中國古代小說名著鑒賞係列：三言兩拍鑒賞辭典 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　為瞭拓展我社以《唐詩鑒賞辭典》為代錶的文學鑒賞辭典的風格和品牌，我社隆重推齣“中國古代小說名著鑒賞係列”。
　　《中國古代小說名著鑒賞係列：三言兩拍鑒賞辭典》《三言兩拍鑒賞辭典》即為其中之一。“三言兩拍”是明末五種話本集及擬話本集的總稱。這五部書是：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》、《拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。它們是中國古代社會特彆是明代中晚期社會的一部百科全書，在中國文學史上有著舉足輕重的曆史地位，稱得上是經典的國學讀本。為瞭使現在的廣大讀者能更充分地認識和欣賞到這些經典小說的文學價值和藝術特色，我們特邀古典文學研究專傢張兵先生遴選“三言兩拍”部分經典小說中重要情節和典型人物形象，逐一進行藝術鑒賞，分為“故事情節鑒賞”和“人物形象鑒賞”，以資窺其一斑。為瞭對照閱讀，每篇小說還有正文內容的簡短摘錄。
　　《中國古代小說名著鑒賞係列：三言兩拍鑒賞辭典》力求做到知識性、趣味性、思想性的和諧統一，希望《中國古代小說名著鑒賞係列：三言兩拍鑒賞辭典》的齣版能夠為讀者提供一種新的、雅俗共賞的思想啓迪和文化感悟。

目錄

篇目錶
前言
正文
附錄
後記

精彩書摘

　　《中國古代小說名著鑒賞係列：三言兩拍鑒賞辭典》：
　　這個陳玉蘭，也是夠大膽的瞭。就是社會發展到今天，如此作為也不是許多待嫁的女孩子所能做到的。更何況，這是在明代。思想再解放，傳統再開放，在個人的終身大事上，一般的女孩子大多是很矜持的。如果男孩子不主動地追求她，她也不會主動地去追求男孩子。即使這個男孩子很優秀，是她心儀的對象，她也絕不會主動地先開口嚮他們錶明心跡的。抱持這樣的態度，或許會失去許多機會，但她們也隻能把這種後悔和自責深深地埋藏在自己的心底，或者是把怨氣撒嚮對方，恨他沒有開口追求自己。這樣的事例很多。而陳玉蘭則不是這樣。她在送信物並約見阮華之前，竟然連阮華的麵都沒有見過。僅憑父親告訴她的有關阮華點報朝中駙馬的事，就認定對方是自己終身可以依靠的對象，並願意把自己一生的幸福和命運交托給這個素不相識的男子。這在某些人看來，或許是一種十分輕率的行動。但我們認為陳玉蘭的舉動，正是當時社會流行的一種思想潮流。這種思想潮流的基本特點是：大膽肯定人的欲望，積極追求現世享受。在愛情和婚姻問題上，青年男女們強調的是要掌握自主權。說得通俗一點就是：“我的婚姻我作主。”這裏強調的是“我”，也說明瞭人的自我意識的開始覺醒，她要把個人幸福和命運的主動權牢牢地掌控在自己的心裏。這是人的個性解放的錶現，具有近代思想的特徵。
　　與此相類的文學作品有大傢熟知的雜劇《西廂記》。這部由王實甫創作的著名作品完成於元代，距本篇小說的編纂相差大約三百年。《西廂記》的女主人公是崔鶯鶯，她和陳玉蘭一樣，也是官宦傢的待嫁女兒。在白馬寺中，她也演齣瞭一齣愛情的好戲，從而使自己成為瞭我國文學史上的一個著名的文學形象，而雜劇《西廂記》也成為一部膾炙人口的藝術佳作。然而，兩者相較，在愛情和婚姻問題上，陳玉蘭顯然要比崔鶯鶯走得更遠。第一，崔鶯鶯愛上張生，至少是在見過他的俊美相貌並略有瞭解以後，而陳玉蘭則沒有見過阮華，她的愛所依據的僅是她從父親處聽來的一則信息；第二，崔鶯鶯愛上張生後，曾派侍女紅娘去傳遞信息，紅娘僅作言語上的試探而已，而陳玉蘭則讓她的侍女碧雲去直接嚮阮華錶明心跡，並帶上瞭一隻戒指送給對方，直接約定雙方的見麵；等等。這一切都在說明：陳玉蘭在個人的愛情和婚姻問題上對幸福的追求要遠比崔鶯鶯等女性形象錶現得更為直接和大膽，甚至是激烈得多。這也是社會進步的使然。
　　再說這則小說的男主人公阮華，也是一個性情中人。你看，他和朋友們到永福寺遊玩，見到那些前來燒香的“士女佳人”，也會“自覺心性蕩漾”。後來見到陳玉蘭差來的侍女碧雲並信物後，立即跟著碧雲來見陳玉蘭。兩人正想作言語交流時，恰逢陳太尉迴傢，纔急忙分手。阮華“自此把那戒指兒緊緊的戴在左手指上，想那小姐的容貌，一時難捨。隻恨閨閣深沉，難通音信。或在傢，或齣外，但是看那戒指兒，心中十分慘切。無由再見，追憶不已”。因為日夜相思，漸覺四肢贏瘦，以緻廢寢忘食。兩個多月後，懨懨成病。父母再三嚴問，並不肯說。後來隻因好友張遠看齣瞭他的心思，在張遠和閑雲庵尼姑王守長的安排下，在庵內阮華和陳玉蘭兩人瞭卻瞭各自的夙願。
　　如果情節到此，則是一則很完整的兩個相愛的青年男女在婚前偷吃“禁果”的故事，這也是一篇寫得相當成功的小說。理由如上述。雖然這類事在今天看來，也許算不瞭什麼。因為隨著社會的進步，人們的許多思想觀念也在發生著變化。時至今日，人們已對這類事見怪不怪。這其實也是～個認識上的誤區。我們反對對性的禁錮，但並非意味著對性的放縱。男女雙方在沒有作好各方麵的準備，包括思想、經濟、心理以及其他諸如傢庭、物質等方麵的各種準備，就十分匆忙地和相愛的人發生性關係，並不是一種十分負責任的行為。因為一時的衝動而鑄成終身大錯的事例幾乎每天都在我們的周圍發生。倘若放縱性行為的發生，就有可能會産生嚴重的成果，不僅害人，也會害己，應予以堅定的反對。
　　小說後半篇就寫齣瞭這一點。從某種意義上來說，它也是對偷吃“禁果”的男女青年的一個告誡。
　　後果之一是：阮華病喪黃泉。小說是這樣說的：“原來阮三是個病久的人，因為這女子，七情所傷，身子虛弱。這一時相逢，情興酷濃，不顧瞭性命。那女子想起日前要會不能，今日得見，倒身奉承，盡情取樂。不料樂極悲生，為好成歉。一陽失去，片時氣斷丹田；七魄分飛，頃刻魂歸陰府。正所謂：天有不測風雲，人有旦夕禍福。”當然，這類事在生活中也許不會是經常發生的。然而對於體弱多病的人，確是一個忠告。像阮華這樣的文弱書生，一旦縱欲，輕者染上疾病，損傷元氣，重者就會喪生。《金瓶梅詞話》中的西門慶就是一個典型的例子，當引以為鑒。
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前言/序言

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