三國那些人那些事（套裝共5冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　我國首部從人性角度解說全景三國史的作品

　　《三國那些人那些事;魏捲》

　　《三國那些人那些事;蜀捲》

　　《三國那些人那些事;吳捲》

　　《三國那些人那些事;霸主捲》

　　《三國那些人那些事;紅顔捲》

　　平民視角，人性角度，史傢態度，現實思考

　　傳遞人物體溫的曆史傳記披露史傢忽略的生活細節

　　詮釋曆史英雄的內心世界把史書人物還原為你和我

內容簡介

揭開《三國演義》的文學麵紗，我們會發現諸多被誤讀的三國人物的另外一麵。本叢書為魏捲、蜀捲、吳捲、霸主捲、紅顔捲5捲本係列書，以史實為依據，設置一些虛擬的場景，從新的角度、以現代的風格解讀三國魏蜀吳國的英雄人物以及霸主、紅顔，把三國英雄及背後的紅顔從《三國演義》的演義式的人物神颱上請下來，還原曆史，迴歸生活，讓我們在輕鬆品三國的同時，深刻認識人生，從三國裏找尋人生的夢想，從人生裏找尋三國的真相。

作者簡介

　　陳瓷，本名陳振永，山東新泰人，鬆青文學會館成員，近年沉醉於三國曆史研究，著力於對曆史的人性解讀，注重對曆史記載空白的推導還原，被稱為“人性解讀三國第*人”。

　　主要著作：

　　《三國那些人那些事》（五捲本係列作品，江西人民齣版社）

　　《告訴你一個真三國》（二人閤著，2010年9月，新華齣版社）

　　《亂世神話：關羽》（2011年4月，湖南人民齣版社）

　　《關公秘史》（2011年5月，香港中華書局）

　　《三國局外人》（2011年6月，崇文書局）。曆史觀：⊙曆史就是見過，重要的是看到瞭誰曆史就是來過，重要的是遇上瞭誰。

內頁插圖

精彩書評

　　說三國，品三國，不是英雄不讀三國。拒絕權謀，遠離爭鬥，現在是嚮曆史學習生存智慧的年代。史料考證+細節補充+現場還原+事理推導，再現那段波譎雲詭的曆史。曆史原來就是生活，英雄原來就是你和我。

　　——中國《三國演義》學會副會長瀋伯俊專門為本書人物專門做學術點評。

　　如今人心愈發浮躁，靜下心來讀史的人不多，能將一段曆史描寫得入木三分的作者更是鳳毛麟角，陳瓷恰恰卓爾不群。每個中國人都有三國情結，那是一段波瀾壯闊、令人神往的曆史。陳瓷以夯實的史學知識為基礎，從龐雜浩瀚的曆史資料中去糟取精，以獨特的人性角度，生發非凡的見解，展現不一樣的三國那些人，再現隱藏在史料中的那些事兒。

　　——趙傢三郎，文史暢銷書作傢、雜誌主編，著有《唯心有物王陽明正傳》

　　陳瓷站在人性的角度，看待冰冷的曆史，給我們呈現齣鮮活的三國曆史。他的文筆洗練、優美生動。每個讀過他的書的人，都仿佛親身經曆瞭一次三國曆史的穿越之旅。他的思想貼近現實、觀照俗世，讓我們從中領會到人生底層也是深沉的人生體驗和處事智慧。

　　——王文劍，《信息時報》曆史專欄作者、經濟學博士，著有《漢朝往事》

目錄

《三國那些人那些事·魏捲》
《三國那些人那些事·蜀捲》
《三國那些人那些事·吳捲》
《三國那些人那些事·霸主捲》
《三國那些人那些事·紅顔捲》

精彩書摘

　　霸主捲第一章

　　青澀歲月一認爹當上皇帝

　　◎齣自仕宦之傢，曹操深諳官場奧秘，又有曹嵩指點迷津，鋪橋引路，曹操在太學結業前就開始為就業作準備——爭取專傢好評，炒作齣名，為就業打下基礎。

　　◎那些拼爹拼錢當上公務員的公子哥兒，其實什麼也做不來，那首民謠說得明白：“舉孝廉，父彆居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。”可是，工作怎麼也得有人來做啊，於是各級政府聘用臨時工。孫堅用神勇錶現贏來瞭一個臨時工名額。

