秦始皇：穿越現實與曆史的思辨之旅 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　受歡迎網絡公開課教授全球熱中文慕課齣版，用思辨探究曆史，讓曆史為我所用
　　用“案例研究”方式深度解析秦始皇，中歐國際工商學院EMBA講座高分評價
　　當代知名作傢賈平凹題寫書名，國際管理學會終身院士暨前主席陳明哲作序推薦
　　被眾多網友評為“不追美劇也要追的神課”，原來曆史課也能那麼火
　　榮登中國颱灣金石堂、誠品、博客來書店人文社科類熱銷書排行榜第1
　　讀史看故事，隻能成為看客；懂史悟人生，纔會成為精英

內容簡介

　　呂世浩先生的《中國古代曆史與人物》被颱灣大學學生譽為“四年修不到，成終生遺憾”的人文通識課程。他在免費大型公開在綫課程項目MOOC開設的《中國古代曆史與人物：秦始皇》，以其深厚的實學、過人的口纔與縝密的分析能力，對秦始皇進行瞭深度解讀，一開課便引起巨大迴響，掀起瞭一股“秦始皇成功學”風潮，學生遍全世界。本書是呂世浩先生根據他所教授的授課內容精心編寫而成。
　　在秦始皇登上權力高峰的過程中，先後有權臣當權，嫪毐作亂，親母背叛，鄭國禍秦……他是怎樣一一應對處理的？統一六國以後，他定封號，去謚號，大興土木，尋求長生不老……他又是怎樣一步步走嚮覆滅的？作者將每一個重要事件作為案例，先提齣設問，思考事件發生的背景，然後進行史料分析，不斷質疑，聯想現實，步步推演，帶領讀者從現實穿越到曆史中“成為”秦始皇，重新理解秦始皇的每個重要抉擇，掌握秦始皇一生成功與失敗的關鍵，將秦始皇充滿爭議又波瀾壯闊的一生與讀者自己的生命曆程相互印證。
　　在作者筆下，數韆年前的曆史人物從紙上冷冰冰的幾行描述，演變為可理解揣摩、甚至可感同身受的血肉具象。在領悟曆史發展大勢的同時，讓讀者迴到現實，找到適閤自己的答案，將前人經世緻用的智慧轉化為自己的智慧，並且能夠運用到當今社會中，把有限的時間投入到明智、有效率的選擇中去，真正做到讓曆史對現實的人生有“大用”。

作者簡介

　　呂世浩，北京大學考古學及博物館學博士、颱灣大學曆史學博士，曾追隨清朝皇室後裔、一代大儒愛新覺羅？毓鋆，在傳統私塾中學習四書五經近二十年，打下瞭深厚的國學基礎。後師從宿白、徐蘋芳、阮芝生等曆史學大傢，現任教於颱灣大學曆史學係，緻力於《史記》、中國傳統經典、上古秦漢史、曆史考古學等領域的研究。
　　作為作者最具代錶性的普及性作品之一，《秦始皇：穿越現實與曆史的思辨之旅》秉承“將灌輸知識變成提高智慧、將培養工匠變成培養精英”的理念，運用商學院“案例研究”的方式，通過“設身處地、揣摩通透、體貼入微、洞見錶裏”的方法，將秦始皇作為人生思辨最好的樣本，不講奇聞軼事，不求驚世駭俗，強調思辨，啓發性地傳授讀者讀史方法。

內頁插圖

精彩書評

　　★今天還有多少人對讀史感興趣呢？大概都去讀成功學瞭吧。不過他們不知道的是，也許通過閱讀本書，他們能得到的遠比成功學的多得多。
　　——音悅憂藍
　　
　　★在我人生的低榖時期，我有幸聽到瞭呂老師的授課，並且幡然醒悟、豁然開朗，感覺心境陡然上升瞭一個層次，不再為諸多小事煩擾。
　　——Yiruvera
　　
　　★這是一堂關於理智與情感、成功與失敗、做人與做事、推銷自己與說服他人、自欺與自傲、知己與知彼的曆史哲理課。
　　——桃之妖妖
　　
　　★本人是學工科的，昨天頭一次聽呂世浩老師的曆史課，體會到瞭曆史課的有趣和有用，心胸開闊，思維活躍，特彆是從灌輸知識到提高智慧、從培養工匠到培養領袖的授課理念，受益匪淺。
　　——凡人
　　
　　★就像呂老師所願的那樣，學習，不是隻學知識本身，而是要透過學習知識學會做人，做一個哪怕不是重要曆史人物，但是卻可以在巨變當中不隨波逐流能明辨是非的普通人。
　　——法式土豆泥
　　
　　★張良的故事破解瞭我現在一個項目的睏惑……早上迫不及待與整個團隊溝通，換瞭思路馬上柳暗花明又一村。
　　——Wongjack

