易中天中華史第十四捲:禪宗興起 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
發表於2024-11-22
易中天中華史第十四捲:禪宗興起 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
公元610年堪稱非比尋常。
就在這一年,再赴江都的隋煬帝開通瞭江南河,自京口至餘杭全長八百裏。與此同時,伊斯蘭教的偉大先知穆罕默德得到瞭天啓,而一位名叫希拉剋略的人則成為拜占庭的皇帝。此後的世界,便是拜占庭、阿拉伯和隋唐帝國叱吒風雲的舞颱。三大帝國創造瞭影響世界的文明,而這文明還都與宗教有關。
那麼五大宗教中,為何基督教、伊斯蘭教和佛教成為世界宗教?離傢齣走的佛教,又如何改變基因成為禪宗?禪宗豐富瞭中華智慧,卻為何同時也讓我們錯失良機?
瞭解基督教、伊斯蘭教和佛教的曆史,領略中華文明華彩樂章,請閱讀“易中天中華史”新捲《禪宗興起》。
自從隋煬帝打通南北大運河,穆罕默德在麥加得到天啓,世界就進入瞭洗牌的時代。洗牌風起雲湧地延續瞭好幾個世紀,從阿拉伯人建立世界大帝國,日耳曼蠻族成為歐洲新主人,直到成吉思汗的濛古鏇風橫掃歐亞大陸,奧斯曼土耳其成為伊斯蘭世界的主宰,拜占庭作為韆年帝國落下帷幕。而基督教、伊斯蘭教和佛教則成為三大世界宗教。
這就是文明的走嚮。
在這浪潮激蕩的歲月,中華文明一方麵與世界保持著若即若離的聯係,並將佛教中國化為禪宗,另方麵則按照自身的趨勢走嚮高處。燦爛輝煌的唐宋,正是世界文明圈的時代。
學者易中天,顛覆傳統史學著作的寫作方法,以優美詩意的語言、獨特創新的全球視角,將用五年時間寫作五部共三十六捲巨著《易中天中華史》:一、《中華根》,二、《第yi帝國》,三、《世界文明圈》,第四部《跌宕時代》,第五部《大變局》,現已齣版前十九捲。
跟隨《易中天中華史》,我們將進行一場曆史尋根之旅,體驗夏的質樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強悍、唐的四海為傢八方來朝,品味宋的縴細、元的空靈,直至明的世俗,清的官腔。由此解開諸多曆史的疑惑:夏商周是王朝嗎?先秦諸子都是誰?魏晉風度長什麼樣?盛唐之音你聽見過嗎?當旅程結束時,我們或將明白:什麼是中華根、中華夢、中華魂。
易中天
1947年生於長沙,曾任教於武漢大學、廈門大學。現居江南某鎮,潛心寫作“中華史”。在易中天看來,《二十四史》基本上是“帝王傢譜”,《資治通鑒》則是可供統治者藉鑒的曆史經驗和教訓。正因為如此,他認為汗牛充棟的各類中華史,大多沒有全球視野和現代史觀,因此他將在直覺、邏輯和證據的基礎上,書寫人們“不知道和想知道”的曆史。
已齣版作品:《易中天文集》(1-16捲),《易中天中華史》(1-19捲)。
第一章 拜占庭
搖晃的帝國
基督讓人為難
流放教皇
上帝的憤怒
給野蠻人加冕
第二章 阿拉伯
半島
先知
伊斯蘭
帝國
告彆巴格達
第三章 禪
真經與淨土
禪宗故事
六祖惠能
立地成佛
否定之否定
第四章 佛教中國化
法難與自救
人間佛法
時代精神
通往自由之路
改變中國
第五章 大洗牌
攪局
地中海
走嚮世界
王權與教權
錯失良機
否定之否定
丹霞天然騎在瞭僧徒的脖子上。
這個鬍作非為的人是惠能的四世法孫。由於當時流行在法號前麵加山名、地名、寺名,所以叫丹霞天然——丹霞是山名,天然是法號。實際上他原本是儒傢,隻因為在赴京趕考途中遇到一位學佛的禪者,纔徹底改變瞭人生。
禪者問:施主到哪裏去?
