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内容简介

　　戚继光是明代的将领、伟大的民族英雄、杰出的军事家。《戚继光大传》对戚继光一生南抗倭、北御虏的业绩进行了较为全面的叙述。对戚继光为抗击倭寇所建立的军队从选兵、编伍、武器配备到技术、战术、思想训练，对戚继光抗倭的用兵艺术和战绩，对戚继光在北方为造成压倒敌人的所采取的从军队建设到防御设施的各种措施等都进行了迄今为止详细深入的、有创造性的描述和分析。《戚继光大传》对戚继光的建军思想、战争指导思想和哲学思想等作了深入而有创新的探讨，是迄今为止有关戚继光思想特别是戚继光军事思想研究丰富而有力的著作。《戚继光大传》运用军事学理论，比照明代及中国古代军事家特别是孙子等军事家的业绩和思想，赋予了戚继光在中国军事史、军事思想史上应有的地位，从而如实揭示出戚继光的全貌。

作者简介

　　范中义，1935年5月生，辽宁北镇市人。1962年毕业于吉林大学历史系。1981年2月任中国人民解放军军事科学院战略研究部研究员（已退休）。主要著作有：《郑和下西洋》（合撰），《筹海图编浅说》，《戚继光评传》（中国历史文化名人评传·兵家系列），《中国军事通史·明代军事史》（合撰，主编及主要作者），《朱元璋》，《戚继光传》，《明代倭寇史略》（合撰），《戚继光评传》（中国思想家评传丛书），《中国海防史》（合撰），《戚继光兵法新说》，《俞大猷传》等。另，校释了十四卷本《纪效新书》，校点了《正气堂全集》。主要论文有：《明代海防略述》，《明代长城与边防战略》，《明代军事思想简论》，《明代农民军的作战形式》，《论明朝军制的演变》，《论明嘉靖年间倭寇的性质》等。

目录

前言
上编 抗击倭寇的英雄 百战百胜的将军
第一章 茁壮成长，将才初露
第一节 良好家教，深明经史
一、将门之后
二、刻苦攻读
第二节 政治黑暗，严嵩专权
一、皇帝求仙怠政
二、严嵩专权误国
第三节 勤职敬业，崭露头角
一、整治军屯
二、保卫北京
三、戍守蓟门
四、备倭山东
第二章 抗击倭寇，勋垂青史（上）
第一节 初临抗倭前线
一、倭寇肆虐沿海
二、战龙山箭射三酋
第二节 守浙东积累经验
一、围攻岑港
二、二御温州
三、三战台州
第三节 募兵创立戚家军
一、排众议训练军队
二、赴义乌招募新兵
三、精训练成为劲旅
第四节 战台州连获胜利
一、整顿台州海防
二、获得台州大捷
第三章 抗击倭寇，勋垂青史（下）
第一节 涉泥滩横屿歼敌
一、奉命进军福建
二、多方准备，部署进兵
三、涉泥作战，歼灭倭寇
第二节 奇袭战牛田全胜
一、留闽作战，部署歼敌
二、夜袭、伏击和捣巢
第三节 强攻战林墩获捷
一、倭据林墩，明军进剿
二、戚军班师回浙
第四节 联友军大战平海
一、倭陷兴化，戚军再入闽
二、三路进兵，火烧倭巢
第五节 巧部署解围仙游
一、准确判断，确保仙游
二、解围仙游，部署防御
第六节 渡大海歼击吴平
一、欲歼吴平，组织航渡
二、登陆进攻，追击残敌
第四章 保卫北疆，名著华夏（上）
第一节 隆万皇帝与内阁
一、无大作为朱载厘
二、幼年登极朱翊钧
三、颇有作为的内阁
第二节 陈述御“虏”方略
一、告别南方北上
二、抗击鞑靼方略
三、面对诸多困难
第三节 建立重兵集团
一、实现以车御敌
二、调南兵，训练军队
三、车营作用辨析
第四节 修建边墙敌台
一、修建敌台
二、增筑边墙
三、加强防守
四、边墙的作用
第五节 改善武器装备
一、武器求长于敌
二、更新、改设、创造
三、巧妙配置武器
第五章 保卫北疆，名著华夏（下）
第一节 部署严密防御
一、谨烽火，远斥堠
二、部署得当，措施有力
三、阅视“实守实战”
第二节 维护疆域安宁
一、鞑靼、土蛮、朵颜
二、伐兵伐谋，赢得和平
第六章 身遭厄运，晚景凄冷
第一节 谪调广东
一、事不遂心已白头
二、贬损突来旅况愁
第二节 矢志不移
一、身带疾病饬部伍
二、了却夙愿检内篇
三、党同伐异被罢官
第三节 将星殒落
一、不幸不睦的家庭
二、贫病交加中逝世
三、声名不显的后代
第七章 怀念英雄，代代不忘
第一节 祠庙、碑刻和命名
一、祭奉祠庙
二、记事记功碑刻
三、街路村井命名
第二节 传说与习俗
一、赞扬的传说
二、沿袭的习俗
第三节 纪念馆和雕塑
一、宣扬业绩的纪念馆
二、树立形象的雕塑

