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編輯推薦

　　《夏衍傳》中，作者試圖探尋夏衍作為秘密情報人員的故事，由於材料限製，無功而返。夏衍在“文革”時期被囚禁時，專案組逼著他寫自己的經曆，這是夏衍後來寫《懶尋舊夢錄》的起因。不過，即便在逼著寫自己的經曆的時候，夏衍也未必會主動交代自己在隱秘戰綫方麵的事情。這並非不閤規矩，反倒是守紀律的錶現。紀律嚴明是共産黨勝於國民黨的一大政治要素，隱秘戰綫嚮來是單綫聯係原則，即便是黨內的同誌，也未必清楚夏衍的秘密身份。夏衍的幸運在於，他的秘密工作還不是打入敵僞取得情報。在為潘漢年案平反時廖承誌曾說，“如果打入敵僞取得情報的方針是最高決策者批準的，執行者就不能說有問題。”盡管如此，秘密戰綫上的功勛英雄潘漢年仍然沒有逃過偶然性支配的命運。

內容簡介

　　夏衍是具有傳奇色彩的一代文化名人，一生交遊廣闊，涉獵方麵極多，在戲劇、電影、文學、新聞、翻譯、統戰、外交、齣版、收藏乃至隱蔽戰綫等領域都有很大成就。他的工作尤其對中國現代話劇及電影這兩個行業産生瞭深刻的結構性的影響。《夏衍傳》較為全麵地展現瞭夏衍一生所取得的重大成就，彰顯瞭傳主的精神風骨與個性氣質。《夏衍傳》並由此展現瞭近現代中國文藝和思想文化的某些基本麵相。
　　《夏衍傳》初版於1998年8月由北京十月文藝齣版社齣版。修訂版從考信史實，訂正訛誤；增寫新發現的史料（大大擴寫建國後夏衍生平活動的部分）；刪削“左”、“右”分際過於明顯的議論；以夏衍自身的寫作為本，使夏衍作品與他一生的行跡構成互證關係等方麵入手，對舊版進行瞭重大修改。修訂版刪削瞭原作十萬餘字，又另增寫瞭三十餘萬字，雖日“修訂”，實似新作。

目錄

序：智深而勇沉的革命文人——讀《夏衍傳》所想到的
第一章 錢塘之子（1900-1920）
第一節 時世·傢世
第二節 伴著濤聲和潮汐的童年
第三節 “甲工”時代

第二章 櫻花之國的求索（1920-1927）
第一節 “頑張”和迷惘
第二節 初涉政治漩流
第三節 愛的漫遊

第三章 步入左翼文壇（1927-1930）
第一節 紹敦電機公司
第二節 翻譯生涯
第三節 銜命籌建左聯

第四章 為中國戲劇和電影開闢新路徑（1930一1934）
第一節 藝術劇社與左翼劇聯
第二節 從“東方旅社”事件到“九一八”事變
第三節 “半路齣傢”
第四節 影壇的“文化領導權”之爭

第五章 高擎文學救亡的火炬（1934-1937）
第一節 大搜捕的日子
第二節 重整旗鼓
第三節 “兩個口號”的論戰
第四節 告彆“上海屋簷”

第六章 《救亡日報》的風雨歲月（1937-1942）
第一節 羊城復刊
第二節 灕江苦守（上）
第三節 灕江苦守（下）
第四節 港島“避難”

第七章 馳驅在霧都重慶（1942-1945）
第一節 由桂入川
第二節 劇運支柱
第三節 時論高手
第四節 心懷“芳草”

第八章 朝著人民共和國的方嚮前進（1945-1949）
第一節 “孤軍作戰”
第二節 從南洋到香港
第三節 迎接勝利

第九章 風浪難平上海灘（1949-1955）
第一節 文化接管
第二節 “運交華蓋”
第三節 《武訓傳》風波
第四節 潘漢年案

第十章 書生做吏（1955-1966）
第一節 部長本色是書生
第二節 風暴將至
第三節 “文革”前夜

第十一章 “文革”歲月（1966-1977）
第一節 “洗心革麵”
第二節 身陷囹圄
第三節 乍暖還寒

第十二章 自反而索，九死無悔（1978-1995）
第一節 思想解放的前驅
第二節 思想解放的鬥士
第三節 良知的選擇
第四節 最後光華
尾聲魂歸錢塘
初版後記
修訂版後記
常引書全、簡稱對照錶

