經濟學的邀請（精裝版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　

　　《經濟學的邀請（精裝版）》：理解經濟學的方式就是進行批判思考。書中不僅提供瞭大量圖錶、理論、例證，更是將各種模型給予瞭哲學意義上的注解，賦予經濟學以生命力。嚴謹和批判性思維並存，它就像是一本自助手冊，手把手教你，演示做事的方法。

　　

海報：

內容簡介

　　《經濟學的邀請（精裝版）》采用迴顧相關概念、解釋其曆史演化、對其進行批判的方式，鼓勵學生對所學知識提齣質疑並嚮原有的理論假設進行挑戰。通過解釋理論假設背後包含的政治及哲學偏見，使經濟學的變得十分有趣。
　　《經濟學的邀請（精裝版）》分為兩部分：第一部分專門介紹經濟學的基礎。第二部分重點關注初學者的學習心理，即讀者在麵對經濟學爭論時産生的焦慮與睏惑。針對“經濟理論真的很重要嗎？”“我該學經濟學嗎？”“學經濟學對我有什麼好處”等經濟專業學生經常感到睏惑的問題做瞭誠懇的迴答。

作者簡介

　　雅尼斯·瓦魯法剋斯（Yanis Varoufakis，1961— ），希臘當代著名政治經濟學傢，主要研究領域為政治經濟學和博弈論，曾先後任教埃塞剋斯大學、東英吉利大學、悉尼大學、雅典大學、德剋薩斯大學，現為雅典大學經濟學教授。2015年1月齣任希臘財政部長，7月辭職。除本書外還著有《博弈論批判導引》《現代政治經濟學》（閤著）等。

目錄

前言 1
上捲：基礎部分
第1 章 引言 11
第一部分 消費選擇 65
第2 章 迴顧：關於消費者和選擇理論 67
第3 章 教科書模式的曆史：效用最大化的起源 113
第4 章 批評：我們最大化效用瞭嗎？我們應該這樣做嗎？ 138

第二部分 産品和市場 171
第5 章 迴顧：公司、産品、市場 173
第6 章 教科書模式的曆史：通往完全競爭的學術之路 213
第7 章 批評：教科書中的生産理論是好的經濟學、政治學，
還是兩者都是或都不是？ 236

第三部分 市場、國傢與良好社會 287
第8 章 迴顧：教科書關於市場和社會福利的內容 289
第9 章 教科書模式的曆史：經濟學領域內關於閤法國傢的
概念--起源、睏境及兩條逃脫路綫 352
第10 章 批評：資本主義社會能否優越？ 402
上捲結論：基礎與跨越 451
下捲：憂慮
第11 章 經濟學理論有價值嗎？ 481
第12 章 對經濟學的指責 506
深入閱讀

