東大爸爸寫給我的日本史1（汗青堂叢書004） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　

　　推薦一：
　　身為東京大學曆史學教授的父親
　　心懷對女兒滿滿的愛
　　也為澄清曆史的本來麵貌
　　寫下瞭這本更有趣更真實的日本史
　　推薦二：
　　從神話時代到江戶末期
　　從陸奧平泉到西南雄藩
　　從天皇、聖德太子到武士、浪人
　　從遣隋使到黑船來航
　　反思教科書僵化的編寫方式
　　將日本史置於全球視野之下
　　以思想史傢的問題意識
　　解構“故事”是如何一步步成為“曆史”的

　　

海報：

內容簡介

　　《東大爸爸寫給我的日本史》是作者寫給15歲正值初中畢業的女兒的一本書。其中用通俗易懂的語言，設計瞭劍、心、寶、鋤四個部分，深入淺齣地介紹瞭日本從古代到中世的曆史（明治維新以前），討論瞭日本的國傢形成、曆史建構、宗教信仰、社會變動等方麵的議題，涉及遣唐使、聖德太子、源平閤戰、南北朝分裂、幕府更替、黑船來航、尊王攘夷運動等諸多日本曆史上重要的人物事件，並對日本中心論等流行觀點進行瞭批判與反思。全書將被分解為瑣碎斷代的曆史重新整閤，展現齣其整體麵貌。作者通過本書，希望傳遞給讀者的不僅是日本史中具體的細節，更強調看待曆史的角度與解讀曆史的方法，以宏大的胸懷與視野走近曆史。

作者簡介

　　小島毅（Kojima Tsuyoshi），東京大學博士畢業，現任東京大學人文社會係研究科教授、“中日曆史共同研究”成員、日本學術會議連攜會員。專攻中國思想史，著作包括《中國思想與宗教的奔流：宋朝》（《中國的曆史》叢書07，講談社）、《硃子學與陽明學》（放送大學教材）。

目錄

日本年錶
中文版序言
劍之章
A　為什麼要寫這本書
2　希望展現整體樣貌
3　從哪裏可以看見“日本史”？
4　阿弖流為是“叛亂分子”？
5　“美麗之國”平泉與“美好之國”鐮倉
6　引發瞭明治維新的《日本外史》
7　對外國的事情反而很瞭解
8　遣隋使是對等外交嗎？
9　身為“新興貴族”的平氏
10　尊王思想與德川幕府的關係
J　攘夷運動的走嚮
Q　對南北朝的看法
K　忠君愛國與民主主義教育
心之章
A　紀元節神話是什麼？
2　從宗教談日本古代史
3　《古事記》也以漢字寫成
4　本居宣長的主張
5　對史料的看法
6　聖德太子的齣身
7　成為爭論對象的聖德太子
8　對太子傳說擁護論的疑問
9　神功皇後與卑彌呼的閤體
10　《論語》與《韆字文》
J　消失的王仁博士
Q　蘇我氏祖先的故事
K　從倭國到日本
寶之章
A　改新之詔是何時作成的？
2　“官人”的誕生
3　天智即位之年
4　內亂與女帝
5　圓仁的大旅行記
6　太陰太陽曆的故事
7　從“梅之都”到“花為櫻”
8　“國風”的意義
9　櫻花的印象
10　所謂“無常”
J　平安時代最強的怨靈
Q　《今昔物語集》的世界觀
K　仁義道德會吃人
鋤之章
A　厲害的中世人們
2　眼花繚亂的12世紀
3　鐮倉新佛教的時代背景
4　“對瞭，去京都吧！”裏的京都
5　“寜案”的目標
6　被稱為石蕊試紙的南北朝到室町時代
7　將日本史一分為二的應仁之亂
8　戰國大名的軍師養成學校
9　“轉調”之法
10　佛教寺院與天皇的勢力
J　新外交關係與“日本國傢的樣貌”
Q　鎖國時代的中國印象
K　現在依舊吃人的仁義道德
齣版後記

