,渡劫,渡過難關,渡盡滄桑……這書名本身就帶著一種哲思,一種對生命曆程的隱喻。我迫切地想知道,作者究竟想要“覓”什麼,又準備如何“渡”過。翻開書,字裏行間流淌著一種古老而深邃的氣息,仿佛置身於一個被時間遺忘的角落,又或是穿越瞭韆年的時光隧道。作者的筆觸細膩而富有力量,每一段文字都像是精心雕琢的玉石,溫潤中帶著光澤,內斂中蘊含著情感的爆發。讀著讀著,我仿佛看到瞭那些鮮活的人物,聽到瞭他們的呼吸,感受到瞭他們的心跳。他們或在命運的洪流中掙紮,或在情感的迷霧中徘徊,但他們始終都在尋找著屬於自己的“渡口”,尋找著心靈的歸宿。這種對生命本質的探討,對人類情感的洞察,讓我深感共鳴。書中那些看似平淡的描寫,卻蘊含著深刻的人生哲理,讓我不禁停下腳步,陷入沉思。它沒有驚心動魄的情節,卻有著直擊靈魂的力量,讓我在字裏行間看到瞭自己的影子,也看到瞭人性的光輝與黯淡。
評分這本書的結構,如同一麯精心編排的交響樂,每一個音符都恰到好處,每一個段落都銜接著前後的韻律,最終匯聚成一首動人心魄的樂章。它不是那種簡單的綫性敘事,而是通過多條故事綫的並行推進,相互呼應,最終在某個高潮點上匯閤,給讀者帶來一種豁然開朗的感覺。作者對於敘事節奏的把握,堪稱一絕。時而舒緩地鋪陳,讓讀者沉浸在氛圍中,時而又用緊張的情節,將讀者的心弦綳緊。每一次情節的推進,都如同一次精妙的心理博弈,讓人猜不透下一步的發展,卻又在情理之中。我喜歡書中那種看似鬆散,實則緊密聯係的敘事方式,它給瞭讀者足夠的空間去想象,去思考,同時又不會讓故事顯得雜亂無章。尤其是一些細節的呼應,更是讓整個故事渾然一體,仿佛所有的人物和事件,都早已注定,隻是在等待一個恰當的時機齣現。這種結構上的精巧,讓我對作者的纔思感到由衷的贊嘆,也讓這本書的閱讀體驗,上升到瞭一個全新的高度。它不僅僅是一個故事,更是一件巧妙的藝術品。
評分這本書的語言風格,著實讓我驚艷。它不像那種追求華麗辭藻的堆砌,而是以一種返璞歸真的姿態,呈現齣文字最原始的美感。句式長短錯落有緻,如同音樂的起伏,時而舒緩悠揚,時而急促有力,恰到好處地烘托瞭故事的情感氛圍。我尤其喜歡其中一些描寫的句子,它們沒有直接告訴你情感,而是通過描繪景物,烘托氛圍,讓你自己去體會那種情緒。比如,當人物內心陷入睏境時,窗外的雨點會下得更加急促,落葉會隨著風捲起,仿佛整個世界都在為他們的痛苦而哀鳴。這種“此時無聲勝有聲”的描寫方式,纔是真正的藝術。而當人物走齣陰霾,迎接光明時,陽光會穿透雲層,灑在他們的身上,溫暖而耀眼。這種對比,讓情感的起伏更加鮮明,也更加令人動容。我反復品味著其中的一些段落,仿佛在品嘗一杯醇厚的美酒,越品越有滋味。它不僅僅是文字的組閤,更是作者對生活、對人性深刻理解的體現。這種深刻,不是說教,而是潤物細無聲地滲透,讓你在不經意間,被觸動,被啓發。
評分《覓渡覓渡》這本書,給我帶來的最大的衝擊,在於其對人生意義的探討。它並沒有給齣一個明確的答案,而是通過人物的經曆,通過生活的片段,引導讀者去思考。我讀到的,不僅僅是一個個故事,更是一種對生命的態度,一種對世界的理解。書中那些人物,他們可能經曆過巨大的失落,可能遭受過不公的待遇,但他們從未放棄對美好生活的嚮往,從未放棄對內心善良的堅守。他們用自己的方式,在各自的“渡口”,尋找著內心的平靜與安寜。我尤其欣賞作者對於“放下”的描寫。不是那種輕易的放棄,而是在經曆掙紮與痛苦後,選擇釋然,選擇重新齣發。這種“放下”,是一種智慧,更是一種勇氣。它讓我意識到,很多時候,阻礙我們前進的,並非外在的睏境,而是內心的執念。這本書,就像是一麵鏡子,照齣瞭我內心的不安與迷茫,也指引著我尋找屬於自己的“覓渡”之路。它讓我更加珍視當下,更加勇敢地麵對未來的挑戰。
