读《杨唤童话诗画》这本书,让我不禁回想起我当年第一次接触到《小王子》时的那种震撼。虽然这本书并没有收录圣埃克苏佩里笔下那位来自B-612星球的小王子,但杨唤的诗歌中弥漫的那种哲学式的思考和对生命本质的探寻,却与《小王子》有着异曲同工之妙。诗中的许多意象,比如那些在宇宙中孤独漂泊的星星,那些在寂静中默默绽放的花朵,都触动了我内心深处最柔软的部分。它们让我思考生命的意义,思考人与人之间的关系,思考我们在匆忙的生活中是否丢失了真正重要的东西。杨唤的语言,时而如涓涓细流,温柔地抚慰着心灵;时而又如奔腾的江河,激荡着生命的活力。他用最纯粹的童心去观察世界,用最诗意的语言去表达情感,从而创造出一个既充满幻想又饱含哲理的艺术空间。我尤其欣赏他对于自然景物的描绘,那些被赋予了生命和情感的山川草木,仿佛都在诉说着古老的故事,引人深思。这本书就像一面清澈的镜子,映照出我们内心深处最真实的渴望和最纯粹的梦想。它没有给我一个明确的答案,却引导我去寻找属于自己的答案,去感受生命中那些细微却又无比珍贵的瞬间。
评分手捧《杨唤童话诗画》,我脑海中不由自主地回响起《哈姆雷特》中那句著名的“生存还是毁灭,这是一个值得考虑的问题”。虽然两者的题材和风格天差地别,但杨唤诗歌中那种深刻的哲学思考和对生命存在意义的追问,却与莎士比亚的悲剧有着某种微妙的联系。杨唤的诗歌,表面上是写给孩子的,但细细品味,却蕴含着对人生、对宇宙的深刻洞察。他用孩童的眼睛去观察这个世界,却看到了成年人可能忽略的许多真相。诗中的一些意象,比如孤独的星球、沉默的夜晚、无尽的思绪,都带有一种淡淡的忧伤和对存在意义的追问。他没有直接给出答案,而是通过诗歌引导读者去思考,去感受。他的语言,时而朴实无华,时而又意境深远,仿佛能穿透表象,直抵事物的本质。书中的插画,更是将这种哲学思考具象化,它们用简洁而富有象征意义的画面,深化了诗歌的内涵,让读者在视觉和心灵上都得到启迪。这本书就像一位智者,用孩童般的纯真,向我们讲述着关于生命、关于宇宙最深刻的秘密。它让我反思自己的人生,也让我对这个世界有了更深的理解和敬畏。
评分当我翻开《杨唤童话诗画》,我的脑海里立刻浮现出《爱丽丝梦游仙境》中那个充满奇思妙想的兔子洞。虽然书中没有柴郡猫的诡异微笑,也没有红心女王的暴怒,但杨唤的诗歌所构建的那个世界,同样充满了超现实的逻辑和颠覆性的想象。他笔下的世界,是孩子们想象力的自由驰骋之地,在这里,一切皆有可能,所有的规则都可以被打破。诗句中那些跳跃的音符,那些意想不到的比喻,就像是奇妙的咒语,将读者带入一个全然陌生的国度。我喜欢他对于声音和色彩的描绘,那些在风中摇曳的铃铛,那些在夜空中闪烁的星光,都仿佛拥有自己的生命,在诗行间跳动。读他的诗,就像是在进行一场惊险刺激的探险,每一次转折都充满了未知,每一次惊喜都令人心跳加速。他用孩童般的好奇心去审视世界,用成人般的洞察力去解读生命,从而创造出一种独特的美学风格。书中的插画与诗歌相互辉映,共同构建了一个生动而立体的奇幻世界,让我在阅读的同时,也能在视觉上获得极大的享受。这本书唤醒了我内心深处那个渴望冒险、渴望探索未知的小孩,让我重新找回了那份无畏和好奇。
评分我最近读完了一本名为《杨唤童话诗画》的书,虽然书中没有直接收录我童年时期最喜欢的《绿野仙踪》中的某个特定片段,但这本书所营造的那种奇幻、瑰丽的意境,却让我想起了当年阅读《绿野仙踪》时那种身临其境的感动。杨唤的诗句,就像一块块色彩斑斓的宝石,镶嵌在童话的王国里,每一颗都闪烁着独特的光芒。他的笔触细腻而充满想象力,仿佛能瞬间将读者带入一个由星辰、月光、花朵和各种奇妙生物构成的世界。我尤其喜欢其中描绘的夜晚景象,那些在黑暗中闪烁的星星,那些在夜风中低语的花朵,都充满了神秘的吸引力。每一次翻开这本书,都像是在进行一场心灵的探险,去发现那些被遗忘在现实角落里的纯真与美好。书中那些充满童趣的插画,更是为诗歌注入了生命,让文字不再是冰冷的符号,而是跃动的精灵,在纸页间翩翩起舞。我常常会看着那些画,想象着诗中的故事在脑海中展开,那些小小的角色,那些发生在他们身上的奇遇,都让我沉醉其中。虽然我期待看到更多关于小女孩多萝西和她的朋友们的冒险,但杨唤先生的作品,以其独特的魅力,填补了我对童话世界深深的渴望。它让我重新感受到了儿时的纯净与惊喜,也让我明白,即使在最平凡的生活中,也隐藏着无数令人惊叹的奇迹,只待我们用心去发掘。