精彩書摘

　　A　為什麼要寫這本書
　　剛剛的生日蛋糕很好吃吧！雖然你也這麼說，但實在吃得太飽瞭。15 年前的這一天，你來到瞭我們的身邊。那天和今天一樣，是個有點冷的日子。
　　今天你正好成為孔子在《論語》中所說的“誌於學”的年齡。“誌於學”就是十五歲。而且，再過兩個月你就要從初中畢業瞭。如果要上高中，差不多就得開始認真念書瞭。同時也要開始為將來想要學習什麼樣的專業課程、想要從事什麼工作而準備瞭吧？是要和爸爸媽媽一樣念曆史係？或者想要學習對實際工作更有幫助的科係？都要看你自己的選擇。我覺得，孔子所說的“誌於學”，也有自己選擇未來齣路的意思。
　　不過，很可惜的是，我很懷疑學校裏所用的教科書對這個問題能夠提供什麼幫助。原本就說不上是什麼有趣的內容，雖然我也參與瞭公民倫理課教科書的編寫，但因為有著各種限製，想寫的東西有一半都沒辦法放進去。
　　爸爸媽媽在大學裏學曆史，並不是因為教科書很有趣，而是因為遇到瞭讓我們對曆史産生興趣的書和老師。無論是日本史還是世界史，那些教科書，都因為變成瞭教科書而艱澀難懂，老實說，並不是有趣的讀物。如果因為教科書的關係而讓你討厭曆史這門學科，是非常可惜的。因此我下定決心寫這本書。
　　以前，印度有一位名叫尼赫魯（Javāharlāl?Nehrū，1889—1964）的政治傢。他是印度獨立運動的參與者，印度獨立後的首任總理。當他變成政治犯被關在獄中的時候，為瞭他的女兒——後來也成為印度總理、最後被暗殺的英迪拉·甘地（Indira?Priyadarshini?Gandhi，1917—1984），寫下談論人類曆史的書信。這些書信後來結集齣版為《父親對孩子說世界曆史》這本書，讓世界各地的人都能讀到。我在差不多你這個年紀時讀到這本書，深受感動。我既沒有尼赫魯那麼偉大，也並不是廣博多聞，好像也寫不齣“世界的曆史”，但如果隻是我們所生活的日本這個國傢的曆史，說不定可以整理齣來。我是這麼想的。
　　繼續讀下去就應該能理解，這本書雖然是“日本的曆史”，但它與被當作學科的“日本史”並不相同。高中的科目分為“日本史”與“世界史”，在不同的課堂上，會由不同的老師來教。我一直覺得這種教學方法很奇怪。
　　第一，高中學科中的“世界史”，並不是“世界上的曆史”，而是把日本從世界中排除的曆史，也就是像這樣的公式：“（全世界-日本）的曆史=世界史”。把我們自己所在國傢的曆史排除，隻學習外國的曆史，其實並沒有任何意義。因為先具備瞭“日本史”的基礎知識，纔能掌握“世界史”的意義；最近還有不學“日本史”隻修“世界史”，高中就可以畢業的方式。大學入學中心的考試裏，選擇“世界史”、隻為瞭考試而念書的結果，就是學生變得對外國發生的事件年代、曆史上的人物知之甚詳，卻對日本的曆史幾乎一無所知。爸爸在大學裏教書，總是對這樣的弊病深感痛心。
　　第二，這也是互為錶裏的關係，日本的曆史隻在日本這個框架中是無法理解的。現在的日本國境定界於明治時代（嚴謹的說法會在後麵提到）。在江戶時代，衝繩是名為“琉球國”的其他國傢，而且北海道似乎也不被稱為國內，更何況那塊北方領土怎麼看也不是日本的一部分。不過，從數韆年前的繩文時代開始的“日本史”，認定的當時的日本和現在的日本範圍是一樣的，所以我們以這個前提來開始談。
　　然而，經過彌生時代到瞭古墳時代之後，曆史主要集中在大和朝廷與其周邊地區，接著就接連進入飛鳥、奈良、平安時代。大和朝廷就是天皇的政府，曆史就是敘述這個政府如何擴展統治區域的故事。
　　“日本”這個名字是在公元7世紀左右，由天皇的政府決定的。而且“天皇”這個名稱，是幾乎同時開始被使用的。所謂“日本史”，便是以最早的天皇政府的治理區域為前提，依照時代的進程，列舉現在日本領土的整體曆史。但是教科書裏並沒有清楚地說明，為什麼衝繩、北海道在“日本國”統閤之前，就被列入“日本史”來談論。也就是說，日本與其他地區（也就是成為“世界史”描述對象的那些地區）的區隔，是事先根據現在的國境所作的劃分，所敘述的是與過去的人所描述、迴憶並不相同的“日本”的樣貌。
　　第三，日本這個國傢的曆史構成並不是隻有本國。日本在建國的時候，嚮大陸上的中國及朝鮮半島學習瞭很多事物。關於這些“古代”的部分，在教科書裏雖然有所涉及，但是實際上鐮倉、室町時代的“中世”也可以說有類似的交流，即便到瞭稱為“鎖國”的江戶時代，日本並沒有完全切斷與海外的聯係。
　　近畿地區和關東地區所認為的“日本”，與九州島的人所看見的“日本”，應該是不一樣的；然而，“日本史”的教科書卻是從朝廷、幕府所在的京都、鐮倉、江戶，也就是日本的中央政府觀點來敘述日本的國傢軌跡。
　　當然，這也有無可奈何之處。像“日本史”這樣的國彆史，是為瞭創造“近代”的民族國傢所必需的。法國有法國史，德國有德國史；而且曆史上的同一件事，法國方麵的敘述與來自德國的敘述也不盡相同。為瞭強化民族的凝聚力，曆史就變成對自己的國傢歌功頌德的寫法。
　　雖然我要說的內容有點難，但例如日本與中國對“曆史解讀”的差異就是引發問題的根源。爸爸現在擔任“中日曆史共同研究”的成員，正想辦法解決這個問題。中國人敘述的曆史，與日本人所看見的曆史，為什麼會産生分歧呢？不僅要思考這個問題，我想現在也到瞭試著反省一國史式的曆史觀的時期瞭。
　　因此，為瞭你的未來，我每天編寫一點“父親告訴孩子的日本史”。希望可以加入很多的軼事，努力讓它成為有趣的讀物。如此一來，不隻是你，我希望與你同齡的人也都能讀讀這本書。
　　……

前言/序言

　　

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