下编 光彩夺目的著作 影响深远的理论
第八章 现存著作，兵学瑰宝
第一节 《纪效新书》（十八卷本）
一、概况
二、版本
三、成书时间
四、意义
第二节 《练兵实纪》
一、概况
二、版本
三、成书时间
第三节 《纪效新书》（十四卷本）
一、成书时间
二、完备的练兵著作
三、版本
第四节 《止止堂集》
一、概况
二、成书时间和版本
第五节 《戚少保奏议》
一、概况
二、意义
第六节 署名戚继光的著作
一、重订批点类辑练兵诸书
二、武经将略
三、练兵实纪类钞
四、莅戎要略
五、南塘火攻秘诀
六、新编皇明戚将军将略韬略世法
七、登坛辑要
第九章 建军思想，系统完整
第一节 练将
一、将领的地位和作用
二、将领标准
三、培养将领
四、选拔、任用将领
第二节 练兵
一、选兵
二、编伍
三、授器
四、练兵
第三节 改善武器装备
一、武器装备优于敌人
二、有机配备武器
第四节 治军诸因素的关系
一、治军诸因素的关系
二、作用和意义
第十章 战争指导，多有阐发
第一节 一般战争指导原则
一、算定战
二、攻守结合
三、灵活用兵
四、大创尽歼
第二节 海边防思想
一、水陆兼司，陆战尤切
二、外示羁縻，内修战守
三、当其长驱，防其出没
第三节 战术思想
一、抗倭野战战术
二、守城战术
三、水战战术
四、合同战术
第十一章 哲学思想，唯物辩证
第一节 事必求实，重视实践
一、事必求实，反对虚套
二、重视实践，注重检验
第二节 辩证的思维方式
一、具体分析，分别对待
二、多方考虑，有主有从
三、相互依存，相互转化
第十二章 特点明显，影响深远
第一节 可贵的特点
一、兵儒融合更突出
二、实际操作性更强
第二节 广泛的影响
一、国内影响
二、国外影响
附录
后记

