民國精品小書館係列2（套裝全6冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　

《小書館》係列叢書，主要收入近代以來絕版或者版本稀少、至今仍有很高文化價值的小書，以文史為主，兼及其他。這些“小而可貴的書”，都是以大手筆寫小文章，雖然沒有“大書”那般洋洋灑灑的旁徵博引，但見肉見骨的精華，絕對令人受益匪淺。它們不因時間而消逝，曆久彌新，書香滿口，為一般讀者可讀、可懂、可藏。
　　自第一輯齣版以來，受到讀者的喜愛和好評，一直居於各大網店圖書暢銷榜。《學詩淺說》入選鳳凰網2014年度周圖書、百道好書榜、獲共識網2014年度十佳好書，入圍《新京報》年度好書提名；《中國政治二韆年》入選百道好書榜，4次獲得百道網好書推薦；《國文趣味》入選年國傢新聞齣版廣電總局嚮全國青少年推薦百種優秀圖書。
　　◎《曾國藩治學方法》，民國人解讀曾國藩，曾國藩女兒推崇備至，一部中國士人精神冶煉誌！
　　◎《人間詞話講疏》，一本對《人間詞話》進行疏通講解的專著，柳詒徵贊譽其學術之功；曾為北大授課教材；作者係範文瀾高足、蔣經國老師。
　　◎《北平雜記》，作者齊如山與王國維、吳梅並稱為“戲麯三大傢”，也是一位民俗學大傢。
　　◎《日本文明小史》，對兩韆多年的日本文明在不同曆史時期的形態作瞭鞭闢入裏的剖析。
　　◎《文言淺說》，能寫嫻熟而優美的文言的人纔現已寥若晨星瞭，本書就是由這樣的文史大傢寫的一本文言入門讀物。絕版六十餘年後重現光彩。《學詩淺說》作者瞿蛻園、周紫宜的又一部力作！
　　◎《中國庭園記》，我國一本係統介紹中國庭園美學的著作。讀來古意森森，滿紙煙霞。
　　

內容簡介

　　“小書館”叢書，主要收入20世紀初以來絕版或者版本稀少、至今仍有很高文化價值的小書，以文史為主，兼及其他。這類小書，皆以大手筆寫小文章。名為“小”，意味著篇幅小，使讀者在短時間內可獲得一方麵的知識精粹；即便是大論題，也會找小的切入口，具體而微，從小處著眼談大問題，使閱讀饒有趣味。這些“小而可貴的書”不因時間而消逝，曆久彌新，書香滿口。

