归零/(林谷芳作品 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　《归零》是台湾著名禅者林谷芳与大陆媒体记者孙小宁观照生命、体践如实的畅销作品。全书以对话体形式呈现，可谓叩者无所不问，应者无所不答。用禅宗的生命智慧，应对现代人的惶惑、困扰、焦虑、缠缚。话题涉及人际、友谊、财富、命运、爱情、孩子、艺术、宗教、美与岁月、修行与生活等现代人生活的诸方面。
　　禅，是生命的归零，因归零，乃有无限的可能。生命事，只“我生、我爱、我死”，可世人却尽多在此缠缚，你得返观自照，才能破茧而出。书中的应答啐啄是禅家境界现前的活泼对应，直指日常功用的随处安然，但总总都不在提供一答案，只在提醒你：回眸处，满目青山。

作者简介

　　林谷芳，禅者、音乐家、文化评论人、台北书院山长、佛光大学艺术学研究所教授。六岁，有感于死生。高一见书中句“有起必有落，有生必有死；欲求无死，不如无生”，有省，遂习禅。同时间，亦因一段因缘入中国音乐。四十年间，于音乐，始终观照道艺一体；在修行，则“出入禅、教、密三十年，不惑之后，方知自己是无可救药的禅子”，遂对向上一路，多所拈提，常以剑刃上事砥砺学人，标举宗门不共，所作恰可治时人“以禅为生命妆点”之病。在禅与艺术外，1988年后又以海峡开放恰可印证生命所学之真实与虚妄，频仍来往两岸，从事文化观察与评论。

　　孙小宁，资深媒体人，书评人。现供职于《北京晚报》。读书、阅人、阅世。曾出版有电影随笔集《看得见风景 望不见爱情》（2013）、《印心》（2016）。散文《滇西笔记》曾获第六届（2014）在场主义散文奖。自1995年结缘林谷芳先生，先后分不同主题采访这位禅者兼文化学者，共合作访谈录四本。其中《观照：一个知识分子的禅问》曾获新华网与中国出版传媒商报社共同评选的2013年度影响力图书，《十年去来》系列两本呈现的是林谷芳先生对大陆社会数十年变迁的文化观察，《归零》则是他针对当下人现实生活、生命困惑所做的叩应回答。

目录

序：回眸过，满目青山 林谷芳1
采访者序：把心放下，随处安然 孙小宁2
第一部我生
（人际）
1位子摆对了，人家才看得对2
2朋友之间相知相谅，不腻最好6
3孤独是一种美感8
4整个社会都谈人际，反而没有真实的人际可言11
（友谊）
1朋友的前提是单纯，你看他对你做错事，也知道他不是出于恶意13
2纯粹的异性友谊，是否是我们的妄想？16
3社会落差中的相处之道——总经理与科长理论21
4寒微与世家都要能看到对方的优点26
（财富）
1有应对才有意义，金钱一样有它的价值递减效应31
2盯死了股市，也就把生命盯死了34
3有过钱的人才能看淡钱吗？37
4没有理财智慧，不代表没有生命智慧40
5发展是硬道理吗？44
6感恩与仇富：当代人的一对难题48
（命运）
1生命可以想象，生涯不能规划53
2人生四事：读万卷书、行万里路、游于艺、志于道58
3算命与看星相，谦卑还是亵渎？61
4人的命运是上帝安排？但上帝如何安排我不信上帝？67
（加法世界与减法世界）
1扩展自由是生命最根柢的价值71
2禅者如何做减法74
3最适当的时机做最适当的事77
（超越惯性）
1吃食物还是被食物吃？80
2票友的心灵，专家的技巧85
3当“健康”变成流行89
（资讯社会）
1资讯经验不能替代生命经验95
2网络虚拟世界：是想象力释放，还是另一种脑空白？98
3因为网络，我们面临另一种失序102
4博客往往会让你退回子宫106
5资讯社会中生命最大的困境是不自由110
第二部我爱
（爱情）
1没有谁会永远年轻，没有谁感情不受挫116
2真的是年轻时代爽透了，老了才不留遗憾？照样有遗憾！121
3初恋时我们不懂爱情，真正懂了为何又难投入？125
4夫妻间的事情，没有哪一天是明白的128
5假如爱情是盲目的，禅者如何了了分明？132
6出家众以戒律为重，为何又留下情感公案？134
（孩子）
1带业而来：认识孩子有他自己的生命地图138
2四种老师角色，做父母的，你是哪一种？143
3看清自己是孩子怎样的参照系147
4孩子不需要全副盔甲应对社会149
5照见自己残缺，才不会为难孩子152
（旅行）
1旅行是为照见自己154
2年轻时的流浪叫浪漫，年老时的流浪叫流落街头157
3旅行，山河大地都是作品161
4旅行如果没有跟生命相应，所写的文字就是一种职业书写165
（艺术）
1做艺术教育，先要想清楚为什么169
2艺术和人格为什么不完全统一？173
3当代艺术呈现了生命的困境，之后呢？177
4谢德庆与印度苦行僧：一个东西还需要秀，又能深刻到哪里去？180
5艺术如果从各种角度都可以诠释，就意味着没有判准183
6懂与不懂之间，我们要持什么态度？188
7永恒之当机：作为个体生命，我们选择什么？192
（美与岁月）
1拒绝长大与童心未泯有何区别？194
2不服老与临老入花丛198
3女人如何在岁月里安然？201
4一日有一日的领会，十年有十年的风光209
第三部我死
（宗教）
1痛苦的人才学佛？216
2我不确定这件事，为什么要信它？219
3我们可以把佛教当科学吗？223
4晓得终点在哪里，才会选择怎么活227
5死若乌有，生又何欢？231
6好死不如赖活？235
（修行与生活）
1宗教感不能代替修行239
2大法小法如何检验？242
3修行是否意味着对恶退让？245
4修行与日常生活会矛盾吗？254
5修行的实证缘自生命的另一套观念258
6有人说这是末法时代，我们怎么办？261
附录：手掌上的修行——关于生命困境的一场对话264
后记：禅者的立场，是不设立场 孙小宁293
序言
序：回眸处，满目青山 林谷芳
禅，是生命的归零，因归零，生命才有无限可能。
归零，体现在公案话头、机锋转语，它生杀同时，让人葛藤顿销。
归零，也体现在日常功用，既无限可能，乃必有生活的现前对应。
禅，活泼泼的对应，活生生的生活。
可我却不曾想过要写一本生活禅的书。
不写，不因它无法体现孤轮独照的绝待、两刃相交的截然。
不写，也不因它缺乏机关不露的绵密、兵法严厉的森然。
不写，是因写的人太多，可依文解义的结果却只能让人死于句下。
不写，还因写的人多非行者，无有境界现前的勘验。
不写，更因写的人总在提供一种立场，远离了禅归零的原点。
禅举药毒同性，一个答案，用在此人是药，用在他人是毒；
一种说法，放在此时是药，放在他时是毒。
也因此，禅从不提供一个固定答案，它强调解套的关键还在你自己。
所谓生命的智慧，
其实就在当事者能否就自身与事物的关联起观照，
能否识得自己应事对物的临界点。
正因如此，先前的不写，为的是禅者的如实；
如今的写，却也缘于同样的如实。
如实，是因书中的应答啐啄并不在提供答案，
它只在提醒你，“回眸处，满目青山”，你能返观自照，生命自有一转。
而禅者那不离生活、超越生活又回归生活的种种也就在你眼前。