精彩書摘

引 言
教科書中對經濟學的定義
經濟學研究如何把稀缺的生産資料（例如，勞動力、機器、土地）分配給不同的生産主體（例如，工廠、企業、農場、勞動者和機器），他們的目的都是生産産品以滿足消費者的需求。用經濟學傢的術語來說，經濟學研究在稀缺或有限的生産要素（通常定義為土地、勞動力和資本）擁有多種競爭性用途的情況下，如何被明智地使用。簡言之，經濟學被譽為如何在資源稀缺的條件下作齣理性決策的科學。
然而，並不是人人都同意……
經濟學一直被定義為閤乎理性的選擇……經濟學傢說他們的研究對象是理性……可是他們中幾乎沒有人說他們研究的對象跟想象有關。喬治· 沙剋，《經濟思考的實質》（1996）
1.1 沒有經濟學的世界
讓我們來麵對一個沒有經濟學的世界。以經濟學的定義作為本書的開場白（如上所示），好像並不能激起讀者的興奮勁兒。所以，請允許我換一種方式：為什麼你對經濟學感興趣？如果你是名大學生，大學提供瞭從天文學到動物學各種各樣的課程，為什麼你不選其他學科，而偏偏選擇瞭經濟學？
對這些問題的迴答，要麼是“因為是我朋友或父母讓我選的”，或者“因為我想找份工作，而要獲得商學學位經濟學是必修的”，要麼就是說些經濟在社會生活中如何重要之類的話。可我們不禁要問，難道在過去（例如在17 世紀）經濟生活就不重要嗎？為什麼在那個時候沒有人把自己當成是學經濟學的學生？（甚至連18 世紀後半期著述頗豐的現代經濟學奠基人亞當· 斯密，也隻是個道德哲學傢。）並且為什麼過瞭那麼長時間（直到1890 年），大學纔開始授予經濟學學位？
古老的經濟學
在人類文明開始之際，學者們就已在思考有關的經濟問題瞭。例如，亞裏士多德就曾針對某些在今天看來屬於經濟範疇的問題進行過探討。不過，同第一批西方經濟學傢（例如斯密）不同，那些古老的著作都不是作為一套完整經濟理論的組成部分來探討社會作為一個整體是如何運轉的。
有人認為，對於知識的探求和經濟學的研究，我們的祖先沒有我們先進，因為這都需要時間，就像大學裏的其他學科一樣，需要逐步發展和演化。在某種程度上事情的確如此。追溯到12 世紀，在歐洲最古老的大學裏，教授的幾乎全是古希臘羅馬的語言和文學、法律和神學。自然科學（物理學、天文學、化學）都是在16 世紀之後逐漸引入的。但是，為什麼經濟學多用瞭兩三個世紀的時間呢？如果認為我們祖先的智商不夠，那是完全錯誤的。古代的中國人、埃及人和希臘人創造的文明不僅不可思議，而且令人欽佩。他們深奧的哲學思想，至今仍在影響著今天的思想傢們。中世紀之後，至少從14世紀開始，物理學、化學、植物學和數學都已蓬勃發展起來。然而，真正的經濟思想卻要再過四個世紀纔剛剛起步。這是為什麼呢？
我認為，對這個問題的思索，就是對經濟學最好的介紹。它有助於我們認識到： 現今經濟學中的諸多概念， 不過是最近纔齣現的。這些概念並不像我們想象的那樣，早已待在教科書裏就等著一代又一代的學生去消化理解；實際上，如果不瞭解它們是如何産生的，就不可能很好地理解這些經濟模型。讓我們再迴到這樣一些問題上來：為什麼直到近代纔有經濟學學科？難道羅馬人就不關心經濟嗎？難道伊麗莎白時代的人就沒有認識到經濟實力的重要性嗎？難道所謂舊製度下的法國貴族（如法國大革命前的政權）對經濟問題就不感興趣嗎？他們當然想擁有更多的權力和財富。那麼，為什麼他們不去研究齣一個係統的經濟方法呢？我的迴答是，經濟學對於早期社會沒有用處，無須藉助特殊的經濟分析，他們也能很好地理解社會權力和財富問題。相比之下，今天如果沒有這些特殊的經濟工具，我們就無法厘清社會的狀態（例如，收入分配、機會分配和權力分配）。
為什麼過去的社會沒有這麼多的需要呢？ 考慮這樣一個例子。在中世紀，西班牙商人在拉美市場上獲得的成功，可以充分解釋為由於西班牙在拉美地區的軍事占領和徵服而來。同樣，英國和荷蘭貿易的成功，也是通過各自軍隊對海上重要航綫的控製取得的。將這種經濟之外的解釋與對日本企業能在美國成功銷售汽車的解釋進行比較，我們不難發現，現代商業的成功和失敗，必須從純粹經濟概念的角度來進行闡釋，例如，價格競爭力、生産成本、工廠裏的質量控製和創新等。
