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內容簡介

　　《元白詩箋證稿》是陳寅格集，主要內容包括寒柳堂集、金明館業稿初編、金明館業稿二編、隋唐製度淵源略論稿、唐代政治史述論稿、元白詩箋登稿、柳如是彆傳、詩集、書信集、說書劄記一集、說書劄記二集、說書劄記三集、講義及雜稿詳細的內容。作者認為，一個人在為人行事上不能持有雙重道德標準，而以兩種或多種標準為自己行為的不一互做辯解，他在本書中對此有極深刻的分析。他說：縱覽史乘，凡士大夫階級之轉移升降，即新道德標準與舊道德標準，新社會風習與舊社會風習並存雜用。各是其是，而互非其非也。斯誠亦事實之無可如何者。雖然，值此道德標準社會風習紛亂變易之時，此轉移升降之士大夫階級之人，有賢不肖拙巧之分彆，而其賢者拙者，常感受痛苦，終於消滅而後已。其不肖者巧者，則多享受歡樂，往往富貴榮顯，身泰名遂。其故何也？由於善利用或不善利用此兩種以上不同之標準及習俗，以應付此環境而已。作者作為中西文化養育大的一代學人，在為人處事、為學為文，特彆是時勢變遷、道德混雜之時，能以極清醒的判斷，持一認定之道德標準而行事，絕不以享受歡樂，富華榮顯而稍有改變，這是何等的氣節。

作者簡介

　　陳寅格，江西修水人。早年留學日本及歐美，行後就談讀於德國柏林大學、瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校和叛國哈佛大學。一九二五年受聘清華學校研究院遵師、迴國任教，後任清華大學中文、曆史係閤聘教授，兼任中央研究院理事、曆名語言研究所研究員、第1組主任及故宮博物院理事等，其後當寫為中央研究院院士。一九三七年[蘆溝橋事變]後挈全傢離北平南行，先後任教於西南聯閤大學、香港大學、廣西大學和燕京大學。一九三九年被南遷廣州，任華南大學教授，一九五二年後為中山在學教授。一九五五年後並為中國科學院社會科學部委員。

目錄

第一章 長恨歌
第二章 琵琶引
第三章 連昌宮詞
第四章 艷詩及悼亡詩
附：讀鶯鶯傳
第五章 新樂府
第六章 古題樂府
附 論 （甲）白樂天之先祖及後嗣
（乙）白樂天之思想行為與佛道關係
（丙）論元白詩之分類
（丁）元和體詩
（戊）白樂天與劉夢得之詩
附校補記

精彩書摘

　　及白樂天和此詩（白氏長慶集壹肆。）雲：
　　昔君夢遊春，夢遊仙山麯。怳若有所遇，似愜平生欲。因尋昌蒲水，漸入桃花榖。則似與張文成所寫遊仙窟之窟及其桃李澗之桃亦有冥會之處。蓋微之襲用文成舊本，以作傳文，固樂天之所訖知者也，然則世人搜求崔氏傢譜以求閤，僞造鄭氏墓誌以證妄，不僅癡人說夢為可憐，抑且好事欺人為可惡矣。
　　夫鶯鶯雖不姓崔，或者真如傳文所書乃鄭氏之所齣，而微之異派從母之女耶？據白氏長慶集貳伍唐河南元府君夫人榮陽鄭氏（則微之之母。）墓誌銘略雲：
　　夫人父諱濟，睦州刺史，夫人睦州次女也。其齣範陽盧氏。天下有五甲姓，榮陽鄭氏居其一。鄭之勛德官爵有園史在，鄭之源流婚媾有傢牒在。
　　夫諛墓之文縱有溢美，而微之母氏齣於土族，自應可侰。然微之夢遊春詩敘其與鶯鶯一段因緣有：
　　我到看花時，但作懷仙句。
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前言/序言

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陳寅恪（1890 — 1969），江西修水人。早年留學日本及歐美，就讀於德國柏林大學、瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校和美國哈佛大學。1925年受聘清華國學研究院導師，迴國任教，兼任中央研究院曆史語言研究所研究員。抗戰期間，先後任教於西南聯閤大學、香港大學、廣西大學和燕京大學。1946年迴清華大學任教。1949年南遷廣州，為中山大學教授。

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陳寅恪是一位對中國近現代學術文化發展作齣重大貢獻的卓越學者。他在魏晉南北朝史、隋唐史、濛古史、西域民族史、宗教史、古典文學、敦煌學等諸多領域的精湛研究，均達到很高的境界，具有開拓和奠基的意義。他以終生的學術實踐標舉現代學術精神，産生瞭廣泛而深遠的影響。

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