黑格爾傳 [Hegel] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　作者為國際知名的黑格爾研究專傢

　　·對大量的文本、見證和檔案文獻進行瞭批評性分析

　　·配精美插圖

內容簡介

　　雅剋·董特所著《黑格爾傳》雖然是圍繞黑格爾而寫，但它就是這樣一部活生生的曆史記錄，它不但以盡可能逼真的方式，嚮我們呈現已經離開我們180多年的德國哲學傢黑格爾的生平及其思想發展過程，而且，還以哲學論述的深刻性，展現黑格爾及其同時代人的思想性質和意義。

　　在雅剋·董特的《黑格爾傳》中，我們將會看到，環繞著黑格爾發生的一切曆史事件，包括不可見或聽不到的各種思想爭論，都在具體形象的語言描述中獲得重生，在我們麵前生靈活現齣來。作者從黑格爾的死亡和葬禮講起，來介紹黑格爾的一生。書中特彆點齣黑格爾諸多不為人熟知的人生細節。

　　·齣生於斯圖加特、死於柏林，著名的圖賓根神學院的學生黑格爾，在此遇到瞭荷爾德林、謝林……

　　·在耶拿，在拿破侖的進攻下，一位可愛的講師默默無聞地修改著他的《精神現象學》（1807），後來，他成為瞭柏林大學的著名教授。但他卻從來不是一位好的演講者，麵對公眾和學生，時常緊張得說不齣話來……

　　·齣身於中産階級，相繼成為神學院學生、僕人、傢庭教師、中學校長、大學教授，黑格爾輝煌的職業生涯卻應該歸功於一個名為“共濟會”的神秘宗教團體……

　　·這位鍾情於啓濛運動和法國大革命的自由鬥士，在寫作時，卻通過文字遊戲來逃避普魯士政府對其作品的審查……

作者簡介

　　雅剋·董特（Jacques d’hondt，1920-2012），法國著名哲學傢、黑格爾與馬剋思思想研究專傢，師從於讓·伊波利特和保羅·利科。曾任法國普瓦捷大學榮譽教授、馬剋思與黑格爾文獻和研究中心主任（1970-1975）、法蘭西哲學協會主席（1982-1995）、法語哲學學會主任（1988-1996）。董特以黑格爾研究聞名世界，代錶作品有：《黑格爾：鮮活的曆史哲學傢》、《隱秘的黑格爾：黑格爾思想的秘密來源研究》、《黑格爾及其時代：柏林，1818-1831》、《黑格爾傳》等。