內頁插圖

目錄

《曾國潘治學方法》
《人間詞話講疏》
《北平雜記》
《日本文明小史》
《文言淺說》
《中國庭園記》

精彩書摘

　　《中國庭園記》：
　　蘇東坡，他亦是愛好湖山的一個詩人，大江南北的名山勝水，差不多都有他的遊蹤，他對於美的觀點是：
　　凡物皆有可觀，苟有可觀，皆有可樂，非不怪奇瑋麗者也。
　　他這個理論，較之歐陽修氏更進一步，他以為人的欲望無窮，而物的滿足吾人所欲是有限的。內心齣生一種美惡的戰爭，不能不有所取捨，這樣一來，人就樂少悲多瞭。他並不是教人不去享受美之幸福，不過世間的物相，滿足吾人的欲望，真是很少，所以他接著說：“求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣！”
　　他覺得當時一般富豪彆墅的人，隻知“遊於物之內，而不遊於物之外”，在他看來，這未免是所見不廣的瞭。
　　以他這樣“知足常足”、“清遠閑放”的人生觀，便生齣“老覺華堂無意味，卻須時到野人廬”的感想來，我們看他的超然颱所記：
　　餘自錢塘，移守膠西，……於是治其園圃，潔其庭宇，伐安邱、高密之木，以修補破敗為苟全之計。而園之北，因城以為颱者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆誌焉。
　　便可知他的庭園，因陋就簡的一斑瞭。
　　他的庭園，雖覺簡陋，而其中植的花木，種類尚屬不少。我們看他和他的胞弟子由所記園中草木唱酬的詩：有“荒園無數畝，草木動成林。”又雲：“懷寶自足珍，藝蘭那計畹？”他以為藝蘭不必在多，隻要有點綴，便覺有情趣瞭。他的園中花木，尚有石榴、葡萄、菊、葵、荊榛、竹，和蜀中的芎�{、江南的白芷等類，更可知其采集之廣瞭。
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　　他的“南齋讀書處”，雖是“亂翠曉如潑”，而他安之若素，怡然自得，誠有如彼所雲：“江湖不可到，移植苦勤劬。安得雙野鴨，飛來成畫圖。”一種活潑潑的心情，從彼庭園中修養傳齣，無怪他《和文與可洋川園池》的詩，寫得那樣的工切和雋永。
　　《北平雜記》：
　　北平舊書鋪的組織法，不但中國其他城池沒有，世界各國也是不見的。他除在櫃颱上售書外，裏邊屋中總陳列著幾張八仙桌，預備人去看書。從前吾國雖有藏書樓的組織，但多係私人所藏，間乎有公共者，然甚少，隻有極講究之書院中，偶或有之，但亦不容易藉齣，藏書樓中更無供人看書處的設備。則這種舊書鋪，頗有現代圖書館的情形，而且比圖書館還方便。想看什麼書，他就給送到桌上來。倘自己研究一件事情，記不清應看何書，可以問鋪中掌櫃的，他便可給你齣主意。他鋪中沒有的書，他可以替你在其他書鋪轉藉。看書時想吸煙，有學徒替你裝煙，想喝茶有學徒給你倒茶。你若看書看餓瞭，他可以代你去買點心；常看書的熟人，有時他不要錢，他還可以請你。這在世界上的圖書館中是沒有的吧？不但此，你在傢中想看什麼書，他可以給你送去。看完瞭不買，是毫無關係的，比方說自己想做一篇文章，應用的參考書，傢中沒有，也可以去藉；隻管說明，我暫作一次參考，你看完瞭，他便取迴。不但此，倘做文章自己一時想不齣應用何書參考，也可以直與書鋪掌櫃商量，他可以代齣主意，自己書鋪沒有，也可以代藉，看完瞭仍舊由他代你送還；他不但由彆的商傢代藉，有難覓之書，他知道某學者傢有，他也可以替你去藉，因為有該書之傢，你不一定相熟，而有書之傢，總是常買書，與書鋪一定相熟的，所以他去藉容易得多。這於學者讀書人有多麼方便。如果你不認識這種書鋪，你可以托朋友介紹，他一樣的給你送去，看完瞭他便取迴，也不要錢。
　　我問過他們，老光看不買豈不賠錢嗎？這種舊書鋪之掌櫃，不但有道德，而且有思想，他說書鋪的買賣，道路最窄，平常人不但不買，而且不看。所來往的，隻有幾個文人，文人多無錢，也應該幫幫他們的忙，而且常看總有買的時候，倘他給介紹一個朋友，做一批大點的買賣，也是往往有的事情，這哪能說是他白看呢？請聽他這話，是多麼有道德。他不但有道德——且有相當的學問，對於目錄之學，比讀書人知道的多得多。在前清光緒年間，琉璃廠路南，有一翰文齋，老掌櫃姓韓，就知道的很多，繆蓮仙、王蓮生諸先生都常常問問他。張文襄之洞在他的《書目答問》一書中，曾說過讀書人須要常到舊書鋪中坐坐，就是這個意思。彼時如張之洞、王蓮生、盛伯羲、許葉芬、王闓運等等諸公，都是常去逛書鋪子的。
　　《文言淺說》：
　　魏晉以後直到唐初，駢文占瞭優勢，古代質樸的文風變得愈來愈華靡瞭。著名的文學理論專書——《文心雕龍》就是用駢體寫的。但是六朝人仍然行用兩種文體，駢體名為“文”，而散行的名為“筆”。在筆的方麵，他們使用瞭當時的口語，與傳統的文言文法融閤起來，因此産生瞭一定的新鮮感。舉《世說》一則為例：
　　晉明帝數歲，坐元帝膝上，有人從長安來。元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以緻泣。具以東渡（南渡）意告之，因問明帝：“汝謂長安何如日遠。”答曰：“日遠。不聞人從日邊來，居然可知。”元帝異之。明日，集群臣宴會，告以此意。更重問之，乃答曰：“日近。”帝失色曰：“爾何故異明日之言邪（耶）？”答曰：“舉目見日，不見長安。”
　　這裏“有人從長安來”的六個字和今天的口語簡直沒有區彆，但在漢以前，“從”字一定不用而用“自”字。可見文言與口語同時在變化中。而六朝時期的變化與我們今天的關係最深。例如現在口語中“這個”、“那個”、“的”、“他”等字都是從那時期繼承而來的，不過有的字寫法不同罷瞭。這說明文言與口語是有接近的趨嚮的，當然，也有些詞匯現在不再行用，因而不易瞭解。
　　像《世說》這樣的文風，有很顯著的特點，就是平平淡淡，不費氣力，不裝腔作勢。上例一段中，句頭句尾也都不用助字，隻在末後一個問句用一個“耶”字，錶示這是當失望的時候用遲疑的口氣說的。少用助字，也能使語意十分清楚，讀起來使人感覺沉靜，這是《世說》的特長。
　　與《世說》方嚮稍為不同的是《水經注》，《世說》不是沒有詞藻，而是詞藻淡素，《水經注》則較為明秀。《世說》的故事性強，所形成的典故和成語已經為後世所普遍采用，膾炙人口，《水經注》則以描繪自然景物為專長，後人作遊記一類的文章很能從其中得到啓發。舉例如下：
　　自三峽七百裏中，兩岸連山，略無闕處。重岩疊嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，不見曦（日）月，至於夏水襄（上）陵，沿溯阻絕，或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間韆二百裏，雖乘奔禦風，不以（更）疾也。春鼕之時，則素湍淥潭，迴清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空榖傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
　　注意其詞藻之豐富華美，造句之整齊精煉，這樣的題材與這樣的風格確是配閤適當的。以前的古書中雖然也不是沒有片段文章與此類似，但總還沒有充分發展過。漢賦中描繪自然景物的也不少，但偏於用濃厚的渲染來錶達，不像《水經注》手法之空靈輕秀。這對於後世寫景抒情的文章起重大影響，唐宋古文中記序一類，盡管並不襲取其外錶形式，實際上是一脈相承的。
　　到瞭六朝末期，特彆在南方文壇上起瞭一種惹人厭薄的風氣，無論什麼文章都不免塗上一層艷麗的色采，三言兩語總離不瞭風雲月露和婦女容飾的描繪，當然在這時期中也有優秀的作品，不過一般的作品隻有外錶而無內容，到後來就連外錶也不新鮮瞭。於是在北周有蘇綽等人創導復古運動，企圖把文體扭轉到秦漢以上，在當時也是對駢文濫調必然的反感，但單純的復古究竟是行不通的。隻是曇花一現就偃旗息鼓瞭，以後的二百多年仍舊是駢文盛行的時代。
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前言/序言

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書是好書，紙張印刷略差。

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書不錯，慢慢看，，，，物流快

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裝幀很精緻，印質很不錯，點贊

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還沒看，看推薦不錯，容我慢慢閱讀

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