具体描述
内容简介
本书包括西方著名汉学家有关中国宗教史史研究方面的论文11篇，有比埃尔《<中国神话>绪论》、汉代共同宗教中现世与冥界的契约》、寇艾伦《练达者的简朴：重读<道德经>》、金鹏程《古代中国吸血鬼式的性文化及其宗教背景》、钟鸣旦《文化接触的方法论：17世纪中国的个案研究》等等，这些论文从不同的角度解析中国古代宗教的内涵、发展及其社会意义。前言/序言
用户评价
这本书的阅读，对我来说是一场智慧的洗礼。我一直对中国源远流长的宗教文化怀有深厚的兴趣，但有时会感觉在浩如烟海的资料中迷失方向。这本书的出现，如同指路明灯，为我提供了系统而深入的研究视角。我尤其被其中关于中国民间宗教的研究所吸引。西方学者们以其严谨的学术态度和开放的思维，对那些在传统史学中常常被忽略的民间信仰进行了深入的发掘和分析。他们关注的不仅是神祇的谱系和传说，更是这些信仰在中国社会结构、民众生活、文化心理中所扮演的重要角色。我曾读过一篇文章，它以具体的地域为例，分析了当地民间宗教的形成、发展及其与社区治理、社会救济等方面的联系。这种将宗教研究与社会历史相结合的方法，让我看到了民间宗教强大的生命力和适应性。书中关于基督教在中国传播的历史，也让我耳目一新。西方学者们从历史、文化、社会等多个层面，分析了基督教在中国的传播历程，以及它所面临的挑战和机遇。他们也关注了中国本土的基督教团体如何形成，以及它们与西方教会之间的互动。这种多角度、多层次的研究，让我对基督教在中国历史上的地位有了更全面的认识。这本书的每一篇文章都如同一次精彩的讲座，让我得以在西方学者的引领下，深入探索中国宗教史的无穷魅力。
评分拿起这本书，我被其中蕴含的深邃思想深深吸引。作为一名对历史充满好奇心的普通读者，我一直对中国丰富的宗教文化感到着迷。然而，很多时候，我们对这些宗教的理解往往停留在表面的教义和历史事件上，缺乏更深入的学术探究。这本书就像一座宝藏，为我打开了一扇通往更广阔知识海洋的大门。我特别喜欢其中关于儒家思想与宗教性问题的探讨。西方学者们并没有简单地将儒家视为一种纯粹的哲学，而是深入挖掘了其在社会伦理、祭祀仪式等方面所体现出的宗教性特质。他们通过对儒家经典和历史文献的细致解读，揭示了儒家思想在维护社会秩序、塑造个体道德观念方面所扮演的重要角色，以及它如何在中国历史的漫长进程中，潜移默化地影响着人们的精神世界。我曾读过一篇文章，它将儒家的“礼”与西方社会学中的“仪式”概念进行对比分析，试图探究其异同之处，这种跨学科、跨文化的比较研究，让我对“礼”有了全新的理解，不再仅仅将其视为僵化的规矩，而是认识到了它在维系社会关系、构建集体认同方面的重要意义。这本书的每一篇文章都像一颗颗璀璨的珍珠，串联起中国宗教史的宏伟画卷，让我沉醉其中，久久不能自拔。
评分这本书的阅读，对我来说是一次深刻的思想启迪。我一直对中国丰富多样的宗教文化充满好奇，而西方学者独特的视角，总能带来意想不到的发现。我尤其被书中关于中国古代神话和宇宙观的研究所吸引。西方学者们在梳理这些看似零散的神话碎片时，展现出了非凡的洞察力，他们能够从中挖掘出深刻的文化意涵和历史线索。我曾读过一篇文章，它将中国古代的“阴阳五行”学说与西方炼金术中的一些概念进行比较，试图探究不同文化背景下人类对于物质世界和宇宙运行规律的认识。这种跨学科、跨文化的比较研究，让我看到了不同文明在探索未知世界的智慧。书中关于明清时期民间教派的研究也同样精彩。西方学者们以其严谨的学术态度，对这些在传统史学中常常被边缘化的信仰进行了深入的发掘和分析。他们关注的不仅是教义的传播，更是这些信仰在中国社会结构、民众生活、文化心理中所扮演的重要角色。我曾读过一篇关于“三山五岳”信仰的文章，它分析了这些山岳崇拜如何与地理环境、民俗文化相结合，并逐渐演变成一种具有广泛影响的民间信仰。这本书的每一篇文章都如同一次精心的导览，让我得以在西方学者的引领下，深入探索中国宗教史的迷人世界。
