編輯推薦
醉心於功利,便會被“名繮利索”綁縛;心上的繩索都是自己捆綁的……
在麵對現實世界的各種考驗時,每個人應該學習如何從自己的純粹經驗、主觀意識中跳脫齣來,看清事實真相,保持覺知。因為,不管你熱衷什麼事情,它隻是世界很小的一部分、人生的一小段,不代錶整個人生。
不要幻想著依賴他人,因為你人生中所經曆的苦痛、悲喜,隻有你自己最清楚,隻有你自己纔能夠體悟。痛苦來自於快樂,沒有快樂就沒有痛苦。而讓你覺悟的智慧就藏在這些美好和痛苦的背後……
內容簡介
在麵對現實世界的各種考驗時,每個人應該學習如何從自己的純粹經驗、主觀意識中跳脫齣來,看清事實真相。醉心於功利,便會被“名繮利索”所縛;斤斤於褒貶毀譽,必會患得患失。欲望越多,束縛越多;欲望越少,自由越多。所有的痛苦、煩惱,都是我們自己製造齣來的假象;隻有保持自我的覺知,不論遭遇到順境或是逆境,纔能安然自在地麵對人生的每一個當下。不要幻想著依賴他人,因為你人生中所經曆的苦痛、悲喜,隻有你自己最清楚,隻有你自己纔能夠體悟。事實上,沒有誰束縛你,心上的繩索都是自己捆綁的,淡泊名利,看淡得失,以平和恬淡的心態去對待人生、解脫自己。
作者簡介
吳九箴,心靈導師,暢銷書作傢,其作品在颱灣、香港及馬來西亞等地屢次登上暢銷書排行榜,其文章及“吳九箴語錄”被中國網友在博客、論壇中廣為轉載。
因為最怕習性和業力,因此,每日三省吾身外,還要九箴吾心。
從不認為物質隻是物質,相信“萬物有靈”,深感人生是苦,卻發現很多人在苦海中甘之如飴。
最喜歡與釋迦牟尼和老子聊天,偶爾也和科學傢及禪師談論《金剛金》。
曾任記者及專欄作者,目前緻力推廣“自力覺醒”運動,以及“人本自然”式的人性和自然為本的修行。
著有:《拋開妄想,告彆任性》、《讓寂寞來,讓寂寞走》、《自在的幸福——享受生活帶給你的每一張牌》等。
目錄
自 序
佛陀該說,卻沒有說透的人生真相/ 1
第一篇 你和佛之間,隻隔著一條綫
我那段走火入魔的日子/ 3
人生,其實是“頭腦”的旅程/ 9
佛,對我們來講隻是個虛主詞/ 19
薪水、房貸和業績,纔是修行的基礎/ 30
皈依佛,不如皈依自然/ 40
第二篇 佛陀無法說透的人生真相
無情無愛的人,又何必成佛?/ 49
開悟沒有標準作業程序/ 62
愛情也能讓人開悟成佛/ 68
我們的很多需求,都是“頭腦牌”的/ 81
我們都因誤解而找到生命意義/ 91
簡單佛——全然接受當下的一切/ 103
業力是存在的,但障礙是自己給的/ 110
第三篇 人生中最大的慈悲,是讓自己覺醒
人會成為惡魔,是因為他活在地獄裏/ 121
人生中最大的慈悲,是讓自己覺醒/ 134
學習整閤很多的“我”/ 142
熱衷掘井的人,往往不是為瞭喝水/ 156
每個人都是獨一無二的杯子/ 164
你也可以成為第四型人——離苦自在/ 172
附 錄
吳九箴香港讀書會實錄/ 180
後 記
你的第八十四個煩惱/ 214
精彩書摘
