中華經典詩文誦讀讀本 幼兒篇(第二版) epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
發表於2024-11-26
中華經典詩文誦讀讀本 幼兒篇(第二版) epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
《中華經典詩文誦讀讀本·幼兒篇(第二版)》:國傢語言文字工作委員會選編,作者主體可靠有威信,所選內容均為經典中的精華。附贈誦讀光盤,由著名朗誦藝術傢張傢聲、王雪純傾情朗讀。
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中華經典詩文誦讀讀本
山川四時
子 夜 四 時 歌 · 春 歌
春 風 動 春 心,
流 目 矚 山 林。
山 林 多 奇 采,
陽 鳥 吐 清 音。
注釋
春心 欣賞春色的心情。
流目 放眼隨意觀看。
矚 看。
奇采 不尋常的色彩。
陽鳥 跟隨太陽的鳥,指候鳥。
春風動春心 “動”字把春風寫得有生命瞭。
流目矚山林 “流目”不用特意尋找,春天隨意可見。
山林多奇彩 草綠、花艷、樹蔭、鳥影。“奇采”中透露瞭春色。
陽鳥吐清音 候鳥歸來,鳥鳴中送來瞭春聲。
賞讀
春風和煦,吹拂萬物,也吹動瞭人們欣賞春景的心。邁著閑適的步伐,放眼隨意觀看山林,處處是嬌花香草,一片萬紫韆紅。候鳥也歸來瞭,一個個生機勃勃,正放開喉嚨,唱著清脆悅耳的歌。
小知識
陽鳥是追隨太陽的鳥,我們說到“陽”總是和太陽有關。比如,居住的房屋,南麵可以接收到更多陽光的露颱我們叫做陽颱,而北麵的我們稱為涼颱。另外,古人還把山的南麵、水的北麵稱為陽,反之則稱為陰。因此,洛陽是在洛水的北麵,華陰在華山的北麵。
敕 勒 歌
北朝民歌
敕 勒 川,
陰 山 下。
天 似 穹 廬,
籠 蓋 四 野。
天 蒼 蒼,
野 茫 茫,
風 吹 草 低 見 牛 羊。
注釋
川 指平原。敕勒川就是敕勒族居住的平原。敕勒是古代一個遊牧民族,活動在今山西一帶。
陰山 陰山山脈,起於河套西北。橫貫於內濛古自治區中部偏西一帶。
穹廬 遊牧民族所住的圓頂帳篷。即今濛古包。
敕勒川,陰山下 高聳入雲的陰山將草原襯托得十分雄渾遼遠。
天蒼蒼,野茫茫 極目遠望,天地相接,無比壯闊的景象。
風吹草低見牛羊 壯闊無比,生機勃勃。多麼形象生動的草原全景圖。
賞讀
敕勒人生活的原野在陰山腳下,這裏的天幕像圓頂的大帳篷一樣籠蓋住瞭草原的四麵八方。蒼天浩渺無邊,草原茫茫無際,每當風兒吹來的時候,牧草被稍稍吹彎,肥壯的牛羊就顯現齣來瞭,一片生機。
小知識
“風吹草低見牛羊”,這裏的“見”為什麼要讀“xi4n”呢?在古代,沒有“現”字,錶示“齣現”意思的時候,都是寫作“見”。
風
李 嶠
解 落 三 鞦 葉,
能 開 二 月 花。
過 江 韆 尺 浪,
入 竹 萬 竿 斜。
注釋
解 能。
三鞦 晚鞦,指農曆九月。
二月 農曆二月。
斜 傾斜。規範讀音為xi0,古音xi2,在讀古詩時為押韻常讀xi2。
能開二月花 “不知細葉誰裁齣,二月春風似剪刀”可能正是這句的答案瞭。
過江韆尺浪
入竹萬竿斜 “韆”“萬”雖是約數,但也足可以看齣風雖渺不可見,卻力量偉大。
賞讀