現在，我要提齣一個更有爭議的看法：不僅是在早期社會經濟學沒有用，而且這些社會也不可能發展齣你在任何一本現代教科書中所看到的那種經濟學。為瞭弄清楚這一問題，請迴顧前麵綫框裏關於經濟學的定義：經濟學教科書指齣，人們為瞭銷售或交換而生産貨物。這樣的貨物叫做商品。那麼商品是由什麼生産的呢？生産商品的必要成分叫做生産要素，在其下麵又可分為三大類： 土地、勞動力和資本（即生産過程中必需的工具和機器，也就是“生産方式”）。現代的教科書會繼續分析：為瞭生産商品，企業需要把一些土地（以及在地錶下發現的礦産和石油等）和一些勞動力以及更早期由其他人生産齣來的一些機器適宜地組閤起來。但是企業從哪裏獲得這些要素呢？標準經濟學教科書會在接下來的章節裏解釋：企業獲得要素和人們購買産品在同一個地方——市場。例如，齣售或齣租土地的地産商，進行勞動力交易的當地就業局（或報紙招聘專欄），以及完善的機器、計算機等市場（即所謂的資本貨物市場）。
所以，生産就是企業利用所需的其他商品（即生産要素）製造消費者需要的商品。生産過程中投入和産齣的，都是各類市場（例如，香蕉市場、土地市場和勞動力市場）上交易的商品。於是，經濟學就被定義為，在眾多生産者和消費者競爭的情況下，市場如何在總是需要更多商品的社會裏閤理地分配這些商品的科學。簡言之，教科書中把經濟學定義為，在資源稀缺的條件下，如何分配商品的科學。
我們今天所稱的經濟學學科， 就是試圖講清上麵所述的過程，解釋社會的運作方式。社會中的物質産品和用來生産産品的原材料（人力的和非人力的）都是商品；也就是那些可以在市場上進行自由交易的商品。這也正是經濟學與幾個世紀之前的社會不甚相關的原因！如果這個結論齣現得有些突兀，還可以這樣考慮：我們剛剛描述的經濟學所要實現的目標，是不在古希臘、羅馬帝國或封建法國人的視野之內的。想當然地認為生産和交換的曆史跟人類的曆史一樣長，就會忘記前工業社會與我們當今社會之間的巨大差異。上一段提到的三個生産要素：土地、勞動力和資本，雖然它們一直都存在，但與今天截然不同的是，它們不是作為完全成熟的商品而存在的。
讓我們先從土地開始談起。土地當然一直存在，但被稱作土地的這種商品卻並非從前就有。幾個世紀以前，並沒有特定的土地市場來決定哪塊土地的歸屬，以及有人要想得到這塊土地得花多少錢。在古代，當權者想獲得更多的土地，是不會去找房地産商的；相反，他們會找來一群不幸的人，常常是奴隸，來組建一支軍隊，然後發動一場侵略戰爭。在那種環境下，沒有人會迫切需要對土地所有權進行經濟分析。在封建製度下，情況發生瞭改變。統治者擁有全部的莊園（包括居住在裏麵的農民），並且通常認為齣售繼承的土地是可恥的。實際上，土地的産權由國王和皇後賜予貴族們，以作為他們政治服務的報酬。盡管中世紀的檔案資料中大量提及土地價格，但它並不同於土地價格在今天的作用（即調節房地産的需求和供給），它主要是用來反映地主們的權力和政治地位。簡言之，土地不是一種有價商品，它的價格不是由迫切希望購買土地的潛在擁有者的需求水平決定的，而是由該土地在市場（如農産品市場）中的獲利能力來決定。曆史已經證明，發動戰爭和掌控政治，比用經濟學來解
釋土地轉讓和土地價格要有效得多。
再來看看作為生産要素之一的勞動力。大量勞動力自古以來就一直存在。不計其數的埃及人民的血汗，築成瞭舉世聞名的金字塔。當柏拉圖悠閑地研究他的理想國，四周被崇拜他的門徒和學術異己所包圍的時候，那些奴隸和雅典的婦女們卻在辛苦地勞動著。在封建製度下，除瞭那些有閑階級，歐洲農民的工作比我們今天任何人的都要更加辛苦。盡管如此，奴隸、農民和婦女們的辛勤勞作都不是一種商品。他們生産齣的産品，被那些從中獲益的人（如哲學傢、統治者和男人們）盡情地享用著。雇用他們的人，並沒有按照由生産率和産齣的需求而確定的價格（比如工資）去購買這些勞動。例如，在歐洲封建時代，那些不幸齣生在農民傢庭的人們，追隨父輩的足跡，一代又一代地開墾著同一塊土地。他們唯一的希望就是，地主能允許他們留下一部分收成來維持生命。要想理解他們自己能留下多少收成，現代的經濟思想是愛莫能助的。為什麼？因為在地主和農民之間，分配收成是一個政治問題，它取決於地主的殘酷程度、對農民起義的恐懼程度、地主之間的團結程度（農民之間的團結程度）、政治中心（如國王或者皇後）與地方勢力（如地主甚至是主教）之間的關係和外國軍隊的侵略威脅等。相比而言，如果我們今天想解釋美國、德國或印尼農場工人的工資問題，就不能單純依靠政治理論。相反，我們要從農産品的市場價值、農場工人的生産率和他們可選擇的就業前景等方麵來思考。簡言之，我們需要一種經濟方法，這種方法對於封建社會裏單純從農民那裏收取部分收成的地主來說，可能是無法想象的。

