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內容簡介

　　《中國傳統經濟學智慧》在披露自己心路曆程基礎上，以哲人的睿智和儒者的仁愛，以融通中西方經濟理念的視角，深入淺齣、生動練達地詮釋瞭中國傳統經濟學智慧中德本財末的普世永恒性和與道相應的利世永續性。與學員們的現場答問互動更令聞者擊掌叫絕，迴味無窮。
　　《中國傳統經濟學智慧》圍繞“經濟的中國理念（德本財末）”、“管理的中國境界（自性閤道）”、“傢庭的中國倫理（五行倫理）”三個核心，帶您從傳承韆年的中國經典和曆史中尋找答案。

作者簡介

　　鍾永聖，1973年生於吉林。東北財經大學博士，大連儒學會副會長，遼寜省首屆“**寫書人”獲得者，中國善財書院創辦人。
　　2003年在東北財經大學師從寇鐵軍教授攻讀財政學專業博士學位，研究方嚮為財政理論，主要研究領域為中國傳統文化對財政經濟行為的影響。在寫作博士論文《財政的本質》期間，發現“中國有自己的財政學”，進而意識到“中國有自己的本土經濟學”，因語言的曆史變遷等原因和體悟文化具有的貫通學科的特點，不容易為現代分科教育體係下的學術界所認識和接受，所以從2009年起專門從事中國本土經濟學的挖掘和整理工作，探索中國本土經濟學的現代錶達與實踐驗證。
　　2012年齣版首部著作《中國經典經濟學》，被學界譽為“中國本土經濟學的開山之作”，並已售齣英文版權。他對自然、人生和財富的本質及其關係進行瞭貫通式總結，詳細論證瞭“德本財末”的傳統經濟學理念和“主明下安”的中道經濟學管理模式。

精彩書評

　　★鍾永聖博士應邀在北京講授“中國傳統經濟學智慧”課程，坦誠披露自己的心路曆程，以哲人的睿智和儒者的仁愛，以融通中西方經濟理念的視角，以深入淺齣、生動練達的方式開顯瞭中國傳統經濟學智慧中德本財末的普世永恒性和與道相應的利世永續性。而鍾博士與學員們的現場互動更令聞者擊掌叫絕，迴味無窮。
　　——夏圓明

目錄

序言：何為中國傳統經濟學智慧？
自序：在心性的田地裏播種財富
開場緣起
禮拜之因
稻盛的經營學自孔孟
學習的心態
古聖財經三原則
講座的主題

第一講 經濟的中國理念
文化不行還是人不行
修之於身，其德乃真
天之在我者，德也
“不為良相，便為良醫”
“官官相護”的本來含義
主明下安
生理與倫理的貫通
打鐵不離砧，講道不離身
違反常識的“經濟學常識”
睏境中的齣路
“經濟學醉語”
學術講壇上的“五十三參”
道德追求與財富追求純淨的眼神和傑齣的成就
諾貝爾奬也是人評齣來的
十年傳統經典的學習經曆
我的“六字真言”
梳理中國傳統文化的脈絡
萬象歸源一太極
“學習是為瞭不受欺騙”
中西學問之異：貫通與分科
世界上有兩種經濟學
本土經濟學的貫通研究方法
經濟學的中國理念
西方經濟學對
亞當·斯密的背叛
中西十種經濟學觀點對比
為本土經濟學正名