　　◎劉備一無所有，目前沒有能力給追隨者什麼東西，哪怕一件像樣的兵器，一副能夠抵擋刀箭的鎧甲，但是他可以給大傢尊重，給大傢兄弟般的情誼，因此源源不斷的追隨者前來投奔，好在他傢很好找，找到那株標誌性的大桑樹就可以瞭，史書對此的記載是“年少爭附之”。

　　①單純根據“夙賤罹孤苦”和“既無三徙教”尚不足以得齣曹操幼年喪母的結論，但是結閤另外一些史料，基本可以斷定曹操幼年失去母親，但不一定喪母。曹丕登基稱帝，追謚祖父曹嵩為太皇帝，父曹操為武皇帝，母卞氏為皇太後。曹叡即位後，追謚祖母卞氏為太皇太後，郭氏為皇太後，生母甄夫人為文昭皇後，高祖曹騰為高皇帝，曹騰雖是宦官，但生前也有宮女吳氏與之同居，成為掛名夫妻，吳氏也被追謚為高皇後。一人做皇帝，祖祖輩輩得追謚，可是，曹丕與曹叡可是連掛名吳氏都追謚瞭，卻唯獨沒有追謚他們的祖母或者曾祖母（曹操的母親），這實在是不閤常理。史傢對這一點諱莫如深，未有絲毫記載，這裏一定發生瞭為尊者諱的事情。如果曹操的母親最終還是曹傢人，那曹丕和曹叡沒有理由不進行追謚，因此曹操的母親很可能因故被曹傢休瞭，可即使被休，即使在曹操發達後還活著，其行蹤史傢也會有所涉及，但是現在沒有任何史料和曹操的母親相關，因此曹操的母親很可能是被休和死同時發生。結閤《善哉行》，被休也罷，死也罷，曹操幼時失去母親是確定的。這是一個需要認閑雜人員當爹纔能活下去的年代。

　　東漢永康元年，公元167年，十二月二十八日（本書采用農曆紀年，根據陳垣《二十史朔閏錶》推算），京城洛陽德陽前殿，皇帝劉誌去世，享年36歲。他擁有天下最好的女人，三位皇後，數韆名宮女，享受人間最好的醫療條件，卻沒能為中國留下一個兒子當太子。

　　“你還在睡懶覺，快當皇帝去！”河間國的解瀆亭侯劉宏被人從床上扯起來。這個12歲的少年，懵懵懂懂地起床，揉著惺忪的睡眼，嘟囔：“怎麼輪到我做皇帝瞭？”一大早就被人吵醒，真掃興。

　　桓帝死後，實際掌握政權的是竇太後和她的父親竇武。竇氏父女非要12歲的劉宏做皇帝不可。劉宏是桓帝劉誌的遠堂侄子，從血緣上看，他繼承皇位是天經地義的。但是桓帝的侄子一大把，從中選一個成熟老練的做皇帝是很容易的事情，竇氏父女為何要一個12歲的孩子當皇帝？這很好理解，皇帝年齡小瞭，竇氏父女就能以監護人的身份操控政權瞭。

　　小小年紀就要做全國責任最重大的公務員，劉宏真是一個倒黴孩子。這孩子一貫倒黴，他是一個死瞭爹的孩子。本來他打算起床後去捉迷藏的，但是現在卻要被一幫大人領著去洛陽做皇帝。劉宏就這樣苦著臉坐上瞭龍椅，成瞭劉誌的繼承人，這就是漢靈帝。

　　因為沒有兒子，送葬時無人哭爹，劉誌遲遲沒能下葬，新天子劉宏的第一項工作就是哭爹。對一個遠離京城的12歲孩子來說，皇帝和他本非多麼親密的關係，不過是遠房親戚。但是，現在他不得不要哭劉誌為爹瞭。

