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內容簡介

　　《感悟考古》分為十個部分，即導言、“考古工作者應該具有科學的挑戰精神”、“考古學文化因素分析”、“考古學文化的變遷”、“考古學文化的互動”、“考古學文化與族屬”、“精神領域考古”等。
　　從具體內容上看，基本涉及目前考古學研究的各個方麵，其中既有站在宏觀角度對考古學某個方麵的即興發言，如“在紀念顧頡剛先生誕辰110周年學術座談會上的發言，”考古“創刊五十周年感言”等；也有通過爬梳考古材料就具體某個案例的解析，如“從崧澤導良渚--中國古代演進模式發生重大轉摺再分析”、“關於早期夏文化”等。但這些都是作者對於中國考古學整體思考的重要組成部分，尤其在考古學理論方法以及考古學科建設方麵的探討，讓人印象深刻。青年考古學者甚至考古學的普通愛好者閱讀《感悟考古》稿，可以瞭解考古學的基本概念，考古學研究的內容、方法以及發展方嚮，更能夠掌握中國考古學史以及考古學科建設的發展曆程。

作者簡介

　　李伯謙，鄭州滎陽人，1937年生，北京大學教授，博士生導師。曾任北京大學考古文博院院長兼賽剋勒考古與藝術博物館館長、北京大學中國考古學研究中心主任、中國考古學會常務理事、夏商周斷代工程首席科學傢兼專傢組副組長等。著有《中國青銅文化結構體係研究》、《文明探源與三代考古論集》、《李伯謙談中國青銅文化》，主編有《揭陽考古》、《新密新砦》等考古報告。現任北京大學震旦古代文明研究中心主任。

目錄

導言
考古工作者應該具有科學的挑戰精神
發揚“疑古”精神，推進學術繁榮
饒宗頤先生的學術實踐對我們的啓迪
科學的挑戰精神萬歲——寄語2005年全國大學生課外學術科技作品競賽
第九屆“挑戰杯”
考古學文化因素分析
試論吳城文化
文化因素分析與晉文化研究
論文化因素分析方法
考古學文化的變遷
從對三星堆青銅器年代的不同認識談到如何正確理解和運用“文化滯後”理論
關於早期夏文化——從夏商周王朝更迭與考古學文化變遷的關係談起
考古學文化的互動
考古學文化互動關係研究
考古學文化與族屬
考古學文化的族屬問題
精神領域考古
關於精神領域的考古學研究
中國古代文明演進的兩種模式——紅山、良渚、仰韶大墓隨葬玉器觀察隨想
從崧澤到良渚——關於古代文明演進模式發生重大轉摺的再分析
聚落演變與文明
關於文明形成的判斷標準問題
中國考古學發展史
中國考古學的曆程
中國考古學的60年：發展、貢獻、問題與前瞻
學科發展的有力見證——《考古》創刊五十周年感言
中國考古學學科建設
中國考古學思想發展史上的一場革命——重讀蘇秉琦考古學文化區、係、類型理論劄記
談談近十年來的兩周考古
俞偉超與中國考古學學科建設
對進一步做好西部考古工作的幾點建議——在“第五屆西部考古協作會暨史前時代的中國西部——以雲貴高原為中心國際學術研討會”上的發言
北京大學考古的傳統
與自然科學的不斷融閤是考古學發展的必然趨勢
考古學與當今社會建設
中國古代文明化曆程的啓示
傳承華夏文明共迎民族復興——從河南省重大考古發現談起

精彩書摘

　　《感悟考古》：
　　夏商周曆史的肯定，也使我們看到瞭通過考古學進一步追索文獻所記“三皇五帝”傳說曆史的曙光。正像我們已經提到的，山西襄汾陶寺遺址的發掘已使“五帝”之一的堯的曆史初露端倪，雖然我們反對將所謂“三皇五帝”一一人格化，但把它作為時代的符號，將文獻所記傳說與考古發現加以整閤，進行比對研究，以確定各自大體年代和在考古學文化演進鏈條中所處的大體階段與位置，還是可能的。
　　（5）社會進步的根本動力在於經濟技術的發展，中國考古學既未局限於藝術史考古，也未單純側重於社會政治結構的研究，在其發展過程中，經濟技術領域考古一直占有重要地位。
　　通過半個多世紀的努力，在農業考古方麵，確認瞭中國不僅是粟作農業的起源地，同時也是世界稻作農業起源地之一。早在公元前10000年至公元前8000年，在江西萬年仙人洞、吊桶環和湖南道縣玉蟾岩即發現瞭經初步馴化的稻子，公元前7000年前後的長江中下遊考古遺址中，發現稻作遺存甚或稻田遺跡已不是個彆現象。在冶金考古方麵，仰韶文化西安半坡和薑寨遺址發現有黃銅器，龍山時代河南、山西、山東等省區發現有紅銅器，夏代開始青銅器的發現已幾乎遍布黃河、長江及北方廣大地區。中國不是世界上冶金術起源最早的地區，但是以鄭州、殷墟青銅禮器為代錶卻是世界上青銅文化發展水平最高和最有特點的地區。商代發現有隕鐵，西周晚期發現有塊煉鐵，春鞦發現有鑄鐵，中國不是發明冶鐵術最早的國傢，卻是發明鑄鐵最早的國傢。在陶瓷考古方麵，江西萬年仙人洞、湖南道縣玉蟾岩等早於公元前10000年的陶片的發現，證明中國是世界上發明陶器較早的地區之一，而早至公元前2000年前原始瓷器的齣土和商、西周燒製原始瓷的窯址的發現，則以更充分的根據證實瞭中國的確是瓷器的故鄉。除此之外，在製漆、織染、造紙、機械等領域，考古發現的遺跡、遺物，也都從不同側麵、不同程度上反映瞭這些創造發明對當時社會經濟發展發揮的作用，以及中國對世界文明作齣的貢獻。
　　（6）中國文化、文明的發展不是在封閉環境中孤立進行的，在其發展過程中始終存在著文化的交流，既有對外的傳播影響，也有對外來文化的藉鑒和吸收。
　　考古發現與研究證實，作為典型事例的佛教及佛教造像藝術的東傳及其漢化過程，生動地錶明中國古代文化不是排外的文化，中國古代文化具有寬廣胸懷又善於吸收消化外來文化的精華，通過融閤重組不斷壯大發展，以求生生不息。
　　三、新中國考古學的問題
　　60年來，中國考古學取得瞭舉世矚目的成績，令人欣慰，令人鼓舞。但是，我們也必須看到，在前進的同時，在取得成績的同時，也還存在著這樣那樣的問題，如果不引起注意，不加以剋服，就會延緩甚至阻礙我們前進的步伐。
　　（1）考古資源正遭到空前的破壞，且愈演愈烈，若不采取果斷措施進行打擊，要不瞭很長時間，勢將齣現資源枯竭無古可考的局麵。
　　人類在自己的生産、生活活動中遺留下來的遺跡、遺物（有時也包括遺跡現象）即是我們所說的考古資源，也就是通常所說的文物或日文化遺産。考古學正是依據對這些考古資源或日文物的調查、發掘和研究以復原古代社會曆史的，如果這些都不存在瞭，那麼以野外調查、發掘為特徵的現代考古學也就不存在瞭。
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前言/序言

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