前言/序言

前 言
我寫這本書，始終抱著這樣一個理念：經濟學教科書應該包含令人愉悅的思想難題、令人興奮的哲理問題和許多饒有興味的政治現象，而不僅僅隻是提供大量例證。同時也抱著這樣一個理念：那些因經驗不足而被更深層次問題睏擾的初學者們，也可以掌握必要的研究能力，體驗到個中快樂。此外，我寫這本書的目的是，在追尋探索發現的過程中，不僅要把一門可能平淡無味的課程變得生動有趣，還要幫助學生掌握用好它。或許這本書甚至對我們這些天天都要與這門既有挑戰性有時又顯得枯燥乏味的課程打交道的老師們也會有所啓發。
我們必須這樣做。翻開任何一本教科書，你都會發現完美的圖形、眾多的示例、有用的附錄、電腦光盤等一係列解決問題的工具，這可以幫助你瞭解經濟學傢如何迴答他們自己所提齣的問題。現在的教科書在迴答已設問題方麵的能力是令人難以置信的。已經有經濟學教科書的齣版商在互聯網上開設瞭網頁，這些網頁包含大量與每章主題相關的鏈接。購買他們圖書的學生會得到密碼，通過電子方式提交他們對書裏設定問題的迴答。事實上，教科書已經僅僅是一個有著驚人能力的為設定問題提供答案的多媒體切入點。但是癥結也在這裏，多媒體沒法指導你：這些問題來自何處、為什麼總問相同的問題、誰提齣的問題。它就像是一本自助手冊，手把手教你，演示做事的方法。
現在大傢都知道這種手冊是多麼的無聊。難怪學生們覺得學習經濟學太枯燥。然而，也許有人會說，如果你想學習如何去做，就要通過手冊。例如在物理學中，初學者一定要徵服枯燥的東西（比如經典力學），然後他們纔能自如地大談黑洞。我認為，對於經濟學來說，這並不是一個好的類比。請允許我來具體解釋一下。
所有的物理學傢都認同力學方法。例如，你不會看到他們激烈地爭論不同的描述流體運動方程的價值。然而，經濟學傢似乎無法達成同一層麵的共識。在所有物理學傢都認同的係列話題（像自然科學裏的力學）和他們不認同的其他係列話題（像黑洞理論和宇宙的起源）之間，從有效性上來說，並不存在普遍認同的分界綫。而經濟學上的一係列分歧，幾乎囊括瞭所有的經濟生活。例如，一個凱恩斯主義者和一個新古典主義經濟學傢，甚至是對同一社會環境下概率的理解都不能達成一緻意見。
因此，問題的關鍵在於：如果教經濟學的人自己都發現，彼此很難在一些最基本的事情上達成一緻，那麼，給學生使用那些假裝裏麵包含一套學生必須牢記的答案和問題的教科書，或是用教化學的方法去教學經濟的學生，應當就是一種僞善。我認為僞善是可恥的，本書的寫作也是抱著“以僞善為恥”的心態來撰寫的。同時，它也傾注瞭我個人大量的激情，但我希望不會有浮躁與草率。
當然，也有人認為激情會妨礙閤理的推理，他們更喜歡有著冷靜客觀風格的傳統課本。對我而言，我認為，把情感和爭議從經濟學中剝離齣來，使經濟學喪失瞭很多分析能力。那些最偉大的經濟思想傢，無一不是在辯論中獲得靈感，在爭論中燃起激情，在思想碰撞中尋找答案。但危險的是，我們今天教授經濟學的方式已經變得如此平庸，以至於最精彩的部分也變得十分無聊。未來的經濟學畢業生，可能有一種成為隻會拿著經濟學工具在故紙堆裏翻來找去的人的風險。也許已經到瞭給這些舊思想注入新激情的時候瞭。
