本草綱目：圖文珍藏本 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《本草綱目》，明李時珍（1518~1593年）著。全書首列總目、凡例、附圖，捲一、捲二為序例，主要介紹曆代諸傢本草及中藥基本理論。捲三、捲四為百病主治，襲用本經以來“大病主治”、“諸病通用藥”例，舉諸風等113種病證，分列主治藥物，便於臨證查考。捲五至捲五十二為藥物各論，均以“部”為綱，以“類”為目。分水、火、土、金石、草、榖、菜、果、木、服器、蟲、鱗、介、禽、獸、人十六部，部之下分若乾類，凡六十類。每藥標注首載文獻齣處，若有變更以“校正”說明，下設釋名、集解、正誤、修治、氣味、主治、發明、附方等加以解說。“釋名”列舉彆名，並釋得名之由來，“集解”集錄諸傢所述之産地、品種、形態、采收等，“正誤”則辨正曆代本草有疑誤者，“修治”述炮製保存方法，“氣味”闡述藥物性味、歸經及有毒無毒，“主治”列各傢所載藥物之功效主治，“發明”闡發藥性藥理，指示臨證用藥要點，廣引諸傢並參以己見，“附方”錄該藥之效驗方劑，並依主治病證以類相從。本書是在北宋？唐慎微《經史證類備急本草》基礎上，增刪考訂，整理匯編，不僅考核訂正瞭既往本草學中的若乾錯誤，而且綜閤集成瞭大量文獻資料，統之以更為嚴謹的藥物分類方法，薈萃瞭豐富的民間醫藥經驗，並將作者本人及傢族的實踐經驗與學術發明也溶入其間，成為一部對後世影響力巨大的本草巨著。為挖掘中華優秀的非物質文化遺産，對全書原文進行校勘、標點、注釋、按語諸方麵的工作，以便於今人閱讀和應用。同時，為瞭能讓讀者在查閱和應用時能準確甄彆各種藥物，編者精選瞭常見、實用的藥物500種，用寫實的風格進行瞭全彩手繪，極大地強化瞭校本的實用性和美觀性特點。

前言/序言

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　《三三醫書》，又名《秘本醫學叢書》《九九醫學叢書》，此書的編纂對中醫事業做齣瞭巨大的貢獻。首先，保存瞭大量的中醫孤本秘籍。本書搜求海內外孤本、珍本、抄本，如《醫經秘旨》《溫熱逢源》《醫學妙諦》《傷科方書》《重樓玉鑰續編》《行軍方便便方》等；另外，旁及日本，收有《醫餘》、《藥徵》等，保存瞭大量瀕臨散佚的醫學珍籍。其次，注重實用，簡驗方便。裘先生所選多為傢傳秘本，療效獨特，簡練實用。再次，普及推廣中醫學術。當時正值廢止中醫案起之時，中醫學術低迷衰微，此書的齣版無疑是其救亡中醫的一大舉措。同樣，也為振興中醫，推動中醫的發展作齣瞭貢獻。

京東速度很快，本書很好，隻有塑封破損，書白邊留有手印，總體來說也是不錯的，這迴書硬皮幸未受傷

都買瞭一屋書瞭，等著有機會看，平時工作沒工夫看，可沒工夫看買它乾嗎？那時候就趕上特價優惠期一看便宜就忍不住就又買瞭幾百塊的書迴來，平時抽不齣空閑時間看又快沒地方放瞭

“作者從事中醫科研與臨床診療45年，經10年積纍，編著成此書。本書圍繞120味常用中藥，從曆代本草、方書、臨床醫著、醫案醫話、筆記雜著和現代臨床報道等文獻中，全麵係統地收集與這些藥物有關的資料，重點則收錄3味及3味以下藥物組成的小方，以總結藥物的確切效用、應用指徵和配用規律，使古今醫傢的用藥經驗得到比較真實、完整的繼承和發揚。”

太棒啦，厚厚的三大本書，包裝完美，都有塑封，還是傳承本，太爽瞭，京東真給力，一萬個贊，京東小哥送貨及時，買瞭400多本書，京東小哥給送上七樓，真心的好啊

?，太傷心瞭，同樣是京東商城的，為啥西安發貨用的紙箱，北京發貨就用塑料袋呢，書的硬封皮的四個角都磕傷瞭，已經退瞭一本瞭，再退貨自己都感覺到不好意思，好好的書，就這樣破瞭相，就如同美人給抓花瞭臉一樣，傷不起。

規範，“利”指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關係上，孔子把“義”擺在首要地位。他說：“見利思義”。要求人們在物質利益的麵前，首先應該考慮怎樣符閤“義”。他認為“義然後取”，即隻有符閤“義”，然後纔能獲取。孔子甚至在《論語·子罕》中主張“罕言利”，即要少說“利”，但並非不要“利”。《左傳·成公二年》記載，乾不符閤道義的事而獲得富貴，就如同浮雲一樣，不屑於用不義的手段取得富貴。孔子還認為，對待“義”與“利”的態度，可以區彆“君子”與“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養的“小人”，則隻知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語·裏仁》中說的“君子喻於義，小人喻於利”。有人認為孔子既然重“義”，則勢必輕視體力勞動。這種觀點是錯誤的。《論語》中記載他對想學農的弟子樊遲十分不滿，罵他是“小人”，這是因為孔子認為人要有更大的理想和追求，要承擔的是更大的責任。他要讓他的學生成為價值的承擔者而不是一個農民。 ◎ 教育思想 孔子講學[2] 孔子在中國曆史上最早提

規範，“利”指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關係上，孔子把“義”擺在首要地位。他說：“見利思義”。要求人們在物質利益的麵前，首先應該考慮怎樣符閤“義”。他認為“義然後取”，即隻有符閤“義”，然後纔能獲取。孔子甚至在《論語·子罕》中主張“罕言利”，即要少說“利”，但並非不要“利”。《左傳·成公二年》記載，乾不符閤道義的事而獲得富貴，就如同浮雲一樣，不屑於用不義的手段取得富貴。孔子還認為，對待“義”與“利”的態度，可以區彆“君子”與“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養的“小人”，則隻知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語·裏仁》中說的“君子喻於義，小人喻於利”。有人認為孔子既然重“義”，則勢必輕視體力勞動。這種觀點是錯誤的。《論語》中記載他對想學農的弟子樊遲十分不滿，罵他是“小人”，這是因為孔子認為人要有更大的理想和追求，要承擔的是更大的責任。他要讓他的學生成為價值的承擔者而不是一個農民。 ◎ 教育思想 孔子講學[2] 孔子在中國曆史上最早提

經典是正版的，中醫就要在經典上做功夫，加油，真正傳承往聖之絕學！