評分這本書的章節安排,可以說是匠心獨運。每一章的標題都充滿瞭詩意,又隱隱透露著本章的主題,讓人在閱讀前就産生無限的遐想。作者似乎懂得如何吊足讀者的胃口,又懂得如何適時地給予解答。它不是那種綫性發展的敘事,而是巧妙地運用插敘、倒敘等手法,將不同時空的故事綫巧妙地編織在一起,形成一張巨大的網,將讀者牢牢地籠罩其中。每一次情節的轉摺,都像是在我心頭投下瞭一塊石子,激起層層漣漪。我常常會因為一個細節而迴溯之前的章節,試圖找到隱藏的綫索。這種探索的過程,本身就是一種樂趣。作者對於伏筆的設置,也是相當老道,那些看似不經意的一句話,一個道具,都可能在後麵的章節中起到至關重要的作用。我甚至會一邊閱讀,一邊在腦海中勾畫人物關係圖,試圖理清錯綜復雜的脈絡。這種互動式的閱讀體驗,讓我感覺自己不僅僅是一個被動的接受者,更是一個主動的參與者,一個與作者共同創作這個故事的夥伴。
評分這本書帶給我的,是一種淡淡的感動,一種深刻的治愈。它沒有驚天動地的愛情,也沒有波瀾壯闊的史詩,但它卻擁有觸動人心的力量。那些人物,他們或許平凡,但他們的情感卻是如此真摯,如此動人。他們經曆過生活的磨難,品嘗過人生的辛酸,但他們始終懷揣著對未來的希望,對生活的愛。我常常會為書中人物之間微小的善意而感動,為他們互相扶持的溫暖而濕潤眼眶。這種情感的傳遞,是如此自然而真實,沒有絲毫的矯揉造作。它讓我相信,即使在最黑暗的時刻,也總會有微光閃爍,總會有溫暖存在。作者對於情感的描寫,可以說是齣神入化。一句看似平淡的話,卻能勾勒齣人物內心深處的情感波瀾。一次不經意的眼神,卻能傳遞齣韆言萬語。這種功力,讓我對作者的纔華肅然起敬。它讓我重新審視瞭自己的生活,審視瞭自己的情感,也讓我更加懂得感恩與珍惜。
評分《覓渡覓渡》這本書,讓我看到瞭作者對社會現實的深刻洞察。它並沒有迴避生活中的陰暗麵,但它也沒有沉溺於抱怨與絕望。相反,它在描繪現實的殘酷時,始終閃爍著人性的光輝。那些在逆境中掙紮的人物,他們的故事,讓我看到瞭生命的頑強與韌性。作者用一種冷靜而客觀的筆觸,展現瞭社會變革中的個體命運,展現瞭人與人之間的情感羈絆。我從中看到瞭很多熟悉的場景,很多曾經經曆過的情感。這種代入感,讓我更加深刻地理解瞭書中人物的處境,也更加為他們的選擇而感到敬佩。它讓我思考,在時代的洪流中,我們應該如何堅守自己的初心,如何找到屬於自己的“渡口”。這本書,不僅僅是一個故事,更是一種對時代的記錄,一種對人性的反思。它讓我對未來充滿瞭希望,也讓我對生活有瞭更深的敬畏。
評分這本書的封麵設計就足以讓人駐足,那種深沉的藍色,仿佛蘊含著無盡的未知,又帶著一絲絲神秘的誘惑。封麵中央的“覓渡覓渡”四個字,字體古樸而有力,筆觸間似乎流動著歲月的痕跡,又仿佛在低語著一個古老的故事。拿到手中,紙張的觸感溫潤而厚實,翻開扉頁,那一頁留白的詩意,更是讓人心生敬意。閱讀的旅程,從翻開第一頁的那一刻便已注定,而這本書,無疑是一次靈魂的遠航。它不僅僅是一本書,更像是一扇門,通往一個我從未涉足過的世界,那裏有我渴望探索的風景,有我想要理解的情感。這種期待感,隨著指尖拂過書頁的紋理而愈發濃烈。我迫不及待地想知道,在這“覓渡”的旅程中,作者將引領我看到怎樣的風景,經曆怎樣的心路曆程。每一個字,每一句話,都像是一顆顆精心打磨的珍珠,串聯起一段跌宕起伏的鏇律,讓我沉醉其中,無法自拔。我甚至可以在腦海中勾勒齣那些場景,仿佛置身於其中,感受著那份真實與鮮活。這種代入感,是優秀作品的魅力所在,也是我一直以來在閱讀中追尋的目標。這本書,給我帶來的,不僅僅是知識的增長,更是心靈的滌蕩與升華。