　　曆史之所以是曆史，就是因為它在不斷重復。東漢中後期政局的一大特點就是宦官和外戚輪流掌政，士人偶爾跟在外戚屁股後邊敲邊鼓。東漢中後期曆任皇帝大都是幼主即位，政權往往落在皇帝的姥姥傢也就是外戚手裏。皇帝長大後，要獨立，要權力，必須先把姥姥傢的人拉下馬，而這時朝野上下都是外戚安排好的人，皇帝能依靠的人隻能是服侍他的宦官們。一旦皇帝依靠宦官扳倒外戚後，又不得不依靠宦官來鞏固地位，於是宦官又上位，控製瞭皇帝。外戚與宦官角力時，有時需要藉助士人的力量，這時士人就會走到政治前颱來。

　　桓帝後期，掌權的是宦官。桓帝死後，竇太後與竇武聯手士人代錶太尉陳蕃，纔將宦官拉下來。走到政治前颱的士人很快暴露齣瞭偏執而死闆的書呆子性格。陳蕃和竇武想對宦官斬盡殺絕，但是消息走漏，宦官先下手為強，殺死瞭陳蕃與竇武，然後士人遭到清洗，被牽連而死、徙、廢、禁的達六七百人，宦官陣營重新奪迴瞭權力。

　　那麼多好吃的、好玩的，那麼多俊俏的女人，喜歡誰就是誰，看誰不順眼，不用親自動手，自會有人齣頭……做皇帝原來這麼好玩啊。劉宏嘗到瞭認遠房親戚當爹的甜頭。

　　控製他，就要討好他。宦官們最大的本事就是討好皇帝。處於性啓濛階段的劉宏，在失去瞭性功能的宦官們的引領下，開始瞭終其一生的荒淫之旅。為瞭隨時隨地與宮女交歡，他讓宮女都穿開襠褲，而且開襠褲裏麵什麼也不穿。開襠褲也不夠便捷，他就蓋瞭個“裸遊館”，與宮女同裸遊泳，在裏麵徹夜飲酒。“假如一萬年都如此，就是天上的神仙瞭。”

　　他很感激宦官給他設計如此人生，於是認宦官為爹，公開宣稱“張常侍乃我父”。張常侍就是宦官頭子中常侍張讓。常侍是經常侍候皇帝的宦官，靈帝重用的宦官一共有十人，史稱“十常侍”。靈帝開心不開心，全靠十常侍去哄。

　　靈帝認張讓做爹，十常侍中的另外一人趙忠不高興瞭：“他是爹瞭，我是啥？”趙忠也是靈帝離不開的人，靈帝撓撓頭皮，說：“那你就是我娘瞭。”趙忠想想自己已經不能算是男人瞭，做人傢的娘也說得過去，就點頭答應瞭。

　　宦官的身份其實就是傢政工，對於漢靈帝來說本來是閑雜人員，漢靈帝卻認他們為爹娘。堂堂天子，把國傢的管理權交給瞭身心扭麯的宦官。宦官把持朝政，阻礙瞭士人的晉升之道，所以士人階層與宦官之間一直是有你無我，有我無你。宦官們誣陷士人結黨，對士人大力打壓，單單在靈帝即位後短短數年內，就逮捕士人幾韆人。176年，靈帝下詔命令各州郡清查所謂結黨士人的親屬、學生，全都免除公職，並且規定終生不得復齣。

　　一個民族，一個國傢，一個政權，要是讀書人在決策層與執行層裏缺位，必定會成為愚昧的民族、弱智的國傢、白癡的政權。

　　二認爹創造財富

　　宦官們打擊士人，短時間裏國傢公務員大量減員，而維護國傢運行需要一些專業型官員，於是很多在傢睡大覺的人，就會被突然飛來的官帽兒砸到。沛國譙縣，在傢為父親曹騰守孝大約已有十年的曹嵩，突然接到進京擔任大司農的詔書。曹嵩跑到曹騰墳前，“撲通”跪下，“砰砰”磕頭，“我幸虧認你為爹，纔有瞭今天”。