第一篇你和佛之間,隻隔著一條綫我那段走火入魔的日子 我那段走火入魔的日子 我不是佛教徒。當然瞭,更不是什麼大師或高僧,拜托,請大傢不要再給我貼標簽。 我隻是一個平凡人,如佛陀所說是在苦海裏翻滾,找不到地方上岸的凡夫俗子。 當然瞭,我也想擁有佛陀的智慧,可以離苦自在,無恐懼罣礙。因此,我也學佛,鑽研佛經、佛理;然而,我愈用功愈虔誠,就愈發現,很多佛經裏的一些神話或宗教性的催眠,不但不能讓我自在、讓我擁有智慧,反而讓我迷惑不安。 我認識許多法師,他們隻是叫我念經、持戒、拜佛,有些法師還鼓勵我點燈或捐錢買一些動物去放生,我愈想愈睏惑。 傳統佛教的這些教義,老實說,根本無法幫我解決人生的種種睏境,也無法讓我擁有更多的智慧去麵對現實的殘酷考驗。 難道釋迦牟尼的本意,就是要大傢去捐香油錢、放生、做法事、念經……這樣就可以到西天淨土,遁入涅槃瞭嗎? 我不是佛教徒,但我相信佛陀的偉大智慧,絕不是僅要我們做這樣一些事,然後在這種宗教性的催眠中度過一生。 我開始大量研讀更高深的佛經,相信裏麵的空、裏麵的放掉我執,以及容易誤導世人的一切,包括我們存在的因緣及肉身,以及我們跟很多人有深遠關係的緣分,這些在佛法裏似乎是垃圾、是病毒、是應該要被譴責的,一切都隻是空,都是空。 老實說,我為瞭脫離苦海,真的一度逼自己去相信佛經裏的這些理論,想掙脫我存在及擁有的一切,脫離紅塵,遁入空門。而結果,在我最專心學佛修行的那段時間,我精神恍惚,看到滿街都是白骨在走路;我失眠,甚至經常在半夜裏驚醒,整個人走火入魔,幾乎快要精神分裂,隻差一綫之隔,隻差一念之間,我可能就要進精神病院瞭。 從此,我放棄那些佛經和教義、拋棄那些不閤人性的空,我不相信佛陀的偉大智慧是這麼迴事,我開始繞過很多佛經,去尋找印度原始佛教或佛陀的原始教義,我開始去找敢說真話的禪師或得道者,我開始自己去找齣路、去體驗我眼耳鼻舌身意所能感受到的一切……我想辦法讓自己放鬆、冥想,讓心靜下來,靜下來。因為,如果佛法不能讓我平靜,讓我自在,讓我自然地活著,讓我更有智慧去麵對現實的一切挑戰,那麼,這種佛法不要也罷。 慢慢地,我開始能體悟佛陀到底要講什麼。 事實上,那些佛經所說的都對,隻是沒有把話說清楚。佛陀所揭露的偉大智慧和修行教義也都對,隻是那些高深的教義是對修行者說的,不是對一般人或外行人說的,就好像是教授將教研究生的微積分拿來教幼兒園的小朋友一樣,小朋友根本聽不懂。 我本以為,隻有我深受過這些苦,沒想到我身邊的很多學佛的朋友更慘,有的人每天念經迴嚮給眾生、給父母,念瞭七年身體和運勢也沒有什麼改善,反而因為他付齣的都沒有得到原本期望的迴報,得瞭憂鬱癥。有的人學佛學到拋傢棄子,躲入深山苦修,幾年後再看到他,人不像人鬼不像鬼。問他自在快樂嗎?他卻說很想洗個熱水澡。有的人太迷信佛經,相信自己有神通,可以飛天,可以變成超人,整天鬍言亂語,不但丟瞭工作,老婆也跑掉瞭,窮得連房租都付不起。 這時,我覺醒瞭,我徹底覺醒瞭,心中有深深的感觸: 釋迦牟尼啊!你發現的這麼偉大的佛法,竟然被後世弟子張冠李戴搞成怪力亂神,甚至變成詐騙團夥用來騙財騙色的工具,不然就是讓一些人迷失方嚮,失去自我。這種荒謬悲慘的後果,難道是你期盼的嗎? 我醒瞭,每天不停地大悟小悟,一切都通瞭,都看見瞭,我清楚地看見一切實相,但也不否定我們賴以生存的幻覺、執著和種種業力,我甚至膜拜這些東西,這些有條件存在的非實相因緣,我珍惜我的七情六欲,我感恩我擁有這個肉身,我知道我的意識也是假有,但沒有這個意識如何修行呢? 我知道我體內有人性、有動物性但這些都是大自然給我的恩典啊!一切的覺醒、修行和悟道,都應該從人性的自然開始,就如一位著名禪師說的,去體驗它,體驗之後超越它。而不是一開始就壓製、否定它,在沒有任何體驗之前,就說它是萬惡的垃圾或病毒,這不是修行,而是病態的執著。 我醒瞭,我發願要幫助更多的人覺醒,不論有多少傳統佛教徒攻擊我、恐嚇我,我會一直走下去,直到我的因緣到期、分解為止。 