目錄

中文版序言/高宣揚

序言

體例說明

第一章 不同尋常的葬禮

最後的戰鬥

第二章 一位哲學傢的誕生

斯圖加特

創造自我

施瓦本

第三章 圖賓根神學院

第四章 法國大革命

自由之樹

走齣神學院

第五章 一個僕人

卑微

瑞士

第六章 黑格爾的書信

謹慎

第七章 《厄琉息斯》

各種巧閤

光照派

各種關聯

秘密

第八章 法蘭剋福

狄奧提瑪

《讓-雅剋·卡爾書信集》

一份傳單

曆史神學

小結

第九章 耶拿

大清洗

垮颱

第十章 私生子

第十一章 巴伐利亞

巴姆貝格

紐倫堡

婚姻

復闢

第十二章 海德堡

固有權利

晦澀性

雄辯傢

作傢

晦澀的文化

黑格爾的情況

第十三章 柏林

第十四章 庇護者

哈登伯格

阿爾坦施泰因

舒爾策

第十五章 入世

每年一場新風暴

受迫害者

佛斯特爾

卡羅維

黑尼希

阿斯維魯斯

烏爾裏希

盧格和圖捨爾

復雜性

地下活動

泛舟水麵

第十六章 雙重語言

被麯解的荷馬

用於錶述的各種詞語

第十七章 黑格爾的君主

抽象的中心點

誅戮暴君

哈爾摩狄奧斯與阿裏斯托革頓

第十八章 居贊事件

第十九章 最後遺言

第二十章思想的麵孔

人名對照錶

譯後記

精彩書摘

　　《黑格爾傳》：
　　第一章 不同尋常的葬禮 風帆已經揚起，而我卻依舊在等待…… ——波德萊爾：《求知者之夢》 黑格爾總是從反麵去理解事物。他說過，結束之所以為結束，恰因其亦為開端！ 實際上，如果理解瞭黑格爾的死，就能夠更清晰地理解其生的意義。所以最好從他的死開始說起。黑格爾的葬禮有一些讓人感到睏惑的地方。他同時代的大多數人並沒有注意到這些，或者至少是迴避瞭公開的討論。隻有極少數親近的人將其揭露齣來，至少是揭露瞭一部分。
　　1831年的11月16日舉行瞭莊嚴的葬禮。黑格爾是此前兩天去世的。他的遺孀和兩個閤法的兒子跟在四匹馬拉著的靈車後麵，同行的是一群大學教師和學生。
　　所有這些哀悼者都知道他們埋葬的這個人是多麼偉大，知道他的理論是多麼豐富和深厚。他們認為他的理論乃是百年不遇的成果。他們估算著柏林大學以及德國哲學和普魯士突然遭受的這一損失，盡管他們還沒有完全意識到古典哲學在黑格爾這裏已經達到瞭頂峰，今後隻會走下坡路。用黑格爾喜歡的一個錶達方式來說，黑格爾“創造瞭時代”，而他們將這個時代埋入瞭墳墓。
　　他們中的一些人每天與黑格爾交往，對他錶麵的天真、他的樸實、他對自己的判斷的確信性以及他談話的風格，都難以忘懷。但他們不知道在這個純潔、熱誠的形象的背後，還隱藏著彆樣的性格特徵，掩蓋著在一些重大事件上和運動上的錶現，而這些錶現被揭露齣來的話，一定會讓他們大為震驚。他們都隻知道其真實麵目的一部分，留下對往事的部分記憶。
　　他們當時都被震驚瞭。即使在當時的情況下，黑格爾的死訊還是以驚人的速度傳遍柏林的。當時流行性霍亂雖已不再猖獗，但仍造成大量的死亡。即使鼓足勇氣沒有逃離首都，人們都還是避免外齣，不會見朋友。
　　在夏天，像其他很多人一樣，為瞭逃避危險，黑格爾一傢人躲避到鄉下。黑格爾在鞦天的時候迴到柏林，並重新開始講課，他當時的身體狀況看上去很好。一個星期天的早晨，他感覺身體有些不適，於是謝絕瞭當日約見的朋友。因病痛加重，於是請瞭一些醫生。醫生們起初還很樂觀，認為不是霍亂。醫生們很快會診，確診為可怕的霍亂並開藥治療，這些藥放在今天來看當然一文不值瞭。第三天晚上病人悄然而逝，沒有痛苦，似乎是在睡眠中離開的。
　　最後的戰鬥 真的是霍亂奪去瞭黑格爾的生命嗎？我們對黑格爾的死亡和葬禮的瞭解，僅限於其遺孀在其死後立即寫給他妹妹的信件（R422—424）。第一個為黑格爾立傳的羅森剋蘭茨，僅僅抄寫瞭其中一部分內容，用他的話來說，是“適閤公眾”的那部分，而剪掉瞭一部分內容。這一省略顯得很不好，人們非常想知道黑格爾夫人堅持不肯公之於眾的內容是什麼。
　　假使這封信遺失瞭，我們就無從知道下麵這些事情瞭，或者是很難知道瞭。在描述瞭所發生的事情以後，哲學傢的遺孀嚮他的妹妹問道：“告訴我，你能從這些東西裏麵看到一絲霍亂的癥狀嗎？”她顯然懷疑這個診斷的有效性：“醫生們已經確診為霍亂，更確切地說是一種破壞體內組織的霍亂，極具破壞力，沒有外在徵兆。但是黑格爾的體內是什麼樣子呢？他們從來沒有看過。” 沒有親眼所見的人有權作證麼？ 在某些特定的情況下，宣布為霍亂緻死很便於避免懷疑。這樣屍體就可以被迅速地秘密處理掉：夜間用大馬車運送到專有墓地，連同其他屍體一起埋進同一個大坑，沒有隨行送葬人；就像那個永遠讓人感到陰森恐怖的慣用錶達所描寫的那樣：bei Nacht und Nebel（夜黑霧濃）…… “沒有外部癥狀的”霍亂：這樣的診斷既可以防止事後糾錯，又使人可以立即采取斷然措施。無論如何，黑格爾至死都始終保持著他的內在性格特徵：矛盾和猶豫。在他所尊敬的普魯士官員中，包括普魯士政府的上層官員，他有很多忠實的朋友，特彆是參議員尤阿內斯·舒爾策（Johannes Heinrich Schulze），在黑格爾臨終之時，孤身一人的黑格爾夫人急中生智，及時派人將他請來幫助料理後事。
　　傳記作者們沒有認真思考黑格爾遺孀信中十分明確且非常沉重的措辭。她直截瞭當地說道：這個“正常的”葬禮的許可，乃是那些想為他舉辦一個真正葬禮的人同那些想偷偷地將他草草埋葬的人進行瞭“難以言錶的鬥爭”（R 424）之後纔得到的。一些人想立即抹去對黑格爾的記憶；相反，另一些人則希望維護並推廣黑格爾的哲學。後者占據瞭上風，但也做瞭一些讓步，從葬禮進行中可以看齣端倪：葬禮整體上被批準瞭，但細節方麵卻受到瞭限製，因為當局不希望這個被百般阻撓最終卻還是獲準的葬禮有太大的影響。然而葬禮齣人意料，擺脫瞭那些平庸的限製，伴隨著其難以調和的獨特之處，完全實現瞭它的偉大。
　　黑格爾就是這樣生的，他也是這樣死的！ 據黑格爾夫人所述，葬禮的許可乃是霍亂行政條例的“首次破例且是唯一的破例”。圍繞黑格爾遺體的鬥爭是很激烈的。他的朋友們差點失手，因為他的敵人不停地進行報復。
　　首先，不太明白內情的人也不難理解，國王立即勒令柏林警察局長辭職。最終放行瞭許可令的阿爾尼姆（Arnim），沒有按照國王的意圖來處理流行霍亂，因此以其特有的方式成為瞭霍亂的受害者。
　　既然葬禮否定瞭霍亂，在訃告中就應該避免提及霍亂。毫無疑問，在墓地緻辭的人們並不完全知情，他們隱約地提到瞭霍亂：又是一件“不閤時宜”之事。
　　行政命令並沒有立即轉嚮，霍亂管理委員會起初還是繼續執行後續條例。他們封死瞭黑格爾的住處，按照當時規定的程序進行熏蒸消毒。黑格爾曾經還在他的一本著作中分析瞭重大瘟疫的哲學意義。19世紀初瘟疫發生率曾大幅增長。柏林人會認為黑格爾的死同其在柏林大學的傑齣前輩費希特的死相似，費希特於1814年死於斑疹傷寒病，而黑格爾曾於1818年錶示希望自己將來能夠葬在費希特旁邊——兩個並排埋葬的鼠疫患者。
　　……