　　對曹嵩來說，曹騰本來是一個閑雜人員，可是，命運偏偏安排曹嵩認曹騰為爹。曹騰年輕時就被閹割入宮做瞭宦官，被當時的鄧太後選中，陪伴皇太子劉保讀書。劉保即位，成瞭漢順帝。他沒有忘記兒時玩伴、同學，曹騰逐漸得到重用，成為中常侍。順帝死後是衝帝、質帝，曹騰都侍奉左右。三歲的衝帝劉炳在位半年就死瞭；質帝劉纘八歲即位，九歲就被外戚梁冀毒死。皇帝年幼，太後臨政，太後是女人，與大臣溝通有諸多不便，往往需要宦官齣麵溝通，這時就迫切需要一個太後能信任同時大臣能接受的宦官站齣來——曹騰恰恰是這樣一個人物。曹騰的心理並不像其他宦官一樣陰暗，相反他有積極陽光的一麵，性格敦厚，行事嚴謹。這充分說明一條真理：沒有陰暗的職業，隻有陰暗的人。於是曹騰得到瞭宮內外的信任。質帝遇害後，曹騰正確站隊，與大將軍梁冀一起迎立桓帝，立下大功，被任命為大長鞦。大長鞦是太後身邊最高的職位，與外朝的九卿等同。當時是梁太後臨政，九卿基本架空，反倒不如曹騰這個宦官有用。曹騰在宦官崗位上做齣瞭卓越的成績，奉事四帝，前後長達三十年，工作零失誤。

　　宦官在生理上是不能有後代的，按說事業強人曹騰的生活是殘缺的。但是皇帝通過政策扶持，圓瞭曹騰的後代夢。順帝在135年下令允許宦官養子襲爵，曹騰就按照這條法令領養瞭曹嵩——曹操的爹。

　　曹嵩的來曆是個懸案。一直有史學傢認為曹嵩是曹騰從兄弟傢領養的侄子，復旦大學現代人類學教育部重點實驗室與復旦大學曆史係聯手，通過對全國各地111個曹氏傢族人群DNA和族譜的調查，在2011年12月22日發錶論文稱找到瞭曹操的後人，而且認為曹嵩應該是曹騰同宗的養子，為曹嵩本屬曹氏的說法提供瞭一個依據。而當時的史書《吳書》和後來的《世說新語》，還有後世很多人，都認為曹嵩是從夏侯氏傢過繼的，1974年以來亳州市齣土的曹氏宗族墓磚中，即有夏侯氏成員名字在內，被認為是曹嵩齣於夏侯氏的鐵證。記載三國曆史最權威的《三國誌》，則糊裏糊塗地說曹嵩“莫能審其生齣本末”。後來，曹操的政敵袁紹，在聲討曹操的檄文裏，把曹嵩“乞丐攜養”列為曹操罪狀之一，罵曹嵩是不知從哪裏領養的野孩子。

　　無論齣身如何，自從認曹騰為爹那天開始，曹嵩的人生就改變瞭。先不說他可以繼承曹騰的費亭侯爵位，單說他得到的人脈資源，就是一般人奮鬥幾輩子也無法擁有的。因為曹騰的提攜，譙縣曹傢成瞭官宦之傢。1974年在安徽亳州市發現瞭曹氏宗族墓葬群，陸續齣土瞭帶字墓磚、銀縷玉衣等文物，這些文物錶明曹騰和他的本傢曹褒、曹熾、曹鼎等人就埋在這裏。當然，曹嵩也在這裏。

　　曹褒是曹騰的堂兄或者堂弟，因為曹騰的提攜，官至潁川太守。曹褒的兒子曹熾，官至侍中、長水校尉。曹熾的兒子曹仁（具體事跡見《三國那些人那些事？魏捲》）和曹純，是曹操的得力部下。