精彩书摘

　　《戚继光大传》：
　　第二节 政治黑暗，严嵩专权 一、皇帝求仙怠政 嘉靖二十三年（1544），戚继光17岁。戚景通得病，感到自己不行了，就催促儿子进京袭职。因为家境贫寒，没有余资，这年六月，他卖掉了一幢房子，才算为儿子凑够了进京的路费。临行那天，戚景通在郊外陈设祭品，祭告祖先。他拉着儿子的手说：“吾遗若者，毋轻用之。”戚继光忙回答说：“儿当求增，何敢轻用！”一些为戚继光送行的朋友都感到奇怪，不知他们父子说话的含义。实际这是戚景通让儿子珍惜祖传的官职，不要损害它。而戚继光则满怀信心地向父亲保证，不但不损害它，而且要力争有所增加。
　　这表明戚继光在从戎之前就有了在军中大干一场的决心。戚景通这位年逾古稀的老人再三叮咛，才让儿子上路。
　　戚继光捧着登州卫给他开具的袭职文书，踏上了征程。明代的军官袭职的手续是比较繁琐的。首先袭职者要有袭职资格。袭职者需是嫡系子孙，若无嫡系子孙则庶长子袭替，若嫡庶子孙俱无方许弟侄袭替。
　　袭职者的年龄要在15岁以上。戚继光是庶长子，年已17，符合这一条件。其次要办理一系列手续。袭职者要有自己所在卫所开的证明文书。卫所对袭职军官事先要进行培训，使他们“素习弓马”，袭职前要进行考试，确实弓马娴熟，才能开具文书。然后袭职人拿着文书到巡按衙门挂号，领取一张限定袭职期限的“花栏号票”，进京到都督府，验明文件之后进行武艺比试。比试的科目主要是骑马越墙、越沟、射箭和骑马使枪两人对刺。第一次比试不合格，食半俸，两年后再比，不合格仍食半俸，两年后再比，仍不合格则充军，另选子弟袭替。一个单位所送的10人中，比试时如有2人不合格，该单位的掌印官就要受到惩罚。
　　比试后再到兵部办理手续。兵部武选清吏司根据卫所开的文书要在军人的黄簿上填写袭职者的年龄、籍贯、职务以及父祖的职务等，次日还要到内府在内外黄文簿附贴上注明。兵部发给袭职者证明，袭职者凭此证明到卫所报到任职。不满16周岁的戚继光从山东的蓬莱到山东巡按衙门，再到北京左军都督府，经过都督府到兵部的武选清吏司，用了近4个月的时间才办完了袭职手续。到了初冬十月，他才回到了故乡。当戚继光袭职回来的时候，戚景通已长眠地下，送别时的叮咛成了老父*后一次教导。戚景通临死前，一次次呼唤着戚继光的名字，似乎有千言万语要对戚继光说。他在等着儿子袭职回来，但病魔没有让他遂意。
　　他在呼唤儿子的呻吟中，于八月初二与世长辞，享年72岁。戚继光回来后，朝夕哀号，以没有听到老父临终遗言而悔恨。初冬的寒风更增加了他的伤感。
　　戚继光出生在明嘉靖初年，承袭登州卫指挥佥事已是嘉靖中期。这时明朝政治已经腐败。嘉靖帝朱厚熄原本是封国安陆（今湖北钟祥）兴献王朱祐杭的长子。正德十六年（1521）三月十四日，荒唐透顶的明正德帝朱厚照病死于豹房。他无子，为选出嗣君就要上推至孝宗。孝宗有两个儿子，长子即武宗，次子朱厚炜不满三岁就死了，所以孝宗这系已经绝后，不可能选出嗣君，只好上推到宪宗。宪宗有四子，长子、次子夭折，三子即孝宗，四子即朱祐杭。朱祐占杭于正德十四年（1519）去世。他的独生子就是朱厚熄。这样朱厚熄就是宪宗这系唯一能够继承皇位的人。而当时内阁官僚和皇室也都拥护，所以朱厚熄就“入继大统”，当了皇帝。
　　朱厚熄这个出身对他有较大的影响。他是由一个藩王一跃而成为皇帝的，所以特别看重权力，力图永远占据权位，从而求长生。朱厚熄在性格上的特点是刚愎自用。所以这个皇帝有两个主要特点：修仙迷信和刚愎自用。由于这两个特点的共同作用，朱厚熄把明朝的政治搞得一塌糊涂。
　　朱厚熄的荒唐程度不亚于武宗朱厚照。嘉靖二年（1523），他听信太监崔文的话在宫内举行了一次斋醮，还令内臣一些人演习斋醮的仪式。虽然大臣像内阁首辅杨廷和等上疏谏止，但朱厚熄对这些谏止之人或疏远，或惩治，仍然我行我素，且愈演愈烈。宫中到处建道场，封自己为“灵霄上清统雷元阳妙一飞玄真君”、“九天弘教普济生灵掌阴阳功过大道思仁紫极仙翁一阳真人元虚玄应开化伏魔忠孝帝君”、“太上大罗天仙紫极长生圣智昭灵统元证应玉虚总掌五雷大真人玄都境万寿帝君”，对他的父母和皇后也都封以道号，他穿着道士的衣服，戴着道士的帽子，“后妃宫嫔皆羽衣黄冠，诵法符咒，无间昼夜寒暑”，把个皇宫搞得乌烟瘴气，成了道家的天下。
　　他之所以如此崇奉道教首先是为了求长生不老，永远享受皇帝的尊荣。正如清人谷应泰所说：“世宗起自藩服，人缵大统，累叶升平，兵革衰息，毋亦富贵吾所已极，所不知者寿耳。以故因寿考而慕长生，缘长生而冀翀举。惟备福于箕畴，乃希心于方外也。
　　爰考初政，即设斋宫。及其末年，犹饵丹药。盖游仙之志，久而弥笃，未有若斯之甚者也。” 因崇奉道教而崇信道士。嘉靖三年（1524），世宗召龙虎山的道士邵元节到京，令他专司祷祀，封他为“致一真人”，总领道教，为他建府邸，岁给禄米百石，给役40人供洒扫，赐田30顷，免除租赋。后多次封赏，拜礼部尚书，赐一品官服。死后赠少师，葬以伯爵之礼，赐谥“文康荣靖”。邵元节死后代替他的是湖北黄冈人、曾做过黄梅县吏、辽东库大使的陶仲文（初名典真）。世宗对陶仲文尊宠尤甚，授陶仲文“神霄保国宣教高士”，接着又封他为“神霄保国弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人”赐官礼部尚书，加少师、少傅、少保崇阶。“一人兼领三孤，终明世，惟仲文而已。”后封为恭诚伯，岁禄千二百石，并为其建造了华丽的宅第， “以仲文子世同为太常丞，子婿吴浚、从孙良辅为太常博士”。嘉靖帝移居西内之后，大臣难得与其相见，只有陶仲文不时能见到他。相见时，世宗赐坐，走时相送，不称其名而称之为师。
　　满朝的文武大臣没有谁能享受如此的尊崇。死后葬以伯爵之礼，特谥“荣康惠肃”。人臣谥号没有四个字的，而邵元节、陶仲文皆四字，为旷古所未有。世宗崇信的道士除上述二人外，还有段朝用、龚可佩、蓝道行、王金、胡大顺、蓝田玉等人。因为这些方士的势力很大，一些久居官场的人不得不讨好他们。
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