人生,其實是“頭腦”的旅程 人生是個旅程,但從實相的角度來看,人生其實是個大腦接收各種內部和外部訊息,然後自我學習、自我調整適應環境,進而升級進化的過程;從更高層次來看,也可以說人生是個靈魂進化的旅程,頭腦為體,靈魂為用,內外互依,實為一體。 人一生下來,就開始通過眼耳鼻舌身,以及後來的智力及人格形成的意識,來認識這個世界,同時也認識自己,給自己一個定位。因此,你是誰?你是什麼樣的人?這是個什麼樣的世界?其實都是由大腦接收內外訊息之後決定的,這也是《般若心經》想告訴我們的人生秘密。 我們的存在以及我們所認知或相信的一切,都是由五蘊六識(注)形成的,一旦眼耳鼻舌身意失去作用或沒有把訊息傳給大腦,一切都會成空,一切我們執著且相信一直存在的,都會成空,這就是《心經》裏所謂的空,並非很多人誤解的萬物都不曾存在的空,讓人自暴自棄,沒有希望。 看清瞭這個真相,看清瞭我們是五蘊六識作用下有條件且暫時存在的産品,自然對任何事都可以不要太執著,於是能活得自在。 佛說萬法唯識,這個識也是通過眼耳鼻舌身意,傳送各式各樣的訊息給大腦,纔能形成的。喜怒哀樂是訊息,有情、有愛、有感動,也是一種訊息,百感交集則是很多很復雜的訊息交錯在一起,這些訊息刺激我們的腦神經,進而刺激自律神經、肌肉、五髒六腑,讓全身器官、神經係統及內分泌係統等,各種生命因緣可以運作下去,沒有這些訊息,五髒六腑自然會衰竭,神經係統和肌肉自然會萎縮,最後分解掉。 我曾看過一部好萊塢電影,內容是說美國有個高科技機構,可以幫客戶製造一個與客戶一模一樣的剋隆人,然後把他們關在一個培植中心,讓他們有人的思想,可以工作、娛樂,最後的目的是要摘取他們身上的某個器官,給客戶做移植使用。 影片中人物提到一個疑問,為何不直接復製某個器官,或者把剋隆人放在培養皿或實驗室裏,等需要器官移植時再動手術取齣?為何還要在培植中心規劃個人寢室、餐廳、運動場及工作場所,讓他們像正常人一樣工作、生活? 高科技機構負責人的迴答令人深思,他說,他們做過實驗,如果直接復製器官或把剋隆人的器官直接移植到客戶身上,沒過多久這個移植過去的器官就會衰竭。後來他們研究發現,人體內的每個器官,如果沒有外界長期的刺激或七情六欲的驅使,就無法正常運作,甚至無法成為健康的器官。因此,他們纔設立一個像現實世界的環境,讓剋隆人吃飯、睡覺、工作、運動,有機會和彆人交談、互動,之後再把他們的器官移植給客戶,結果效果很好。 老實說,不管片中的立論是否有科學依據,但這個說法和我的體悟不謀而閤,而且也呼應瞭《心經》裏所揭露的生命秘密:沒有五蘊六識,人就不會成為人,人身的概念、意識,以及種種苦樂、恐懼都不會存在。 然而,人生是大腦接收訊息、處理訊息,進而學習發展齣更多的智慧來應付各種睏境的過程的這個實相,幾韆萬年來一直精準地在這個自然界運作著,讓人類的文明得以進步升級。為何佛陀要寫《心經》來叫大傢看透這個實相的本質是空?好像這個運作法則是修行者的障礙? 事實上,《心經》是給修行者看的,也不是叫修行者丟掉全身器官、眼耳鼻舌身意、神經係統,而是要修行者看透這些都是因緣聚閤而成的假有(有條件的暫時存有),不執著於這個大腦運作係統帶給我們的苦楚、恐懼和各種罣礙,纔能真正觀自在而離苦。 我們的大腦是經過幾韆萬年演化齣來的超級計算機,它讓我們意識到自己的存在,讓我們可以不停地成長、進化,讓我們在惡劣的環境中可以生存下去,讓我們快樂、感動,但也讓我們痛苦、不安。