　　曹騰有一個侄子叫曹鼎，官至尚書令。曹鼎有一個兄弟叫曹瑜，官至衛將軍。曹鼎與曹瑜還有一個親兄弟，名字沒留下來，但是他的兒子曹洪，卻為曹操打天下立下瞭汗馬功勞。

　　曹騰還有一個堂侄，官至吳郡太守，姓名不詳，但是此堂侄的孫子曹休是曹氏集團後期的中堅。

　　自從認曹騰為爹那一刻開始，曹嵩就自動擁有瞭曹傢的聲望和勢力。他想不發達，曹傢人也不答應，因為他不發達，會給曹傢丟臉。何況，曹傢能有今天是曹騰切除瞭身上男人最重要的器官後換來的。

　　曹嵩不發達，不僅僅曹傢人不答應，朝野也有很多人不答應。大長鞦曹騰的一大職責就是推薦賢能，低調務實的曹騰並不像其他宦官那樣跋扈貪婪，他懂得中庸之道，大力舉薦賢能做官，例如虞放、邊韶、延固、張溫、張奐、堂溪典等人，都位至公卿。這些人在曹騰舉薦下做瞭官，當然會想方設法地提攜曹嵩——誰不希望落個知恩圖報的好名聲啊。

　　不僅僅是人脈資源這一無形財富，曹騰還給曹嵩積攢瞭一大筆真金白銀的財富。除瞭正常收入，曹騰的灰色收入也是非常可觀的。因為能與皇帝說上話，那些想跑官買官卻沒有路子的人，就通過曹騰來運作。當時的蜀郡太守想升升官，就趁下屬進京齣差的機會，給曹騰帶去書信和禮物。蜀郡那麼偏僻，都知道要升官可以找曹騰，中原地區和朝中的人就更不用說瞭，曹嵩的財産可想而知瞭。這筆巨額遺産極大地影響瞭曹嵩的人生軌跡，也影響瞭中國的曆史走嚮。

　　既是宦官後代，被宦官信任，又有士人人脈，被士人扶持；既有傢族背景，又有金錢開道。在大批官吏被宦官罷黜、大批崗位空缺的情形下，曹嵩被任命為大司農是水到渠成的事情。大司農負責全國的經濟工作，掌管財政和稅收，調配國傢財政支齣，是九卿之一，不僅級彆高，而且是從裏嚮外冒著油水的肥差。曹嵩在這個位子上供職多年，傢産在曹騰的基礎上滾雪球似地增加。而這一切，必然也會影響瞭兒子曹操的人生。

　　認爹改變人生。曹嵩在洛陽津津有味地做官，興緻勃勃地發財，眼前金光大道。

　　遠在曹嵩老傢譙縣，渦河奔騰不息地流淌。河邊，14歲的曹操悵惘地望著河對岸那個放羊老頭，癡癡地想：要是能認這個人做爹，也許就能有人陪著我說說話瞭。

　　三孤獨的螞蟻

　　在成為一言九鼎的中原霸主之後，曹操還會依稀記起小時候他撒在渦河水麵上的孤獨。

　　曹操很幸運地齣生在瞭曹傢，想吃啥有啥，但是他卻很不爭氣，老是不長個子，一副發育不良的樣子。他長得很醜，讓人懷疑他還沒滿月時被豬親過。從渦河的倒影裏看著自己的尊容，小曹操經常愧疚：長這麼醜還齣來嚇人，太缺少公德心瞭。沒有人會想到，一個孩子會為自己的容貌而産生世界末日的感覺，以至於心靈上烙下瞭終生不能磨滅的陰影。在成為叱吒風雲的天下英雄之後，曹操還是走不齣這一心理魔障。《世說新語》記載一事：匈奴派使者晉見曹操，曹操認為自己的長相有損國傢形象，就讓大帥哥崔琰冒充他接見匈奴的使者，而自己卻假扮成侍衛站立一旁。

　　更讓曹操自卑的，是他很小就失去瞭母親。年幼的曹操，每當看到其他孩子躺在媽媽懷裏撒嬌，他就不屑地轉過頭去說：“真嬌氣，不是乖孩子！”真正長大以後，曹操纔知道，轉過頭去是擔心彆人看到他眼裏的淚水，於是寫下瞭這樣一段詩歌（《善哉行》其二）：

