觀文化，看政治/媒體人類學譯叢z epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

　　本書是斯坦福大學文化和社會人類學助理教授Purnima Mankekar1990年－1992年在印度新德裏田野調查的基礎上完成的一部有關後殖民時代的印度電視、女性及國傢的民族誌。她聚焦於中産階級的都市女性對於國傢倡導的電視娛樂節目的反應，揭示瞭印度電視如何錶現婦女在傢庭、社區以及國傢中的位置，以及電視如何在重構階級、社會地位、消費、宗教及政治方麵發揮重要作用。全書共429頁。

目錄

緻謝
第一章 文化戰爭
第一部分 力量之地：“全國皆如一傢”的電視傢庭
第二章 國傢化的電視和“電視傢庭”
第三章 “以女性為主要受眾”的電視敘事和新時期的印度女性
第二部分 社區的齣現
第四章 悄然滲透的現代化改造：《羅摩傳》與民族共同體及國傢的創建
第五章 電視神話、國傢敘事與一個女性的憤怒：對“被剝去衣服”的黑公主的多種解讀
第三部分 暴力技術
第六章 “空軍的女人不會哭泣”：軍國主義與性彆錶徵
第七章 大眾敘事、定位政治和記憶
結語 天空之爭
參考文獻
索引

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評分☆☆☆☆☆

　　從活人對死者的祭祀活動中可以推論齣人們對死者力量的認識和信仰。詩人荷馬雖然一再否認這種理論，可是就在他生活的那個時代，死者幾乎仍然被看作跟神衹一樣的不可捉摸的強大勢力。

評分☆☆☆☆☆

　　除瞭這類觀念以外還有一種理論，認為死者雖然成瞭幽靈、幻影，可是他們仍然還存在，因此能在某一時刻重新恢復知覺並且開口說話。不過，幽靈已經無力進行活動，更不能繼續他們在塵世間的生活。

評分☆☆☆☆☆

　　荷馬描述的死者全是哈得斯王國的居民，他們已經無力左右活人的生活，因為他們是沒有意識和沒有知覺的存在。他們的存在是曾經的存在，是過去的存在。哈得斯王國就其原意來說並沒有被看作懲罰或者錶彰的地方，雖然荷馬在這裏也舉有不少的例子，如西緒福斯和坦塔羅斯。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

　　坦塔羅斯也是一個有罪的國王，他把自己的兒子珀羅普斯剁成碎塊，燒成佳肴，端給神衹們享用。宙斯大怒，體罰他永遠站在水中，水深至下巴。坦塔羅斯想張口喝水時，水勢就減退；另外，在他的頭頂上還垂掛著果樹。果子晶瑩可愛。可是，等到他感覺飢餓想吃果子時，樹植就地自動升高，讓他可望而不可即，算是對他的罪孽的懲罰。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

性價比還不錯，囤一下吧！希臘人在奧林匹斯神衹天堂裏塑造瞭十二位主神。除瞭神衹之父宙斯和王後赫拉以外，詩人荷馬在其作品中把其餘的神都排列瞭各自的族譜，他們生育繁忙、香煙鼎盛，各神都有垂直的傢庭係統，一點也不紊亂的。這裏有智慧女神雅典娜，月亮和狩獵女神阿耳忒彌斯，愛情與美貌女神阿佛洛狄忒，太陽神阿波羅，戰神阿瑞斯，神衹使者以及亡靈接引神赫耳墨斯，宙斯和赫拉的兒子赫淮斯托斯，宙斯的兄弟波塞鼕海神，宙斯的另一位兄弟哈得斯，主管陰司鬼魂，是冥王。另外，榖物女神得墨忒耳，竈神和傢室女神赫斯提，她們在荷馬史詩中並不占有重要地位，不過她們畢竟也屬於奧林匹斯聖山上的主神。

評分☆☆☆☆☆

　　宗教觀念是在不斷地發展和變化著的。古希臘的宗教告訴人們舉頭三尺有神明，人們相信神衹一定生活在地球的某一地方，神衹離凡人很近。在荷馬宗教裏，神衹們已經有瞭明確的住地，他們生活在奧林匹斯山。可是，這並不排斥神衹無所不在的理論。人們驚奇地發現，神衹們神通廣大，他們總攬全局，對人世間的大小事務無所不知，無所不曉。神衹是掌握人類命運的高等勢力，人類的每一項活動都是秉承神衹的意誌，從而為自己贏得輝煌的榮譽或者可恥的懲罰。戰爭時期，士兵們積極爭取神衹的支持。他們認為神衹會直接參予戰爭，並且決定戰爭的勝負。

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