精彩书摘

　　《归零/（林谷芳作品》：
　　1朋友的前提是单纯，你看他对你做错事，也知道他不是出于恶意孙：丘吉尔说：没有永恒的朋友，只有永恒的利益。这当然是针对政治关系来说，但我知道，在市场竞争激烈的今天，许多人会私下认可这句话。您怎么看？林：朋友的关系不能这么简单地看成一个适者生存的法则。你刚才也说它是放到政治层面上讲的，政治是众人之事，当然得有妥协，也会有所牺牲。个人之事不同，完全可以操之在我。所以即使一个朋友与你越走越远，甚至有矛盾在，基于一种过去的情分，一些美丽的回忆，在危难时挺身而出，也是一种自然而可贵的情操。
　　我读历史，那种“士为知己者死”的故事总让我神往动容，说明永远的朋友是我们生命中内在的希冀，尽管形式上永远的朋友不可能存在。
　　孙：古代人的友谊是生死相托、肝胆相照。但回到当代人切身的体验，朋友间微妙的地方又很多。比如彼此的空间感受、个人隐私能分享到何种程度，都挺难拿捏。美国有部电影叫《丑闻笔记》，内容介绍上有句话：女人间的秘密，可以成为杀伤彼此的武器，揭示了人性中幽暗隐微的一面。
　　林：朋友之间也像其他人际关系一样，是两个活体间的关系，自然有无限模式。当我们设定永远的朋友是一种错误时，设定朋友必然要是什么样子也是一种错误。环境在变，对朋友的定义要求也不同。
　　举例来讲，过去生活环境恶劣，人与人之间的想法比较单纯。你帮我几袋子面粉就已经算雪中送炭了。若要共同成就某项大业与理想，我就两肋插刀。现代社会机制已经渗透到生命各个层次，代为解决许多的个人问题，也就没有那么多生死相托之事了，反而显出彼此交往最细微的一面。
　　孙：是啊，我的身体意外受伤时，我都觉得多少让朋友有些为难。因为要关心总要有所表达，但是有些表达方式未必为我喜欢，难免彼此揣度又折磨。
　　林：朋友的前提就是要单纯。你看他对你做错事，都晓得他不是在害你。这样就容易化繁为简。我为什么强调相知的重要，就是如此。你知道他做事的用心。有这个前提，就不会徒增烦恼。
　　你受伤时那些朋友处理的方式尽管不一样——有人十白触到你的痛处而不说，是体贴；有人一直关心你天天的康复与进展，也是体贴。这样看就有了处朋友的智慧，否则会觉得自己一辈子在交朋友，又一辈子被朋友所误所伤。
　　孙：那种伤害坦率讲还蛮大的，比被敌人所伤还厉害。
　　林：有些事情要看自己的敏感度。你处在特殊情况下，希望朋友为你营造一个舒适的情感环境，是人之常情。但从另外角度讲，也是智慧不够。朋友的前提并非投你所好。你受伤，心里希望朋友关心，又不希望人家问得太具体，这都不该是决定他是否是你好朋友的关键。有时问是关心，不问也是，是由他们每个人的做事方式决定的。即使手足无措，也是一种体贴。他要是不在乎你，他才不会这样呢，反而会津津乐道也难说。
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