评分这本书的阅读，让我仿佛置身于一个由西方学者精心构建的中国宗教史研究的殿堂。我一直认为，了解一个国家的文化，宗教是绕不开的重要维度。而这本书，恰恰为我提供了一个了解中国宗教史的绝佳窗口，而且是从一个独特的、西方的视角。我对于书中关于中国古代神话和民间信仰的研究尤为着迷。西方学者们在梳理这些看似零散的神话碎片时，展现出了非凡的智慧和耐心，他们能够从中挖掘出深刻的文化意涵和历史线索。我曾读过一篇文章，它将中国古代的神话叙事与古希腊神话进行比较，试图探究不同文化背景下人类对于宇宙起源、生命意义的共通追问。这种跨文化比较的研究方法，让我看到了人类思想的普遍性，也让我对中国古代神话有了更深刻的理解。书中对于佛教在中国传播过程中的变迁和演化，也进行了深入的探讨。西方学者们关注的不仅仅是教义的传播，更是佛教如何与中国本土的哲学思想、社会结构相结合，最终形成了具有中国特色的佛教文化。这种细致入微的分析，让我对中国文化融合的强大生命力有了更深刻的体会。这本书的每一篇文章都像一把钥匙，为我打开了一扇扇通往中国宗教史深层奥秘的大门。
评分这本书，我翻开它的第一页，就被一种沉甸甸的学术气息所笼罩。封面设计简洁大气，印着“当代西方汉学研究集萃·宗教史卷”几个字，字里行间透露着严谨和厚重。我并非科班出身，对宗教史的了解也仅限于一些普及读物和零散的知识点。因此，当我捧起这本书时，心中既有期待，也有一丝忐忑。我担心自己是否能够完全理解其中的深奥之处，是否会被浩瀚的学术语言所淹没。然而，读下去之后，我的顾虑逐渐消散。书中的文章，虽然是西方学者对中国宗教史的研究，但他们的视角却有着一种独特的魅力，能够帮助我跳出固有的思维模式，以一种全新的眼光审视那些我们耳熟能详的宗教传统。例如，有一篇文章深入探讨了佛教在中国本土化过程中，与中国传统哲学思想的碰撞与融合，作者旁征博引，细致入微地分析了佛教教义如何在民间得以传播，并被赋予了新的文化内涵。我尤其对其中关于“禅宗”的论述印象深刻，西方学者对于“公案”的解读，以及他们试图用逻辑和理性去解构那些看似玄妙的禅语，让我看到了不同文化视角下的理解差异，也引发了我对“悟”的更深层次的思考。这本书就像一扇窗，让我得以窥见西方学术界对中国宗教史研究的最新动态和深入洞察，也让我对中国文化的博大精深有了更深刻的体会。它不仅仅是一本学术著作，更是一次思想的启迪之旅，让我受益匪浅。
评分捧读这本书，我感受到的是一种来自远方的、却又极其贴近的目光，审视着中国宗教史的悠长画卷。我一直相信，外部的视角往往能带来意想不到的启发。而这本书，正是西方汉学研究者们对中国宗教史进行深入探索的成果集萃，它为我提供了一种全新的理解中国文化的方式。我被其中对中国早期佛教历史的研究深深吸引，尤其是关于佛教如何克服文化隔阂，逐步在中国社会扎根的论述。西方学者们在文献考证、历史重建方面所展现出的严谨态度，让我印象深刻。他们不仅关注核心教义的传播，更深入探究了佛教仪式、寺院制度、僧团组织等方面的演变，以及这些变化如何受到中国社会政治、经济、文化环境的影响。我曾读过一篇文章，它详细分析了北魏时期，佛教与统治者之间的政治互动，以及这种互动如何促进了佛教在中国的发展，同时也为佛教的中国化埋下了伏笔。这种宏观与微观相结合的研究方法，让我对佛教在中国历史上的地位和作用有了更清晰的认识。书中关于道教早期发展的探讨也同样精彩，西方学者们尝试从不同角度解读道教的形成，包括其与古代方术、民间信仰的联系，以及它如何逐渐发展成为一种具有完整体系的宗教。这本书的每一篇文章，都如同一次深入的学术考察，让我得以在西方学者的引导下，重新审视和理解中国宗教史的丰富内涵。
评分这本书的阅读体验，对我来说是一次充满惊喜的旅程。我一直对不同文化背景下的宗教信仰差异抱有浓厚的兴趣，而这本书恰好满足了我的求知欲。作为一名对西方汉学研究有一定了解的读者，我深知其研究的严谨性和深刻性。书中的文章，无论是对中国早期佛教传入的考证，还是对民间宗教流变的研究，都展现了西方学者独特的分析视角和方法论。我尤其对书中关于“民间宗教”的章节印象深刻。西方学者们并没有回避这些在主流史学中常常被忽视的“边缘”信仰，而是以开放的心态，深入探究其丰富的内涵和多样的表现形式。他们运用人类学、社会学等多种研究方法，对民间教派的组织结构、仪式活动、神话传说等进行了细致的分析，揭示了它们在中国社会结构和民众生活中扮演的重要角色。我曾经读过一篇关于“妈祖信仰”的文章，作者从跨国传播的视角，探讨了妈祖信仰如何在东南亚华人社区中生根发芽，并与当地的文化习俗相互融合，形成独特的地域特色。这种研究视野之开阔，让我对中华文化的传播力和适应性有了更深的认识。这本书就像一个集锦，汇聚了西方学界对中国宗教史研究的精华，让我得以领略到不同文化碰撞出的思想火花。