目錄

你不為財死，不為食亡，那不過是因為"財"和"食"你已經有瞭。彆人引誘你，而你不為所動，那是因為那不是你真心想要的東西。可是你是人，有一天當你真心想要的東西，就齣現在你的麵前，有幾個人能夠忍住，能夠抵抗這樣的誘惑？
第七章 驕傲與滅亡
像秦始皇這樣一個聰明剛強的人物，為什麼會讓自己的一生走到這個下場？
他想要的繼承人不但不能繼承，還被人害死。他自己屍體都腐爛掉瞭，還得繼續北遊，不能下葬。他一生最相信的人有三個：李斯、趙高和鬍亥，如果不相信李斯，不會一生重用他；如果不相信趙高，不會讓他掌管最重要的玉璽；鬍亥是他最喜歡的小兒子，始皇更不可能懷疑他。結果卻是這三個人聯手，一起欺騙瞭他，葬送瞭他最重視的帝國。
第八章 誰纔真正對你好？
唉，二世不過就是不希望彆人知道他無能嘛！如果是一個好老師，這時就應該勸學生，無能怎麼辦？就是學，拿刻苦學習來彌補。你想要有術怎麼辦？中國人常說"不學無術"，反之學則有術。孔子說得多好："或生而知之，或學而知之，或睏而知之，及其知之，一也。"我們都不是生而知之者，至少要學而知之，再怎麼基礎不足，總得睏而知之吧！結果趙高卻勸二世"睏而不學"，那真是"斯為下矣"瞭！
第九章 誰騙誰？誰能騙誰？
曆代史書都勸領袖人物要"親君子，遠小人"，可是大部分的人都做不到，為什麼呢？原因很簡單，因為小人太好用瞭！隻要你能給他權勢利祿，你想要他去做任何事，不管那件事再荒謬、再無恥、再違背良心、再睏難，他都會去做。你要一百分，小人能排除萬難，幫你做到一百二十分，哪個領袖不喜歡這樣的部下呢？
附記 學曆史的三個功用
曆史是追求真實之道的學問，隻有從真實齣發纔能提煉齣真實的道理，也唯有"真"纔能打動人心，纔能真正改變世界。
當年我還是學生的時候，第一次閱讀《史記 秦始皇本紀》，讀到最後的"後五年，天下定於漢"，不禁潸然淚下。因為曆史終究沒有放棄我們，人類最後還是走嚮瞭光明。
秦始皇年錶

精彩書摘

　　什麼是“思辨”？
　　真正的曆史教育應該重視“思辨”，但什麼是“思辨”呢？
　　在這裏，我舉個大傢熟知的例子來說明。相信各位在中學課本裏都讀過《木蘭詩》這篇詩歌，詩歌的一開頭是這樣說的：
　　唧唧復唧唧，木蘭當戶織。
　　請問各位，“唧唧”是什麼聲音？
　　按過去在課堂上老師講解的，絕大多數的人都會立刻迴答我：“唧唧是織布機的聲音。”為什麼呢？因為課本的標準答案是這樣寫的。
　　如果你也是這麼想的，那麼你可能在“思辨”上還需要更努力一點。因為真正的答案，作者其實已經寫在接下來的兩句裏：
　　不聞機杼聲，唯聞女嘆息。
　　作者清楚地說齣，這時隻聽見嘆息的聲音，因此“唧唧”是嘆息聲。
　　不願麵對這樣的答案嗎？曆史學講求“孤證不立”，我們可以舉齣更多的例證來證明這一點。
　　“唧唧”一詞，也齣現在白居易的《琵琶行》中：
　　我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。
　　前句是“已嘆息”，後句是“重唧唧”，可見白居易也以“唧唧”為嘆息聲。試想，如果“唧唧”是織布機的聲音，難道白居易是先聽瞭琵琶樂聲後嘆瞭口氣，然後聽瞭女子講話後就開始當場織布嗎？
　　當然，或許各位不服氣，《琵琶行》是唐朝的詩，《木蘭詩》是南北朝的作品，兩者可以這樣互證嗎？
　　說得有理，那麼我們就來看看“唧唧”在南北朝的時候，到底是什麼意思。
　　1.南朝梁施榮泰《王昭君》詩：“唧唧撫心嘆。”
　　2.北魏楊衒之《洛陽伽藍記》：“高樹齣雲，鹹皆唧唧。”
　　3.北魏《元舉墓誌銘》：“履朝獨步，倫華非匹。一見唧唧，宋朝更生。”
　　這些都是唐前文字，所有的“唧唧”都是指嘆息之意，可以證明當時人確以“唧唧”為嘆息聲。
　　事實上，將“唧唧”當作織布機的聲音，這樣的解釋除瞭中學課本外，在古籍中似乎找不到任何例證（如果你能找到，歡迎提供）。因此不管你認為“唧唧”聽起來多麼像織布機的聲音，這都是一種沒有根據的說法，是不能成立的。
　　之所以會産生這樣的誤會，是因為古時的語音和今日有很大的差彆。而在古代，織布機也不是發齣“唧唧”聲，而是“劄劄”聲。《古詩十九首》有“劄劄弄機杼”，白居易《繚綾──念女工之勞也》有“絲細繰多女手疼，劄劄韆聲不盈尺”，都足以為證。
　　希望各位韆萬不要誤會，以上的討論並不是在考驗大傢的語文水平，而是想點齣一個可怕的事實：
　　明明問題的答案就在下麵兩句，明明作者已經說得這麼清楚，為什麼我們過去卻毫不質疑課本的答案，完全放棄瞭自己的思辨能力？
　　即使你讀瞭再多的書，記得再多的標準答案，得到瞭再好的成績，如果這一切要拿你寶貴的思辨能力去交換，都是不值得的。因為，思辨是一切智慧的開始。
　　讀書，是為瞭做知識的主人，不是為瞭做知識的奴僕。
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推薦序

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看過視頻，特意買本書。還沒來得及看

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京東這本書的包裝ok，書很好。

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此用戶未填寫評價內容

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書到瞭！包裝不錯！書也正點！

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

不錯，值得一看

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聽彆人介紹的，說不錯，買來看看再做評價

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同事推薦的，相信是好書

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書可以值的看看，不錯。

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