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内容简介

　　米歇尔·德·蒙田，是文艺复兴后期、16世纪法国人文主义思想家。他是启蒙运动以前的一位知识和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。《蒙田传》以时间顺序完整叙述了蒙田的完整一生及其作品。内容包括家庭背景、童年、青少年、成为法官、旅行、成为书商、游历全欧、成为波尔多市长、隐退、撰写随笔集、去世。

作者简介

　　马德兰·拉扎尔，法国巴黎第三大学（新索邦）文学资深教授，16世纪研究学会荣誉主席，蒙田国际研究学会主席。代表作品有：《拉伯雷：一个人文主义者》《蒙田传》等。

目录

一 从“美好的十六世纪”到内战前夕
二 家世渊源：埃康家族与卢普家族
三 从童年天堂到居耶纳中学
四 学习与乐趣
五 蒙田法官：“最高法院的奴役生活”
六 到法国宫廷的差事与使命
七 拉博埃西：“哦，一个朋友”
八 人生转折点：谈情说爱、婚姻、辞官退隐
九 蒙田庄主
十 蒙田在书房独处和工作
十一 蒙田——中间人和军人
十二 《雷蒙·塞邦赞》——病情——早期出版的《随笔集》
十三 走在欧洲大路上——意大利旅行日记
十四 波尔多市市长
十五 市长后的日子：蒙田处于动乱中心
十六 一五八八年版《随笔集》
十七 走在老年的道路上

精彩书摘

　　《蒙田传》：
　　蒙田在《随笔集》中说，“我出生在一五三三年二月最后一天，介于十一时和中午之间，如我们现在的算法，一月为一年之始。”他也是这样用拉丁语写在米歇尔·伯特尔（也称《伯特尔》）编的《历代同日大事记》，这既是历史备忘录也是记事本，对蒙田与他的家庭是作为家庭纪事册使用的。凡是管理良好的庄园的主人都有一本，蒙田也不例外；庄园主逐日记载家事，诞生、婚礼、死亡，也当作账本，记录买卖、收支、许多需要注意的情境与特殊事项。一年中每天都留出一页，附有日期标志（月份、日历），与罗马、希腊、希伯来历法相对应的日子，这份历代同日大事记可以用于任何哪一年。后面还有一份简表，记录纪元前六世纪以来在某天发生的重要事件。与印刷页相对的有一页空白页，这里用于个人记录。
　　在蒙田的《伯特尔》二月二十八日那页，有一条拉丁语记事（那是他诞生后很久添加的），明确说到他诞生于波尔多和佩里戈尔地区交界处，这里成为法国领土仅四分之三世纪，在此之前居民长期处于英国统治之下。从十二世纪中间到十五世纪中间，也就是说从阿基坦的阿利埃诺尔与亨利·普朗塔热内成婚到百年战争末期英国人被逐出法国以前，波尔多是英国居耶纳省的首府。一四五一年被法国人征服，然而一四五二年当“我们的塔尔伯”（蒙田这样称呼他）在此登陆重新收复居耶纳时，城市又归附他。这座城市最初对新主人抱着抗拒敌视的态度，在路易十一治下收回了它的种种特权，但是思想上还保持对从前的忠贞。蒙田家庭（是他跟我们说的）那时与英国家庭有联姻，这门“源远流长的亲戚关系”尚有迹可寻。
　　如果说蒙田城堡是他的诞生和度过一部分人生的地方，波尔多则是他祖先的城市（然而还不及巴黎或罗马那样使他心仪），他在那里读书和当市长。在十六世纪，加斯科涅从广义来说包括波尔多地区、蒙田城堡地区、讲既接近法语也接近西班牙语的加斯科涅方言的西南部。因而对于蒙田理解的广义加斯科涅人来说，法兰西是指法国北部和法兰西民族。此外，加斯科涅在一五二六年后变成昂古莱姆的玛格丽特的封邑后，才与法国王室的关系密切起来。由于那瓦尔王后在内拉克朝廷的影响，把福音传至居耶纳，而波尔多仍是个天主教城市。蒙田如同他的同乡，在感情上自始至终首先是佩里戈尔人，他说只是因巴黎才认为自己是法国人。（他是用法语书写的作家，他对于生动朝气的加斯科涅方言很有体会，但是却不会讲）。可是，在那个时代，归属于一个省比归属于一个国家还更重要，龙沙在他的作品上签名是“旺多姆龙沙”，布朗托姆很自豪是个加斯科涅人，自我标榜与法国人有别，蒙田在《随笔集》只签上自己的名字，出于他的文学活动与政治任务，自觉既是佩里戈尔人，也是法国人。
　　蒙田一五七。年给老同学加斯东·保尔·德·弗瓦的一封信中，他在拉博埃西的诗歌上题词献给他，明显表现了加斯科涅人的地区主义思想：他认为“那里的人”（指北方的法国人）对于延缓这些诗篇的出版是有责任的，他们觉得作品“不够晶莹光润”，在他们看来“用大众语言（也就是说法语）书写的东西不会不显得粗鄙俚俗”。这是为了维护加斯科涅人的声誉和抵制北方法国人的强权作风，蒙田要求保尔·德·弗瓦来声援拉博埃西的诗歌。
　　蒙田生于弗朗索瓦一世治下，那个时代历史学家称为“美好的十六世纪”，它开启了现代社会，实际上也就是从十五世纪最后几年到一五六○年左右。而他那一代人生活在这个世纪的下半叶，政治与宗教的冲突令人惶惶不安，血腥的内战连绵不断，这是法国历史上最黑暗的时期之一。这一代人看到了文艺复兴梦想的破灭。但是它的特点是在人生的欢乐中保持了人文主义的希望；兴起于意大利的对知识艺术文化的崇尚，在这位骑士国王登位初期的法国王宫里大放异彩-＿这是伊拉斯谟主义与意大利文艺精神的结合。
　　由于大胆的远洋航行，新疆土的发现拓展了已知的世界。一五二四年，佛罗里达被韦拉扎诺开发，后又命名为弗朗西斯科，“献给我们的弗朗索瓦国王”。一五二八年，对巴西图皮南巴人进行新长征。雅克·卡地亚的旅行给法国开拓了加拿大。尤其美洲走进了旧大陆的历史与生活，引起一种好奇心，既有黄金国的神话，也看到国家与种族的多样性，然而由于征服者骇人听闻的暴力以后，发现之后不久随即遭到毁灭。
　　在法国，人口增长、封建制衰落，这带来更为激烈的城市集中和社会变动；经济繁荣（主要是农业经济）、货币流通、金钱日益增长的权力，伴随着一种真正的思想转变，当然还仅限于一部分精英人物中间。
　　随着一四五○年印刷术的发明，书籍不再是价格昂贵的手稿，仅被知识专业人员和社会精英占有。它走出修道院和大学，走进亲王的宫廷，甚至布尔乔亚的家庭。印刷术毫无疑义不仅仅为新文化服务，还可以让民间作品、故事和历书在市上流通。据布代的说法，它不久变成“唤起民智、促进文化的强大工具”，人文主义者赞扬它是“第十位缪斯”。斜字体印刷不久战胜了哥特体印刷。它改变了学院工作，因为它摆脱了教学的权威，允许进行独自的思索。但是民间书籍在以后很长时间内还是用哥特体印刷的。
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前言/序言

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