评分这本书，如同一本厚重的史书，又如同一扇开启智慧之门的钥匙。我一直认为，要真正理解一个民族，宗教是不可或缺的维度。而这本书，正是西方汉学研究者们对中国宗教史进行深度挖掘的成果集萃，它为我提供了一种全新的、更具广度和深度的理解方式。我尤其被书中关于中国古代祭祀文化的研究所吸引。西方学者们在考证史料、解读仪式方面展现出了惊人的耐心和细致。他们不仅关注祭祀的程序和对象，更深入探讨了祭祀在中国社会结构、政治权力、道德教化等方面所扮演的重要角色。我曾读过一篇文章，它将中国古代的祖先崇拜与古希腊的亡灵崇拜进行对比，试图探究不同文化背景下人类对于生命轮回、祖先庇佑的共通认知。这种跨文化比较的研究，让我看到了不同文明在面对生与死、人与神之间关系时的智慧。书中关于佛教在中国早期传播的研究也同样精彩。西方学者们关注了佛教如何克服文化差异，如何与中国本土的哲学思想、社会习俗相结合，最终形成了具有中国特色的佛教。他们也深入探讨了佛教在艺术、建筑、文学等领域所产生的深远影响。这种细致入微的分析，让我对中国文化融合的强大生命力有了更深刻的体会。这本书的每一篇文章都像一次精心设计的学术展览，让我得以在西方学者的引导下，深入欣赏中国宗教史的宏伟画卷。
评分翻开这本书，我仿佛推开了一扇古老而又充满活力的门，窥见了中国宗教史在西方学术界眼中别样的风景。我一直认为，理解一个民族的灵魂，宗教是重要的切入点。而这本书，正是西方学者们对中国宗教史进行深入研究的精华结晶。我特别着迷于书中关于中国古代哲学与宗教融合的研究。西方学者们并没有将儒、释、道等割裂开来，而是深入探讨了它们之间相互影响、相互渗透的过程，以及这种融合如何塑造了中国人的精神世界。我曾读过一篇文章，它将中国古代的“天命观”与西方宗教中的“神意论”进行对比，试图探究不同文化背景下人类对于超越性力量的理解方式。这种跨文化比较的研究，让我看到了不同文明在面对相似问题时的智慧火花。书中关于佛教在中国发展的研究，也同样精彩。西方学者们关注了佛教如何适应中国文化，如何与本土的宗教信仰相结合，最终形成了具有中国特色的佛教。他们也深入探讨了佛教在艺术、文学、哲学等领域所产生的深远影响。这种细致入微的分析，让我对中国文化的包容性和创造力有了更深刻的认识。这本书的每一篇文章都像一次精妙的解剖，让我得以在西方学者的引导下，深入剖析中国宗教史的复杂肌理。
评分这本书的出现，无疑为中国宗教史的研究注入了新的活力。作为一名长期关注中国古代思想史的爱好者，我一直对西方汉学界的观点保持着高度的兴趣。他们往往能够提供一些我们自己不曾留意过的角度和解读方式，从而拓展我们的视野。这本书的内容，正是这种学术交流的生动体现。我尝试着阅读其中关于道教的研究，尤其是关于早期道教形成及其与民间信仰结合的部分。西方学者在梳理史料、考证文献方面展现出了惊人的耐心和细致，他们运用了大量我之前接触不到的二手研究成果，并且能够将复杂的历史脉络梳理得井井有条。我印象特别深刻的是，有一篇文章详细分析了魏晋南北朝时期，北方游牧民族的萨满教传统如何影响了当时中国的民间宗教，以及这种影响是如何体现在后来的宗教仪式和信仰体系中的。这种跨文化的比较研究，让我对中国宗教史的形成有了更为立体和全面的认识，不再局限于汉族中心的视角。此外，书中关于明清时期民间教派的研究也颇具启发性，西方学者对于这些边缘化的宗教现象的关注，以及他们对这些教派社会功能和组织形态的深入剖析，都让我对中国社会的多样性和复杂性有了更深的理解。这本书不仅仅是学术研究的汇总，更是一次跨越文化的对话，让我感受到了学术的魅力和跨界合作的价值。
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