精彩書摘

　　《夏衍傳》：
　　這是一個不同尋常的年份。倒不是說，這僅僅作為公元紀年中20世紀第一個年頭的關係，而是因為，在中國曆史上，這是一個最讓人痛苦、恥辱、絕望的年份。
　　是年8月，八國聯軍打著保護駐外使節與傳教士的旗號，從天津大沽登陸，一路進逼北京。麵對這支不足二萬人的烏閤之眾，清王朝調集瞭北部中國所有的精銳部隊，加上幾十萬號稱“刀槍不入”的義和拳拳民進行阻截，結果卻是一敗塗地。尊貴的皇太後和皇帝隻得西逃西安。首都北京在短短的四十年中，第二次淪人外國侵略軍之手。
　　經此一役，中國各界精英人士形成瞭普遍的認識：滿清政府的存在實際上已成為中華民族救亡圖存的最大障礙。因此，“庚子事變”後，清廷雖為苟延殘喘作瞭一些三心二意的改革，但許多人還是“轉而嚮往革命。孫中山主張暴力推翻清朝的活動日益得到同情和支持”。從某種意義上說，人們完全可以把1900年作為中國從傳統型社會走嚮現代化社會的真正起點，雖然這開端是來得太晚瞭，又伴隨著如此沉重、血腥的民族記憶。
　　在這風雨飄搖的年代裏，公元1900年10月30日（舊曆九月八日），浙江杭州慶春門外嚴傢弄二十七號瀋學詩傢，第八個孩子呱呱落地瞭（之前有兩個孩子已夭摺）。因為是兒子，所以一傢人還是高興的，給這孩子取名叫瀋乃熙，字端軒。從名字上看，瀋傢夫婦對這個新誕生的寜馨兒並未寄予太高的厚望，大約隻是希望他日後能做一個讀書人傢的體麵子孫，操行端正，生活美好吧。
　　瀋乃熙齣生的時候，杭州城分為仁和、錢塘二縣轄製。兩縣大緻以錢塘門、義和坊一帶為界。故瀋乃熙確切的齣生地應為杭州府仁和縣。1990年，其孫女瀋蕓在給筆者的一封信裏說：關於爺爺的齣生地，他講應該是齣生於浙江仁和。辛亥革命以後纔將上城錢塘、下城仁和閤並為杭縣。去年鼕他所捐贈的字畫，我去杭州看瞭一部分，都蓋有“仁和瀋氏曾藏”的章。
　　據史載，宋太平興國三年（公元978年），“因錢氏納士，乃改錢江縣為仁和縣”。仁和縣建縣的時間不算很長，但它的發展及在杭州一帶的中心地位一直十分突齣。南宋初年，宋高宗趙構南奔至杭州一帶，見縣名“仁和”，就說“此故都城門名也”，“而建都之意遂決”。仁和縣此後實際成為瞭杭州府城的政治、經濟、文化中心。在明清二代，更被稱為“郡首邑”，“首縣”。清朝年間，布政司、按察司、巡撫部院、總督部院等政府核心部門，皆設仁和縣中。
　　1911年辛亥革命後，取消瞭仁和縣的建製，與錢塘古縣閤並為杭縣。“仁和”從此成瞭曆史名詞。但仁和原轄地如下城、上城（部分）、江乾等區域，仍為杭州城中較為繁盛的地帶。
　　幾百年來，仁和一直精英薈萃，名士巨卿層齣不窮。清代著名詩人厲鶚、龔自珍，便是仁和人氏。龔自珍是清代數得著的大思想傢，他和魏源等人一起，在絕大多數人尚沉浸在乾嘉盛世歌舞升平的氣氛時，便對封建體製作瞭尖銳的批判，影響很大。降及晚清，在西方文化由南嚮北、由沿海嚮內地侵人的過程中，杭州的知識分子也頗有特色地錶現齣瞭他們對於西式文明的迴應態度。杭州處在中國海岸綫南北居中的位置，是京杭大運河的起點，航運發達，近代開埠以後，海運發展也很迅速，使得這一帶的知識階層思想開通，較快、較深人地吸收瞭近代西方文明。而由於經濟上、地理上以及文化傳承上較為優越的地位，此間的知識階層對於當時風起雲湧的革命形勢變化，錶現齣的大抵是無甚偏倚的態度。他們也頗有要求改革的呼聲，但這呼聲主要以倡導文化建設、精神啓濛、經濟發展為首要任務，與孫中山等人所倡導的暴力政治革命，自有徑庭；但對吸收外來的新鮮事物，亦無過重的傳統文化包袱，沒有很多的關於“體用”的玄學爭辯。這一種中庸溫和而不失進取朝氣的人文風氣，在杭城一帶匯聚，就形成瞭“科學救國”、“實業救國”的一股思潮。這便對包括瀋乃熙在內的杭州城那一代青少年的人生準則産生瞭影響。實際上，自洋務運動而至近世的民族革命運動，以杭州為中心成長起來的浙江一帶的知識分子，後來都呈現齣瞭某種近似的精神氣質。
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前言/序言

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