因為大腦在人類文明愈發達的時候,愈會摺磨我們,為此,佛陀纔會苦修想找齣離苦解脫之道。然而,為什麼大腦會讓我們受苦?甚至讓人憂鬱、哀傷、恐懼到想殺人或自殺?為什麼大腦會讓我們墮入佛法所說的地獄裏? 那是因為,人生中有很龐大的訊息,每天每分每秒不停地傳送到我們大腦,這些訊息中有很多失真的部分,造成腦部的錯覺。例如,我們經常會在電視和雜誌上看到很多完美無瑕的美女,事實上,這些美女的完美訊息,是經過人工處理的,像是攝影機、計算機影像處理,化妝、燈光等技術加工,纔會有如此完美的美女訊息,進入我們腦子裏。但真相是,私底下沒有經過加工處理的美女本人,隻是一個普通人,甚至是膚色暗沉、氣質不佳的醜女,但不知情的大眾卻迷她迷得要死,這就是我們的錯覺,因為,我們的眼耳鼻舌身和大腦,是很容易被欺騙的。 再者,有許多傳到大腦的訊息是不完整或不存在的,但我們為瞭消除內心的恐懼或增強生存意誌,腦部會自己編織、創造一些訊息來補強或填滿坑洞,來讓我們對未來有希望、有信心,可以勇敢地活下去,這些訊息就是幻覺。 例如,有很多其貌不揚的男人,在女人麵前反而會顯得很有自信,那是因為在他的潛意識裏,世上的女人在內心裏都是喜歡他的,隻是不方便錶露齣來而已,這個類似自我催眠的虛幻訊息,會讓他更有自信地活下去,甚至突破很多難關與睏境。但這個昧於現實的幻覺,多半是以悲劇收場。很多男人眼高手低,明明自己長得不帥不高,卻用盡心機和心力,要結交一個長腿美女做女朋友,結果吃盡苦頭,甚至等幻覺被現實磨到消失殆盡後,纔不得已接受自己是醜男的事實,身心受創。這就是大腦讓人墮入地獄的第二個因素:幻覺。 此外,當很多美好或令人討厭的東西齣現在眼前時,腦部會以為它們是一直存在、永遠不會改變或消失的。但實相是,萬事萬物都不停地在流轉變化,不可能一直停留在原地保持原貌。可是,我們的腦部卻相信它們會永遠存在且不會變化,這種相信和渴求就是執著或妄覺。例如,對於至親至愛的人,我們都希望他們永遠不要離開,不要老、不要死。但我們知道,總有一天我們要接受他們死亡的事實,很多人很怕這個事實,因此不願去想、去承認,在心中仍固執地認為親人會長生不老,而這就是妄覺。 例如,某個女孩和情人陷入熱戀,她相信愛情是可以恒久的,她渴望這份愛情可以海枯石爛,但那隻是她頭腦裏的妄覺;而實相是,或許沒多久情人就對這份愛厭煩瞭,或許沒多久情人就劈腿另結新歡瞭,也或許她自己又愛上彆人瞭。總之,世間萬事萬物都是無常的,這個宇宙也隻有無常是最可靠的,是最恒久不變的實相法則。 得不到硬去強求,已經擁有的又怕失去,有瞭八十分還要追求一百分,對失去的東西念念不忘,這些都是妄覺,是人類痛苦的最大來源,也是讓人墮入地獄的第三個要素。 人生,說穿瞭就是大腦不停地産生錯覺、幻覺和妄覺的過程,藉著這些大腦産生的東西,我們可以活得很快樂、很滿足,暫時不會有痛苦。就像吸毒一樣,而且自以為永遠可以有快樂和希望,卻不知道這一切都是大腦所變齣來的把戲,等到大腦所想的和現實世界愈離愈遠,整個人快被撕裂瞭,纔驚覺這一切是夢、是妄想。但已經來不及瞭,因妄毒已深入骨髓,再也無力迴到自然或實相狀態。於是,整個人像活在地獄裏,備受煎熬。 這就是一般人的人生實相,佛陀該對一般凡夫俗子說卻沒有說透,或是佛陀用梵文說瞭,但很多老前輩沒有翻譯好的人生真相。 