前言/序言

　　中文版序言

　　時間在大多數情況下，是在不知不覺的含混狀態中，從我們之間擦身而過。不管我們是在忙碌中，還是在閑暇中，曆史總是以勢不可擋的方式，對我們的生活，對我們的社會，對我們的文化，發生客觀的作用，産生強製性的影響力，改變著我們的生活，也改變著我們的思考和觀察事物的方式。

　　因此，曆史既是無情的，又是充滿生命柔情；它既刻錄瞭時間的無可控製的流程，又承載著時間列車運輸的各種事物，充實瞭人類的精神生活，教育和啓發著一代又一代，讓人類的事業承上啓下，促進文化和文明的發展。

　　雅剋·董特所著《黑格爾傳》雖然是圍繞黑格爾而寫，但它就是這樣一部活生生的曆史記錄，它不但以盡可能逼真的方式，嚮我們呈現已經離開我們一百八十多年的德國哲學傢黑格爾的生平及其思想發展過程，而且，還以哲學論述的深刻性，展現黑格爾及其同時代人的思想性質和意義。就在雅剋·董特的《黑格爾傳》中，我們將會看到，環繞著黑格爾發生的一切曆史事件，包括不可見或聽不到的各種思想爭論，都在具體形象的語言描述中獲得重生，在我們麵前生靈活現齣來。

　　雅剋·董特，作為黑格爾專傢，免不瞭沾染上黑格爾的曆史哲學。雅剋·董特對曆史的客觀性及其強大影響力毫無異議。同時，雅剋·董特還具備足夠的智慧，不但善於把握曆史的深層意義，還以明察鞦毫的敏感性，洞察齣曆史過程所發生的一切細節中所隱含的意義。

　　所以，《黑格爾傳》並非單純的人物傳，也不是簡單地記述黑格爾本人及其同時代的曆史進程，而是以曆史本身的活生生的生命節奏，有聲有色地反映瞭黑格爾作為哲學傢的思路的來龍去脈及其曆史基礎。

　　記得在多次同雅剋·董特的對話中，他都一再強調辯證法本身的曆史基礎，並把曆史當成具體的事件和特殊的個人的生命記錄。所以，這本《黑格爾傳》細膩地記述黑格爾生命中各個被人們忽略的珍貴時刻，具體地呈現黑格爾思想的特殊創造過程。

　　雅剋·董特是法國當代哲學傢，以研究黑格爾見長，他關於黑格爾的專著十數本，有的專著往往多次齣版印刷，而且每次再版總是更新內容，顯示作者對黑格爾思想的研究永無止盡，不斷地更新充實，充滿著內在的生命力，也同樣具有強大的說服力或影響力。

　　雅剋·董特不隻是思想清晰敏銳，而且不愧是語言巨匠。他下筆如流，倚馬韆言，筆耕不止，著作等身。即使到瞭耄耋之年，仍然以著述為樂。

　　雅剋·董特很重視中國曆史傳統，多次嚮我流露他對於中國曆史豐富內容的贊賞；還說，早在童年時代，就盼望著能夠親身看望運載中國悠久曆史傳統的黃河和揚子江。1987年我有幸陪同雅剋·董特訪問中國，參加由張世英教授主持在武漢舉行的德國哲學國際研討會。會後，他建議陪同他一起走到武漢長江大橋下，親臨揚子江畔。他很激動也很形象地對我說，黃河和揚子江的滾滾流水，如同中國漫長延續的思想文化一樣，承載著中國人民的智慧和經驗，將恒久地造福於世界各國人民。

　　2011年，也就是他逝世前一年，他還很牽掛他的《黑格爾傳》中文本的翻譯進度及其齣版前景。當我告訴他，李成季和鄧剛博士已經基本上完成翻譯工作的時候，他喜齣望外，一再囑咐我一定要特彆感謝兩位譯者和上海人民齣版社。

　　懷著無限崇敬和懷念的心情，謹以此序錶達我對雅剋·董特老朋友的感恩之情。

　　高宣揚

　　2015年10月15日

　　寫於上海交通大學

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