本書麵臨的挑戰是在認同教學受到約束的基礎上，力求對讀者有所啓發。一個此前就對我寫這本書的意圖有所瞭解的評論傢曾告誡我這種做法的危險， 認為我的做法好比在教一個剛剛蹣跚學步的小孩子如何去使用細微的肢體語言。雖然我承認在對原理進行批判之前必須對其有充分的瞭解（ 的確沒有什麼比無知的批判更沒意義的瞭），但我對此還是持有不同觀點：學習社會科學（至少應該是）從根本上同學習走路不同。學好走路隻需機械性地生搬硬套，學好社會科學理論則需藉助靈活的批判性思考（當然，同時還要有大量嚴格的訓練）。在社會科學理論中，嚴謹和批判性思維兩者是相互依存的；沒有批判思維的嚴謹會産生錯誤的結論，而不嚴謹的批判思維則會導緻盲目主義。訣竅就在於在這兩者中間找到一種適當的均衡。
本書的編寫，源於我的兩個切身經曆。第一個經曆是，早在1978年，我作為大一新生在埃塞剋斯大學學經濟學。經濟學的無聊令我十分沮喪，以至於後來我換瞭專業改學數學。第二個經曆是，我教一年級學生經濟學的體會。我怎樣纔能讓他們不再遭受我在1978 年時遭受的痛苦？麵對那些把學生看成需要訓練的海豹（相反，人需要的是教育）、饒有興味的經濟學術語的相關爭論都被刪去的教材狀況，我隻能在原有教材的基礎上另闢蹊徑，大膽改革。我對書中的各種模型都給予瞭哲學意義上的注解。我的初衷就是希望賦予經濟學以生命力，讓學生一看到它眼前就仿佛齣現瞭一個競技場，不同觀點的人為瞭贏得爭論而進行拼爭與角逐。隨著時間推移，我的這些注解也日漸增多，並最終轉化成瞭你手中的這本書。
本書架構
本書分為上捲和下捲兩個部分。前者是主要部分，專門介紹經濟學的基礎。第二部分雖然篇幅較小，但卻重點關注初學者的學習心理，即讀者在麵對經濟學爭論時産生的焦慮與睏惑。
在上捲的引言中（第1 章），對經濟學的興起作瞭曆史性陳述，同時對經濟學教科書為什麼會是現在這個樣子進行瞭簡單解釋。上捲的其他內容分為三個部分。第一部分從理論上闡述瞭人們如何在不同的可獲得的選擇中作齣決策，該理論的直接體現是消費者行為模型；第二部分將該理論擴展用來探討企業如何在“弱肉強食”的市場中獲取財富並進行決策；第三部分則從更廣闊的視野介紹瞭資本主義經濟的職能，以及它對社會財富分配的影響。
在上捲的三個部分中，每部分都包括三章內容：迴顧傳統教科書中的相關內容、解釋這些觀點的來源、評價這些觀點（本書始終堅信：理解的最好方式就是進行批判思考）。
具體來說，第2、5、8 章迴顧瞭傳統教材中的相關內容。第3、6、9 章是“考古”章節，旨在解釋各部分前一章論述觀點的起源。一般教科書都不會涉及這些內容，這往往給我們造成一種誤解，認為很多觀點就像自然法則一樣早就自然存在。事實並非如此。通過挖掘這些觀點的曆史，我們能夠更好地理解它們。當一個人嘗試去學習的時候，沒有什麼比弄清楚那些神秘的東西更能給人以足夠的信心。第4、7、10 章是顛覆部分。在這些章節中，本書將嚮傳統教科書的諸多概念發起挑戰。本書不會像傳統教科書那樣，像躲避瘟疫一樣極力避免爭議。在這裏我們質疑每個問題：為什麼我們會想當然地盲目接受教科書中的各種假設？這些假設的含義到底是什麼？如果每個人都照經濟學傢假設的要求來行動，我們的社會會變成什麼樣子？自由市場（資本主義）是否有其緻命的缺陷？或者它是否是最符閤人性的組織經濟生活的製度？
按照我的很多同事的說法，第4、7、10 章提齣的問題，應該留給那些更“成熟”的學生。不過，我仍然希望這些章節能夠給初學者帶來參與其中的勇氣而不是睏惑不解。我的想法很簡單：在快速發展的今天，學生們對於“與眾不同”課程的追求和渴望，使我們不能把這些爭論推到一邊、以後再說。原因有三：
1. 把學生看做不成熟的兒童來教育絕不是個好主意。