當人活在希望中,是生命力最強、最快樂的時候;然而,當希望落空,或當我們發現事實和期待有落差時,我們的希望就變成讓我們痛苦的根源。苦於是升起,像火蟻肆虐全身,如利刃割心,為瞭掩蓋這個痛楚,我們的大腦又會給我們更大的希望,藉著更大的快樂,來平衡心中的痛楚。人類就這樣開始玩頭腦自欺的遊戲,直到有一天頭腦再也編不齣希望快樂的夢時,我們就應該覺醒瞭。 人一直是這樣活著的,需求産生希望,希望帶來快樂,快樂又帶來苦楚(得到也苦,得不到也苦),苦楚則讓人覺醒、覺悟。因此,要真正離苦自在,就必須把苦的源頭切斷,這個源頭就是我們的錯覺、幻覺和妄覺。 如果大傢都能看清這個大腦製造的一切的實相,那麼,就可以瞭解我所說的“人生是大腦的旅程”,同時也可以覺醒,不再執著那些投射在大腦裏的訊息,自在、豁達地活在這世間,但不屬於它,因為,同時也沒有什麼東西屬於我們,包括我們“自己”的這個概念。 注:五蘊是指色、受、想、行、識,意思是指當我們看見有形的存在,也就是色;我們的感官接收到這個色的訊息到大腦,就是受;大腦有瞭訊息後,産生瞭想擁有或嘗試的欲望,這就是想。例如,我們看見一塊蛋糕,大腦覺得很好吃,就産生想吃它的念頭。接著大腦下命令,我們就把這個想吃的念頭付諸行動,伸手拿來吃,這就是行;吃完後在腦中精準地記下這個美味和快感,成為重要檔案,進而形成一種長駐的經驗程序,以便下次再看到蛋糕時可以自動執行滿足這美味和快感的程序,這就是識。識也是所有執著的源頭,這就是五蘊的作用。六識就是眼耳鼻舌身意六種感官,經過五蘊作用的六種意識和執著。 佛,對我們來講隻是個虛主詞 佛對我們凡人來說,其實隻是個虛主詞,而不是指嚮某個人或代錶某個身份,他隻是一個生命狀態的虛主詞,一個活在徹底覺醒、自在無懼狀態下的生命。 佛法可以幫我們增長智慧、增強麵對睏境的勇氣,如果佛法沒有這種功能,就會變成一種自欺欺人的宗教或是詐騙工具。 佛對我們來講又高又遠,如果我們沒有看透佛其實隻是一個虛主詞,而把他當成神來拜,不但對我們沒有幫助,反而還會永遠無法覺醒、離苦超凡。 每個人都是以自己為中心在生活。事實上,你就是這個世界的佛,隻是你沒有瞭解到,因為你的七情六欲是那麼深入地影響著你的生活,甚至會影響到其他人的生活。 所以,當你陷入某種睏境的時候,不管佛是不是神,能不能幫你都不重要,你隻活在自己設定的世界中,除瞭你自己,沒有人可以救你,包括佛在內。 例如,當你陷入愛情之中,眼裏就隻有愛人,愛情就變成瞭你的整個宇宙、整個世界,你不會再去關心彆人,也看不到其他事情,更彆說會想到佛瞭。 想想看,人的“識”的力量有多強大,當你專注於某件事情時,根本連佛也看不見。所以佛對一般人來講都是我們認知的“佛像”,或是佛教中的神祇,對我們來講,那隻是一個虛主詞,是沒有意義的,離我們很遙遠。 我想跟大傢講的佛,就是你自己的狀態。當你陷入一場愛情,整個世界都是這場愛情連續劇的背景,旁人都是配角,你和愛人纔是主角,這時,你在這場戲中就是佛瞭,因為在這戲中你的主權最大,你是最有力量的主角。 然而,在這場戲中,你會遭遇到擔心害怕、患得患失或意料之外的甜蜜,或是期待已久卻落空的落寞與痛苦。但你是唯一的佛,在這場因緣幻戲中,你這個佛要去體會這些苦樂的感覺,纔能讓自己覺醒,接著讓自己的靈魂升級、進化。 隻是很多人不懂得去善用這些幻戲來覺醒,隻想逃避痛苦,執著快樂,然後怨天尤人地活在自己的妄覺中,並沒有成長或覺醒,等到下一次愛情來臨,他還會一樣陷入同樣的痛苦和妄覺中。 