评分《杨唤童话诗画》这本书,在我心中激起了如同《彼得潘》故事中那般对自由和纯真的向往。尽管书中没有出现永不长大的彼得潘,也没有会飞的童话王国,但杨唤先生的诗歌,却传递出一种超越年龄的生命活力和对世界永不磨灭的好奇心。他用简洁却富有张力的文字,勾勒出孩子眼中那个色彩斑斓、充满惊喜的世界。每一首诗都像是一扇窗,透过它,我看到了孩子们对生活的热爱,对自然的敬畏,以及那份纯粹到不掺杂一丝杂质的快乐。诗中的意象常常是跳脱常规的,比如将雨滴比作会唱歌的珍珠,将风儿想象成调皮的孩子,这些都展现了他丰富的想象力和独特的视角。读他的诗,我仿佛能感受到孩子们的笑声,看到他们奔跑的身影,听到他们对世界提出的一个个天真而又深刻的问题。书中的插画,更是锦上添花,它们用最纯粹的线条和色彩,捕捉到了诗歌中最灵动的瞬间,让文字的意境得到了完美的升华。这本书让我意识到,即使我们长大成人,内心深处也依然住着一个渴望自由、渴望探索的孩子,而这份纯真,恰恰是我们最宝贵的财富。
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评分理想国译丛O18,2015年新潮社小林秀雄赏获奖作品——日本知名学者小熊英二执笔、记录了父亲小熊谦二作为一个普通人跨越90年的人生经历,反映了第二次世界大战前后日本社会发生的时代变迁,涵盖日本战前生活、战时经验以及社会经济、政策、法制等状况,是一部“活生生的二十世纪史”。
评分爱玛,一打开把我们给惊到了!好美的书啊,目录格式也是美的不要不要的,现在的孩子真是幸福。
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评分六艺与六经是中国教育史和中国儒学史上的两个重要名词。六艺有礼、乐、射、御、书、数和诗、书、礼、乐、易、春秋两种不同的说法,后者(诗、书、礼、乐、易、春秋)又可称作六经。这是稍有文史修养的人都会知道的常识。那么,六艺为什么会有两种不同的说法?诗、书、礼、乐、易、春秋为什么既可称作六经又可称作六艺?经和艺之间到底是什么关系?就笔者的见闻来看,古来学者对这些问题似乎还没有给予应有的重视。唐朝颜师古注《汉书》,于《艺文志》、《儒林传》、《韦贤传》等篇中的“六艺”一律释曰“六艺,六经也”,这可以说代表了古代学者共同的看法。注意到六艺与六经的区别并试图对之作出解释的专论,仅见今人邓安生先生的《论“六艺”与“六经”》[1]。该文正确地指出了“‘六艺’决非六部儒家经典”的事实,但其最终解释——“六艺就是六经,六经就是六艺,名异实同,都是指诗、书、礼、乐、易、春秋六种技艺,称六经者,儒家推尊其术而已”,在我看来却与历史事实似乎有较大的出入。我认为,六艺与六经的关系,乃课程与课本的关系,二者不能完全等同起来,六艺除了六经还包括解释六经的传。经之得名,乃对传而言,并非推崇六艺的产物。至
评分21、《宫泽贤治童话》 (日)宫泽贤治著 周龙梅 少年儿童出版社
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评分已经很久不买纸质书,但这本某东凑单的《给孩子读诗》给了我一个大大的惊喜。译本精心选择,切合诗意的插画,看得出显然是下了功夫的设计,中外诗歌兼有,琅琅上口,意境优美的短诗。此外,装帧精美,采用轻型纸,这样的一本书,确实是能够给人满满幸福感,适合和孩子一起阅读和朗读的好书。
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