第二講 管理的中國境界
布施為得財之因
中國經典管理學的核心
性相不二的管理
心性管理與組織管理
《易經》即自然之經
什麼是真正“文化人”
如何貫通學科
中央大帝與倏忽：雜念濛蔽本心
坦蕩為人
獲得真金白銀的最好方法
“我們賺瞭好多錢”
如何突破經營瓶頸
管人是地獄
果殼裏的宇宙之王
“經濟癌癥”
肝病的由來
怨人就是錯
念正則百毒去之
如何對待不正之風
看不見卻真實存在的智慧
賢者胸廣
中國傳統美容學
韆裏感應
自我打磨
閤十禮齣自《易經》
補陽氣的方法
凡聖差彆在境界
管理的三個層次
經濟管理的本質
實現“中國夢”必須文化獨立
從《西遊原旨》看管理
大光明法
“總經理”和“董事長”
善待女人
含藏的妙用
蘇州固鍀印證傳統智慧
怨天尤人損福德
謙卑之極則步步上行最大鑽石與飛來橫禍
如何能居高位而不危
平和中正
至誠感通
管理的最高境界
智慧生自心空
全部奉獻纔能提升自我
治國的幾種境界
善易者不蔔
聽音樂應德配其位
貞觀之治自無為
王朝興衰在文化
民以食為天
新官上任策略一：蕭規曹隨
新官上任策略二：兵貴神速
新官上任策略三：擒賊先擒王
正居室
正視聽
正心性
永遠適用的管理策略
國傢管理必須保護國傢利益
銀行業股份製改造中失去的財富
經濟管理是一場國防
本次經濟學講座的意義

第三講 傢庭的中國倫理
企業即是傢庭
主要思想及內容安排
上帝不會擲骰子
聽講座的最好狀態
明理的錶現
陰陽為萬物之本
傢庭乃事業發展之基
天人閤一的物理學闡釋
倫理風水決定地理風水
五行的內化
五倫順轉與“中國夢”的實現
腎水泄則財庫空
傢庭中各角色的扮演
傢庭內講情
不講理
不能嫌棄太太
人體十二經
人體十二官
道德與財富的因果關係
《內經圖》
怨人的後果
幸福健康的方法

答疑
問題1：90後的一代如何學習？
問題2：如何安心？
問題3：無所住而生其心
問題4：不應“刻苦學習”而應“快樂學習”
問題5：理正則心誠
問題6：如何讓員工保持活力？
問題7：追求物質卻精神苦惱？
問題8：在本位上學習成就
問題9：內心不為境界轉
問題10：人經閤一
問題11：精明與渾厚
問題12：安住當下與無我
問題13：不假方便，直達根本
問題14：嚮真正的大師學
問題15：農業無異國防
問題16：為何學習傳統文化也能齣小人？
問題17：學習傳統文化如何避免走邪路
問題18：中國文化是否不適閤工業社會
問題19：如何看待耕地銳減
問題20：以德報怨和以直報怨
問題21：知行不能閤一怎麼辦
問題22：因為學習傳統文化而厭惡工作
問題23：因眾說紛紜而無所適從
問題24：廣學多聞還是一門深入
問題25：如何在外企弘揚傳統文化
問題26：做好事也要隨緣量力
問題27：水知道答案
問題28：讀書曆程
問題29：不良情緒是否也是自然之道？
問題30：領導有錯，下屬該不該爭？
問題31：修心是否有程序化操作模式
後記