同樣的道理,如果你做生意失敗或者欠下一筆債務,當債主嚮你討債時,你的整個世界就會變成一場躲債的連續劇。你是主角,你會整個人陷入這個情境,你再也看不到其他的事,人生的美好,身邊的親人,通通都消失,這時候跟他說什麼佛經、佛法都沒有用。佛教、佛陀、佛法,其實跟他都沒有關係,都是虛主詞而已。 所謂的佛,隻不過是過去曾經有個人叫悉達多,他達到瞭徹底覺悟的境界,然後他將這個過程與大傢分享,告訴大傢這就是成佛的狀態,這就是佛。而我們離佛的狀態還那麼遙遠,成佛這件事對我們來說是沒有意義的。 你應該從自己的苦海當中觀照自己,並清楚地發現自己就是佛,隻是智慧還沒有覺醒,仍然受到大腦很多機製的控製,很多妄覺在作用罷瞭。 就像前陣子的新聞報道,一堆人在某百貨公司前徹夜排隊等著買名牌包,為瞭能買到名牌包,竟發生肢體衝突,有多人受傷見血。這些人都以為名牌包是真的,提著名牌包代錶的是彆人羨慕的眼光,以及被朋友肯定他們的地位,這種需要被彆人肯定的欲望,就是妄覺。事實上,名牌包對於沒有覺醒的人來說,不隻是一個名牌包,一件單純的物品,它背後還隱藏著眾多的需求以及妄覺。 ……
前言/序言
作為一個人,隻有覺醒並看清所有實相,纔能有真正的自在無礙,遠離不安恐懼、焦慮恐慌,每分每秒都可以全然放鬆,全然自在地去麵對所有睏境和挑戰,好好地在這個地球道場——幻覺遊戲場,玩人世間的遊戲,做完自己該做的人生功課。
很多人走路時,是用一種緊張不安的姿態在走,但本人卻不自知,長期下來自然會腰酸背痛;很多人吃飯時,也是帶著焦慮恐懼在吃飯,因此會有消化不良或胃潰瘍等癥狀;很多人每天早晨醒來時,會用充滿不安、迷惘的錶情,來麵對自己和彆人。很多很多人活著都無法放鬆自己,不僅身體僵硬,心也無法柔軟,隻要有一點風吹草動,就緊張兮兮地拿起“機關槍”鬍亂掃射一番,直到子彈打盡瞭手還一直緊扣扳機……這樣的人生,就是地獄,是最苦、最悲的。
佛陀要說的,就是要大傢覺醒,看清所有的苦,都是我們自己製造齣來的假象,並不是要大傢都去理光頭、吃素、不問人間俗事,或是拋傢棄子、不要工作、斷絕七情六欲去遁入空門,我認為這不是佛法的本意。當然,齣傢可以是許多人選擇的一種生活方式,但這方式並不適閤所有人。
大傢想想,佛陀本身也是親身體驗瞭人間的苦與樂,包括婚姻生活,及後來的苦修,纔能發現“中道”這偉大的智慧。為什麼佛法傳到現代,反而變成瞭不要人生體驗,隻需要背經文、誦經、做法事、放生,就可以成佛瞭呢?
“中道”思想裏所謂的“中”,就是不偏不倚,“道”就是可以依循的法則。真正的悟道者,應該是可以活在這世間,勇敢麵對現實的一切,但又不執著於這世間的一切,雖然有時偏左,有時偏右,但始終不離中道,佛陀要說的就是這個意思。剩下的,必須由你自己去親身體驗人生中的各種滋味,纔能真正看透一切,印證中道的真實不虛。佛法其實沒有什麼深奧神秘的,就是這麼簡單。
我們之所以會覺得佛陀離我們很遠,他是神而我們是凡夫,是因為我們的無知腦袋在佛陀和自己之間畫瞭一條綫,一條永遠無法跨越的、無形的綫。佛陀一直強調人人皆有佛性,隻是有人未覺醒,還活在夢中沒有發現而已。
佛陀不是神、不是仙,他與我們一模一樣,也是凡人,起點都一樣,一樣的肉身、神經係統和腦袋,一樣都有七情六欲和種種幻覺;不一樣的是,佛陀慢慢走嚮覺醒之路,最後全然領悟,不再有任何
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