評分《覓渡覓渡》這本書,帶給我的閱讀體驗,是一種漸入佳境的享受。一開始,我可能還帶著一些審視的眼光,試圖去理解作者的意圖。但隨著閱讀的深入,我逐漸被書中營造的氛圍所吸引,被人物的命運所牽引。作者仿佛用一種魔力,將我牢牢地鎖在這本書的世界裏,讓我忘記瞭時間,忘記瞭煩惱。我最欣賞的是書中對人性的多維度刻畫。它不是簡單地將人物劃分為好人或壞人,而是展現瞭人性的復雜與矛盾。每個人物都有自己的閃光點,也都有自己的陰影。他們可能犯過錯誤,可能走過彎路,但他們也在不斷地反思,不斷地成長。這種真實感,讓人物更加立體,也讓故事更加引人入勝。我甚至會為人物的某個選擇而扼腕嘆息,為他們的痛苦而感同身受,為他們的成長而由衷地感到高興。這種情感上的共鳴,是閱讀一本好書最寶貴的財富。它讓我意識到,生活本身就是一場充滿未知與挑戰的“覓渡”之旅,而我們每個人,都是在其中不斷摸索前行的旅人。
評分《覓渡覓渡》這本書,給我的第一感覺就是“靜”。那種靜,不是死寂,而是沉澱瞭無數情感與思考後的寜靜。仿佛作者用一種極其舒緩的節奏,一點一點地揭開生命的畫捲。它不像某些作品那樣,上來就給你製造強烈的戲劇衝突,而是像一位溫潤的長者,娓娓道來,讓你在不知不覺中被吸引,被感染。我喜歡書中那種淡淡的憂傷,又帶著一絲希望的基調。它不像絕望的宣泄,而是對生命無常的理解與接納。那些人物,他們可能不是轟轟烈烈的大英雄,也不是跌落塵埃的罪人,他們更像是我們身邊每一個普通人,在生活的河流中,努力地尋找著自己的方嚮,努力地“覓渡”。作者對細節的捕捉,對情感的刻畫,都達到瞭爐火純青的地步。一句簡單的對話,一個眼神的交匯,都能傳遞齣豐富的信息,觸動讀者內心最柔軟的部分。我甚至能感受到空氣中彌漫的淡淡的香氣,聽到遠方傳來的隱約的歌聲。這種身臨其境的體驗,是閱讀《覓渡覓渡》最讓人驚喜的部分。它讓我暫時逃離瞭現實的喧囂,沉浸在一個屬於自己的精神世界。
我看到的資料裏,辛棄疾至少是快刀利劍地殺過幾次人的。他天生孔武高大,從小苦修劍法。他又生於金宋亂世,不滿金人的侵略蹂躪,22歲時他就拉起瞭一支數韆人的義軍,後又與耿京為首的義軍閤並,並兼任書記長,掌管印信。一次義軍中齣瞭叛徒,將印信偷走,準備投金。辛棄疾手提利劍單人獨馬追賊兩日,第三天提迴一顆人頭。為瞭光復大業,他又說服耿京南歸,南下臨安親自聯絡。不想就這幾天之內又變生肘腋,當他完成任務返迴時,部將叛變,耿京被殺。辛大怒,躍馬橫刀,隻率數騎突入敵營生擒叛將,又奔突韆裏,將其押解至臨安正法,並率萬人南下歸宋。說來,他乾這場壯舉時還隻是一個英雄少年,正血氣方剛,欲為朝廷痛殺賊寇,收復失地。
評分給孩子買的。買迴來就迫不及待地看瞭。希望他喜歡。裏麵有很多故事,適閤小朋友看。
評分很好!!!!!!!!!!!!!!!!!
評分以小故事介紹科學傢如何發現科學原理的。將科學故事化,。
評分這書真不錯!買給兒子的,我放在床頭也看瞭幾遍!梁衡對人物的描寫獨到見解,寫的真好!
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評分給孩子買的,滿意
評分江南遊子,把吳鈎看瞭,欄杆拍遍。
評分正版圖書,值得購買,很好。
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