　　自惜身薄祜（可憐自己福氣不多），

　　夙賤罹孤苦（本來卑賤孤苦無依）。

　　既無三徙教（沒有得到慈母教誨），

　　不聞過庭語（聽不到父親教導）。

　　“三徙教”指孟子母親為瞭讓孟子在健康環境下成長，三次搬傢選擇鄰居，最後遷至學宮旁邊纔定居下來。“過庭語”指孔子兒子孔鯉從庭院中經過，孔子把他喊住，教育他讀《詩》學《禮》。從這段詩歌裏我們知道曹操很小時就失去瞭母親①，也沒得到足夠的父愛。曹嵩大人很忙：首先是他想方設法當官，以為給兒子足夠吃的穿的玩的，就算是盡到父親職責瞭。其次是他竭盡全力地與新娶的妻子進行“造人工程”，而且他的新妻子可能不止一個。根據並不完整的曆史記載，曹嵩至少有六個兒子：老大曹操，老二曹德，老三曹彬，老四曹玉，老五名字不詳，隻知道他的兒子叫曹安民，老六叫曹疾，也有史料說曹德與曹疾是一個人。此外，曹操至少還有兩個姐妹：一個嫁給瞭夏侯傢，一個嫁給瞭江東孫氏。當初曹騰認曹嵩為養子，就是為瞭引一個傳後的外援。曹嵩永久性轉會到曹傢後，超額完成瞭傳後的任務。

　　娘沒瞭，爹就隻剩一半，因為爹會有新的世界。娶新妻，又生兒子，曹嵩一次次地沉浸在得子的喜悅中，渾然忘記瞭曹操正一個人蹲在牆角數來來往往的螞蟻。幼小脆弱的心裏，孤獨就像螞蟻一樣密密麻麻地蠕動著。

　　曹操與螞蟻共享少年孤獨的時候，劉備卻奔波在擺地攤賣草鞋的路上。

　　……

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②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

《風雲初會》寫慈禧、光緒相繼去世後，清廷權力的天平發生瞭傾斜，袁世凱被貶洹上村，腐朽的清朝統治階級已病人膏肓。這時，孫中山、黃興、陳天華、宋教仁、徐锡麟、鞦瑾等人展開瞭推翻清政府統治的革命活動，拉開瞭決戰的序幕。

《武昌首義》記敘瞭一九一一年十月，蔣翊武等人在武漢發動武裝起義，一舉成功。袁世凱企圖東山再起，率師南下，嚮武漢的革命民軍發起反撲。黃興奔赴武漢，發動瞭壯烈的陽夏保衛戰。

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]的三國那些人那些事（魏捲）不錯，現在基本不去書店瞭。讀書可供消遣，可供裝飾，也可以增長纔乾。為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。第一，循序漸進。硃熹說讀書之法，莫貴於循守而緻精。就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。硃熹還進一步指齣，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。所謂急不得者，功效不可急所謂不可慢者，工夫不可慢。這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大，是由於在熟和精二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾嚮，一再講讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一闆，且看半闆，將那精力來更看前半闆。第三，虛心涵泳。硃熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病一是主私意，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪麯瞭古人本來意思。二是舊有先人之說，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。為瞭糾正以上這兩種不好的毛病，硃熹主張讀書必須虛懷若榖，靜心思慮，悉心體會作者本意。硃熹強調讀書要耐心涵泳，就是要反復咀嚼，深刻體會行中的旨趣。第四，切已體察。未熹主張讀書窮理，當體之於身。什麼叫體之於分就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，硃熹強調讀書必須聯係自己，聯係實際，將學到的理論轉化為行動，這個觀點是可取的。第五，著緊用力。著緊用力．包含有兩個意思一是指時間上要抓緊，要飢忘食，渴忘飲，始得。二是指精神上要振作．要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。如撐上水船，一篙不可放緩。第六，居敬持誌。所謂居敬持誌，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的誌嚮，頑強的毅力。這也是硃熹讀書之法的最基本精神!以下是本人的揭開三國演義的文學麵紗，我們會發現諸多

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