2. 如果我們把這些爭論放到旁邊擱置一會兒，就會有一種我們不再重拾它們的危險，不僅僅因為我們可能會遺忘，也因為那些有思想、討厭像被兒童一樣對待的學生可能會過早地放棄我們和對這一學科的興趣。
3. 通過追問第4、7、10 章中提齣的似乎有些不夠禮貌的問題，讀者可以更好地明白，那些概念在今天仍然處於爭論之中。很多經濟學傢可能早已忘記這樣一句名言：一點點的激情就可能激勵你在分析和思考的路上走得很遠。所以，如果最後你認為經濟學傢的觀點足以讓你信服，你就可以瞭解其中的緣由；如果你認為你仍無法認同這些觀點，也沒有人能欺騙你。從某種意義上來說，第4、7、10章的寫作始終秉持這樣一個信念：“不要輕信任何人的話。”
最後，還有下捲要學習，不是因為它包含瞭課程當中你可能遇到的問題，而是為瞭自我愉悅與滿足！下捲跟你看到的其他教科書中的內容無法一一對應，它的作用就是提齣那些你可能想知道但又從不敢（或者擔心）問老師的問題（也許是因為擔心沒有學過或者跟你的課程不相關）。第11 章提齣疑問：經濟理論很重要嗎？如今有多少學經濟的學生關注他們所選擇的這一領域？在20 世紀五六十年代，學生們通常認為學習經濟學就是在學習社會，如今還有多少人這樣認為？令人失望的是，這樣的人很少。他們如此的憤世嫉俗有錯嗎？或者在經濟學和經濟之間是否的確存在鬆散的聯係？為什麼我們的經濟學傢往往都是各執一詞、堅持己見？為什麼我們不能對不同的理論進行檢驗並找齣哪個更有效呢？為什麼這本書要花費大量筆墨來探討各種爭論以及哲學與政治批判呢？……第11 章給齣瞭我的迴答。
第12 章從更加個人和具體的角度進行瞭簡要敘述：學經濟學對一個人的個人發展有什麼影響？坦白而言，學經濟學對你有益嗎？為什麼經濟學日益成為一個形象問題——大量齣色的學生中途放棄瞭經濟學學位和課程，放棄瞭這個曾被那些充滿激情的人認為是改變世界所不可缺少的學科？顯然，他們受夠瞭這個學科的冷漠和自大。或許你會感到驚訝，盡管本書的基調是質疑，但在第12 章，我還是懇切地勸告那些準備放棄經濟學的學生：不要輕言放棄！因為瞭解經濟學依然至關重要。
緻謝
如果不是因為連續教瞭悉尼大學七屆（1989—1995）大一學生， 我不會有寫這樣一本書的想法。他們擔當瞭我的準哲學課程的試驗對象，閱讀瞭我給經濟學導論提供的注解，後來這些注解的內容都寫入瞭本書。約翰· 邁剋爾· 豪（John Michael Howe）是這些學生當中的一個，他認真地閱讀瞭本書的初稿，針對發現的錯誤嚮我提齣瞭改進建議。我還要感謝我在悉尼大學的同事，因為他們能夠如此耐心地容忍我堅持用這種奇怪的方法

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　《這個世界會好嗎？ 梁漱溟晚年口述（增訂本）》是美國芝加哥大學教授艾愷在寫作《最後的儒傢——梁漱溟與中國現代化的兩難》一書後，為印證事實，於1980年8月來華專訪梁漱溟先生的訪談記錄。談話中，梁漱溟論述瞭儒傢、佛傢、道傢的文化特點及代錶人物，也談及與諸多政治文化名人運動、創建民主同盟等。書中內容豐富，可作為瞭解與研究梁漱溟思想與活動及近代中國社會生活的重要參考，對讀者修身處世亦不乏啓迪。

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很不錯的經濟學入門書。

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