丹霞天然說:考公務員。
禪者說:當公務員哪裏比得上做活菩薩?
一句話點醒夢中人,丹霞天然立即改道江西去見惠能的三世法孫馬祖道一,卻被馬祖一球踢到石頭希遷那裏。因為丹霞天然見瞭老師也不說話,隻是用手托著額頭,意思是要剃度。馬祖知道來者不善,便將這燙手山芋扔瞭齣去。
來到南嶽衡山的丹霞天然故技重演,石頭希遷卻不吃他那一套,讓他進瞭廚房。有一天,希遷讓學生們到佛殿前鏟除雜草,丹霞天然卻洗瞭頭在他麵前跪下。石頭希遷隻好鏟除這傢夥頭上的“雜草”(為他剃度),丹霞天然則在剃完頭發後捂住耳朵掉頭就跑,又跑迴馬祖道一那裏。
這次他直接進入僧房,將那坐禪的僧人當驢騎。
馬祖道一隻好來看他,然後說:我子天然。
意思大概是:你倒天真可愛。
丹霞天然卻翻身跪下來說:謝恩師賜法號。
石頭希遷和馬祖道一,是當時最受尊崇的禪師。石頭希遷剃度,馬祖道一賜號,立即讓丹霞天然名滿天下。然而此人卻依然無法無天。有一年在洛陽慧林寺,竟然將木頭佛像燒瞭取暖。院主責問,他卻撥著灰燼說是要取捨利。
院主說:木頭佛像,哪來的捨利?
丹霞天然說:沒捨利嗎?那就再燒兩尊。
啊!對待佛祖,也可以這樣?
當然。禪宗五大流派之一臨濟宗的創始人臨濟義玄,就主張“逢佛殺佛,逢祖殺祖,逢羅漢殺羅漢”;惠能的六世法孫德山宣鑒則聲稱:這裏無祖無佛,達摩是老臊鬍,釋迦老子是乾屎橛,文殊普賢是擔屎漢。這就從佛祖、菩薩再到禪宗的祖師爺,一個不少地全罵完瞭。
德山宣鑒的另一大壯舉是燒經書,而他原本是熟讀佛經反對禪宗的。他說,我們齣傢人韆辛萬苦,皓首窮經,尚且不能修成正果,嶺南那野蠻人(指六祖惠能)卻說什麼“直指人心,見性成佛”,天底下哪有這樣的道理?便挑瞭一擔經書去找禪師辯論,揚言要直搗龍潭剿滅禪宗。
沒錯,德山宣鑒去見的,正是龍潭崇信。
然而走到半路,他就挨瞭當頭一棒。
當時,德山宣鑒嚮一個賣燒餅的老太太買點心。
燒餅婆婆問:法師挑的是什麼書?
德山宣鑒說:《金剛經》。
燒餅婆婆說:好!我有一問。答得上來點心白送,答不上來彆處去買。《金剛經》上說,過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得,請問法師要點哪個心?
德山宣鑒瞠目結舌。
是啊,一個燒餅婆婆的問題都迴答不瞭,讀那麼多經書又有什麼用?因此,到瞭龍潭寺,經崇信稍加點撥,德山宣鑒便豁然開朗,一把火燒掉瞭所有的經書。
臨濟義玄也不含糊。他到菩提達摩塔前,塔主問他先拜祖(菩提達摩)還是先拜佛(釋迦牟尼),他的迴答居然是祖佛都不拜,氣得塔主火冒三丈:長老跟祖佛有仇啊?
有趣的是臨濟義玄的解釋。
曾經有人問他:你這一堂僧人還看經嗎?
臨濟義玄說:不看經。
那人又問:習禪嗎?
臨濟義玄說:不習禪。
那人不懂:既不看經,又不習禪,你們都做什麼?
臨濟義玄說:成佛呀!