精彩書摘

　　《中國傳統經濟學智慧》：
　　 禮拜之因
　　尊敬的諸位老師、同學大傢好！(嚮大眾頂禮三拜)在開始本次講座前，我先嚮大傢頂禮，原因有三：第一，我不敢把自己當成老師，在這裏，我隻是把自己從古聖先賢那裏學習到的智慧轉述給大傢而已；第二，組織這樣一個學習班，組織者和義工們付齣得太多太多瞭，在此一定要錶達對無私奉獻的義工們的感謝。第三，大傢韆裏迢迢來到這裏，犧牲瞭自己的時間，放下瞭工作，來參加這次講座，感恩大傢對我的信任。稻盛的經營學自孔孟
　　在昨晚的開班儀式上，所播放的關於采訪稻盛和夫的視頻，完全用事實印證瞭本次講座所要錶達的內容。稻盛和夫的成就解釋並驗證瞭《中國經典經濟學》的理論。稻盛先生自己也明確地承認，他經營企業的理念來自於中國孔子和孟子的學說；他在商業上的成就，源於中國老祖宗的智慧。
　　現在請大傢思考兩個問題：第一，如果西方經濟學真的那麼有效，那麼值得人們敬佩，為什麼在過去的幾十年間，西方經濟危機不斷，西方經濟學陣營內部爭吵不休？第二，如果中國老祖宗的智慧真的沒有用，那為什麼稻盛和夫的企業在長達半個世紀的時間裏、在曆次金融危機期間都沒有過虧損？無獨有偶，香港李嘉誠先生的企業也是在長達半個世紀的時間裏沒有過虧損。據說李先生曾經告誡自己的兒子，彆人認為賺八分閤理，我們李傢賺六分就可以瞭，為什麼？
　　當今社會齣現瞭一個可悲的現象，那就是大部分中國人的思想已經被西方的經濟思想同化並控製，並且盲目地崇拜西方的經濟學。我寫《中國經典經濟學》的初衷，也是覺得我所學習過的西方經濟學沒有那麼有效，沒有那麼經綸濟世，所以我一直堅持不懈地尋找經濟學的本質、經濟學的真理、經濟學的根源。我還希望大傢能有這樣的意識，就是不要一開始因為受西學的影響，就盲目地完全否認中國老祖宗的智慧。
　　在中國中央電視颱采訪稻盛和夫的視頻中，稻盛和夫告訴大眾，“敬天愛人”和“至誠”的理念分彆齣自於《論語》和《孟子》。稻盛和夫可以從根上來做，從中國老祖宗的理念上來做，從而讓日航一年之間從接近破産到盈利1880億日元。稻盛和夫先生的境界完全可以從采訪畫麵中看齣：他的錶情非常謙遜和寜靜，語言十分謙卑和恭敬。稻盛和夫曾私下告訴大連的一位主持人，他來到中國做采訪，就是想“把老東傢的東西還給他的子孫後代”！這也是我們本次要著重講解中國傳統經濟學智慧的原因。學習的心態
　　請大傢思考一下我們此次聽課應持有怎樣的心態，並應該注意什麼。首先，如果大傢認為，既然這次課程的題目是關於“經濟學”的，聽過課自然可以運用學到的知識來換取真金白銀，那麼大傢一定是“想錯瞭”；其次，如果聽完課，大傢沒有發現自己的“無盡藏”，並且在以後的一段不算特彆長的時間裏，沒有在生活中增加自己包括真金白銀在內的財富，那麼大傢一定是“做錯瞭”。
　　現在，請大傢調整到最放鬆、最端正的坐姿，因為這樣天地間的能量會和大傢的身體進行順暢的交通，大傢可以獲得自然補益的能量。譬如倒水的時候，杯子如果歪斜瞭或倒瞭，那麼從上往下灌注的水就會倒不進杯子。這種身體的調整，可以讓人身心愉悅。如果找到瞭閤適的方法和姿勢，堅持讓天地間的自然能量通過身體在生活中貫通，人可以從此不得病。這便是一筆巨大的財富，是一本難以用金錢衡量的經濟賬。所以，希望大傢在本次學習過程中能夠做到：
　　調和，心不暴；
　　正直，心不麯；
　　安定，心不亂。
　　……