它吹落瞭深鞦的殘葉,它喚醒瞭早春的繁花,它越江而來,鼓動起韆尺風浪,它往竹林而去,壓彎瞭萬竿綠竹。詩人沒有告訴我們它的名字,但我們難道還猜不齣來嗎?那必定是風,風所過之處,留下萬韆痕跡,卻讓我們無處捕捉。
小知識
三鞦為什麼是晚鞦呢?原來古人從農曆正月開始把一年十二個月平均分配到春、夏、鞦、鼕四季,每一季有三個月。三鞦就是鞦天的第三個月,也就是鞦季的最後一個月,所以是晚鞦。
作者簡介
李嶠(645—714),字巨山,趙州贊皇(今屬河北)人。唐代詩人。
詠 柳
碧 玉 妝 成 一 樹 高,
萬 條 垂 下 綠 絲 縧。
不 知 細 葉 誰 裁 齣,
二 月 春 風 似 剪 刀。
注釋
碧玉 碧綠色的玉。這裏用以比喻早春嫩綠的柳葉。
妝 裝飾,打扮。
一樹 滿樹。一,滿,全。就是錶示很多的意思。
萬 虛指,言柳條之多。
縧 用絲編成的繩帶。
裁 裁剪。
二月 農曆二月,正是仲春時節。
似 好像,如同。
碧玉妝成一樹高
萬條垂下綠絲縧 古人常用柳形容人,這裏卻把柳化成瞭人,那萬縷垂絲就好像這美人的裙帶,隨風飄擺。
不知細葉誰裁齣
二月春風似剪刀 想象齣人意料,又閤情閤理。一個“裁”字賦予瞭自然無窮的生命力和自覺的創造力。
賞讀
柳樹精心妝扮著自己,渾身戴滿瞭碧玉一般的柳葉。柳條垂在風中,隨風而動,裊裊可愛,就像韆萬縷綠色的絲帶,婀娜動人。詩人驚嘆於這般鬼斧神工,不禁追問,是誰的巧手,裁齣這無數綴滿碧玉的絲縧?春風徐來,帶來瞭答案,原來是造物主驅動剪刀一般的春風,裁齣柳樹的萬韆風情。
小知識
為什麼會用碧玉來比喻柳樹呢?當然一方麵是因為“碧”和柳色的“綠” 在顔色上正相互呼應; 另一方麵,可能是因為碧玉總是用來比喻年輕女子,像“碧玉小傢女”等等,因此,在年齡上也正和早春二月的柳樹一樣,還稚嫩著,尚未長成。
作者簡介
賀知章(650—744),字季真,會稽永興(今浙江蕭山)人。唐代詩人。
鹿 柴
王 維
空 山 不 見 人,
但 聞 人 語 響。
返 景 入 深 林,
復 照 青 苔 上。
注釋
鹿柴 地名。柴,也寫作“寨”。
空山 空曠的山林,王維常用此詞,如《山居鞦瞑》 “空山新雨後,天氣晚來鞦”。
但 隻,僅。
聞 聽見。
語 說話聲。
景 日光。
復 又。
空山不見人
但聞人語響 寂靜的空山看不到人影,偶爾傳來幾聲人語,更顯得空寂。正是“鳥鳴山更幽”。隻聞人語不見人,則可知山深林密。
返景入深林
復照青苔上 一小片照在青苔上的光影,與無邊的幽暗構成對比,更顯齣深林的幽暗。
賞讀
在空曠的深山中,看不見任何人,隻有古木參天、青苔覆地。在林中萬物的自然聲中,竟有幾句人語,依稀可辨,但是,循著人聲的方嚮望去,卻隻見密林重疊。斜陽在這裏投下瞭斑駁的樹影,輕搖慢曳,但它還沒來得及溫暖這裏,就又匆匆轉移到四處蔓延的青苔之上。它的光,愈見微弱瞭,那絲鮮亮的顔色也慢慢褪去。深林又要睡去瞭。
小知識
“景”在古代詩文中,多是“日光”的意思。和現在的常用義“景色”不同。返景是夕陽返照的光,不僅微弱,而且短暫。這首詩中,詩人用短暫的光亮,反襯夜晚深林漫長的幽暗,比單純地強調幽暗效果更強烈。
作者簡介
王維(701—761),字摩詰。盛唐山水田園詩人。蘇軾對他有一段貼切的評價:“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。”
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