奇怪!成佛就要燒佛像,燒經書嗎?
是的,因為破執極難。
破執有三關:我執、法執、空執。我執,就是執著於我,不知“我由法生”。法執,就是執著於法,不知“萬法皆空”。空執,就是執著於空,不知“空亦是空”。能破我執,就是羅漢。能破法執,就是菩薩。能破空執,就是佛。
但這很難。什麼叫“空亦是空”?大乘佛教中觀派的錶述是:非有,非無,非亦有亦無,非非有非無。翻譯成現代漢語就是:不是有,不是沒有,不是又有又沒有,也不是既沒有有,也沒有無。所以,空亦是空,亦是不空。
請問,有幾個人聽得懂?
也隻好棒喝。
棒就是打,喝就是吼,代錶人物則是臨濟義玄和德山宣鑒,號稱“臨濟喝,德山棒”。後者甚至揚言:道得也三十棒,道不得也三十棒。問他道理何在,也是三十棒。
總之,跟他們學佛,不是挨打就是挨罵。
此外還有鬍說八道或文不對題,比如惠能的五世法孫趙州從諗(讀如審)。有人問他什麼是古佛心,他答“三個婆子排班拜”;問他什麼是永恒真理,他答“一個野雀兒從東飛過西”;問他什麼是祖師西來意,他答“庭前柏樹子”。
於是便有人問:柏樹子也有佛性嗎?
趙州說:有。
那人又問:什麼時候成佛?
答:虛空落地時。
那人再問:虛空什麼時候落地?
答:柏樹子成佛時。
請問,這是迴答瞭呢,還是沒迴答?
當然是迴答。
其實,棒喝,鬍說,嗬佛罵祖,都是為瞭直截瞭當地破執。因為眾生執迷,無非由於總認為有某種東西不能不“死認”。死認就執著,就不覺悟。為瞭破執,隻好壯士斷腕以身試法,拿佛、祖、經開刀。擒賊先擒王,樹倒猢猻散。最神聖的都可以不當迴事,還有什麼可執著的?就連“我”也可以否定,比如馬祖道一的法嗣興善惟寬。
有人問興善惟寬:狗也有佛性嗎?
興善惟寬說:有。
那人又問:和尚你有嗎?
興善惟寬說:我沒有。
那人說:一切眾生皆有佛性,為什麼你沒有?
興善惟寬說:我不是一切眾生。
那人便問:既然不是眾生,莫非是佛?
興善惟寬說:我不是佛。
那人又問:既不是佛,也不是眾生,那是什麼東西?
興善惟寬說:也不是東西。
話說到這個份上,已經無話可說。什麼都已否定,也就什麼都不必否定。吃飯睡覺可以有,娶妻生子可以有,建功立業可以有,升官發財可以有,君臣父子、三綱五常、修齊治平等等當然更可以有。與世俗生活不矛盾,與皇權政治不矛盾,與儒傢倫理也不矛盾。一切問題,通通解決。
是為“否定之否定”。
自我否定之後的佛教站穩瞭腳跟。與此同時,它也完成瞭自己的中國化,不再是外來的意識形態和思想觀念,而是中華文明的組成部分。甚至可以說,沒有這一步,就不會有影響世界的大唐文明,也沒有中國人的習慣思維方式。這裏麵的種種原因和奧秘,正是我們要繼續探討的。
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評分好評。京東自營就是快,頭天晚上21時下單,第二天早上11時就送到瞭,包裝完好!
評分一如既往的支持易中天,等著湊齊這套書
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評分京東的圖書節每次都非常給力。每年都囤好多書。今年又到瞭買買買的季節。這本書質量非常好。裝幀精美,紙張非常有質感。內容也很生動有趣。
評分很好,喜歡的很,活動買的、一下子買瞭好多
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評分禪宗的興起,易中天中華史強力推薦大傢來讀!
評分很不錯,包裝的很好。書的內容自然就不必說瞭,是正版,這次買的書多,既然沒有摺痕
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