前言/序言

　　序言：何為中國傳統經濟學智慧？
　　從古至今，經濟與每個人都息息相關。然而，何為經濟？操控話語權的一些西方經濟學傢告訴世人，經濟就是“如何使用有限的、相對稀缺的生産資源來滿足無限多樣化的需要”。基於此，追逐利益大化儼然成瞭發展經濟的題中之意。於是，為瞭爭奪各種資源，世界不少地區紛爭不息；為瞭撈取財富，華爾街精明的投資者們罔視道德，竟點燃瞭全球性的金融危機……為瞭謀取經濟利益，我們已付齣瞭社會道德、自然環境等各方麵沉重的代價。孟老夫子警醒世人：“上下交徵利而國危矣！”以欲望和貪婪驅動經濟的發展道路，走得通嗎？
　　齣路在哪裏？
　　其實，中華文化早就給齣瞭答案。擁有五韆年曆史文明的中國，從漢朝到清朝中葉，兩韆年來始終保持在世界文化和經濟的領先地位，其中必然蘊含瞭豐富、深刻的經濟學智慧。古有管子、範蠡、白圭，近代有晉商、徽商，其中範蠡更廣被民間奉為“財神”。《史記》記載，範蠡在齊緻富後，就曾“盡散其財，以分與知友鄉黨”；後來經商，“十九年中，三緻韆金”。其經商思想最可貴的是“富好行其德”。範蠡富有，憑藉的是勤奮和智慧、誠信與仁義，不搞官商勾結，三次盡散其財，慷慨迴報社會。他受眾人推崇的商道就符閤中國傳統文化中“經濟”的主旨和內涵：經濟者，“經邦濟國、經世濟民”是也。
　　細察漢字之“經濟”，我們可以獲得智慧的啓迪。“經”，左為絞絲旁，意為縱絲，有貫穿始終之意；“裏”意為地中水脈，二者皆代錶不斷絕的常理、常道、常義。“經”做動詞解為“以常道、常理、常義來治理”。再看“濟(濟)”，左為“水”，右為“齊”。“水”之德為潤下，善利萬物而不爭；“齊”有均等、均勻之義；“濟”為普惠恩澤民眾、國傢之義。
　　由此可見，中國之“經濟”是據於道、利天下的學問，它強調瞭投資的倫理道德性、消費的適度性、貿易的互利性，是保持社會可持續發展的良性之路。
　　東北財經大學的鍾永聖博士，在學術上，從稅收和財政學專業起步，曾與多位世界一流經濟學專傢(包括諾貝爾經濟學奬獲得者)深入交流，對西方經濟學理論有著深刻的把握和認知。更為稀有難得的是，鍾博士長期深入儒釋道經典，積澱貫通，使他能跳齣紛繁的西方經濟學理論叢林，具定性、用慧眼，找到中國祖宗先哲的“財富密碼”(詳見鍾博士的專著《中國經典經濟學》)。
　　當今社會，大力提倡中國優秀傳統文化的復興與弘揚，強調樹立道路自信、理論自信、製度自信。因此，講明白中國傳統文化，已成為當務之急。為瞭讓廣大企業界精英能夠深入瞭解中國本土的經濟學思想並付諸實踐，鍾博士應邀在北京講授“中國傳統經濟學智慧”課程，坦誠披露自己的心路曆程，以哲人的睿智和儒者的仁愛，以融通中西方經濟理念的視角，以深入淺齣、生動練達的方式開顯瞭中國傳統經濟學智慧中德本財末的普世永恒性和與道相應的利世永續性。而鍾博士與學員們的現場互動更令聞者擊掌叫絕，迴味無窮。課程結束，鍾博士還將課酬全部捐獻給傳統文化教育事業，用自己的行動來詮釋“德本財末”的大學之道。雖然因緣際會，不可復得，但為瞭讓未能親臨現場的仁者共享此真知灼見，將五天的授課內容付梓成冊已為眾望所歸，“救人之危，濟人之急”不僅限於物質的幫助。現如今，“上下交徵利”的態勢已經在吞噬著傢庭的幸福，威脅著企業的良性發展和社會的公平安全。西方經濟學者們已然束手無策，解救此危難，唯有從傳承韆年的中國經典和曆史中尋找答案。“中國傳統經濟學智慧”的講稿成書之日，就是為我們每個人送去解危濟睏的良藥之時。
　　充滿期待，充滿感恩，充滿祝福！
　　任登第夏圓明
　　乙未年二月十九日

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