具体描述
编辑推荐
中华古籍浩如烟海，传统文化博大精深，如何使这些古代典籍更好地为今人所用，以更平易的方式走进现代人的生活，是摆在出版人面前的一个课题。带着这样的使命感，中州古籍出版社全体同仁群策群力，精心帅选、倾力打造，为读者送上了一份宝贵的文化大餐。
这套丛书有以下几个特点：
一、选目精当，框架清晰
从几千种古代典籍中为读者精心筛选了有代表性的百种典籍，囊括了经史子集中的经典著作。有心的读者若能认真读完全部图书，相信对中国文化的精髓会有一个全面的体认。
二、精工细作，态度谨严
作为一套普及国学的大众读本，中州古籍出版社将图书品质定位为“大家”写给大家的书。每本著作都约请了相关领域的一流学者，以严谨的治学精神对原典进行导读、注释及翻译。导读部分融入了学者对原典内容的全面介绍，对该书的思想性、艺术性及目前学术界的新研究状况给以综合评价，对于读者进一步研读该书指明了方向。注释和翻译部分又为读者扫清了文言文的语言隔阂。体现了学术性和通俗性的完美统一，真正做到了雅俗兼呈。
三、版式疏朗，易读性强
封面及版式设计数易其稿，摒弃了芜杂的插图，将版面还给读者。原文、注释、译文部分的设计均按照体现读者易读性的原则设计，版式流畅、干净、舒适。十分适合阅读。
四、定价合理，自用馈赠两相宜
送礼是文化。送领导大气典雅，送孩子丰富知识，送老人怡情悦性，作为家庭常备图书更是便于随时查阅。
内容简介
我社推出的这套《国学经典》丛书，目前已有百部，所选皆为中国传统文化的精髓，体例上以原文、注释、白话解读的形式对经典著作进行明白晓畅的注解，引导读者跨越文言文的隔阂，真正亲近经典、领悟传统温暖的巨大魅力，在愉快的阅读之旅中获得通透畅达的人生智慧，对于做人做事都有重要的指导意义。本套书采用国际流行的16开本，版式疏朗大方，装帧印刷精美，便于携带和阅读。此套丛书共分为二辑，第一辑50种，整套定价1319.00元，第二辑50种，定价1369.00元。
精彩书评
★古今家训，以此为祖。——宋陈振孙《直斋书录题解》
★颜之推《家训》二十篇，篇篇药石，言言龟鉴。凡为人子弟者，可家置一册，奉为明训，不独颜氏。
——清王钺《读书蕞残》
★《颜氏家训》的佳处在于立论平实。平而不流于凡庸，实而多异于世俗，在南方浮华北方粗野的气氛中，《颜氏家训》保持平实的作风，自成一家言，所以被看作处世的良轨，广泛地流传在士人群中。
——范文澜《中国通史简编》
目录
国学经典：传习录
国学经典：近思录
国学经典：论 语
国学经典：六祖坛经
国学经典：人物志
国学经典：孝 经
国学经典：王维诗选
国学经典：杜甫诗选
国学经典：诗 经
国学经典：老 子
国学经典：庄 子
国学经典：孟 子
国学经典：韩非子
国学经典：墨 子
国学经典：荀 子
国学经典：幽梦影
国学经典：楚 辞
国学经典：贞观政要
国学经典：文心雕龙
国学经典：世说新语
国学经典：颜氏家训
国学经典：菜根谭
国学经典：呻吟语
国学经典：人间词话
国学经典：小窗幽记
国学经典：孙子兵法·孙膑兵法
国学经典：三十六计
国学经典：六 韬
国学经典：鬼谷子
国学经典：笑林广记
国学经典：古 文 观 止(上、下）
国学经典：郁离子
国学经典：唐诗三百首
国学经典：宋词三百首
国学经典：元曲三百首
国学经典：舌华录
国学经典：长短经（上、下）
国学经典：周 易
国学经典：金刚经
国学经典：娑罗馆清言·围炉夜话
国学经典：百喻经
国学经典：战国策
国学经典：李白诗文选
国学经典：陶渊明诗集
国学经典：康熙政要
国学经典：白居易诗选
国学经典：尔 雅
国学经典：李贺诗集
国学经典：李商隐诗选
国学经典：山海经
精彩书摘
徐爱①录
先生于《大学》“格物”②诸说，悉以旧本③为正，盖先儒所谓误本者也④。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错综，以质于先生，然后知先生之说若水之寒，若火之热，断断乎“百世以俟圣人而不惑”者也⑤。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学，骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载⑥，处困养静，精一之功⑦固已超人圣域，粹然大中至正之归矣。
爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易而仰之愈高，见之若粗而探之愈精，就之若近而造之愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦欬，或先怀忽易忿激之心，而遽欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度，如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二，见其牝牡骊黄而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考而正之，庶无负先生之教云。
门人徐爱书
[注释]
①徐爱（1488～1518年）：字日仁，号横山，浙江余杭人，王守仁的妹夫，也是王守仁的第一位和最得意的学生，有“王门颜回”之称，曾任工部郎中。下文中的“爱”即徐爱的自称。②格物：推究事物的原理。语出《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”致知，意为扩展人心本有的辨别是非善恶的能力，获得对天理人性的充分认识。③旧本：指郑玄作注、孔颖达疏解的《礼记·大学》。④先儒：指程颢、程颐和朱熹。程颢（1032～1085年），字伯淳，号明道，洛阳人，官至监察御史。程颐（1033～1107年），字正叔，号伊川，曾任西京国子监教授、崇正殿说书。程颢、程颐为兄弟，合称二程，为北宋著名哲学家、教育家。朱熹（1130～1200年），字元晦，一字仲晦，号晦庵，别号紫阳，卒谥文，徽州婺源人，曾任秘书阁修撰等职。他继承发展了二程的学说，集理学之大成，建立了博大精深的哲学思想体系，影响深远。著作有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》，及后人编纂的《朱子语类》、《朱文公文集》等。误本：朱熹认为《大学》的旧本有误，便将《大学》的原文划分为经（一章）、传（十章），并对文字作了修改，增加了传一章。王守仁认为《大学》原来并无错误。⑤“断断乎”句：意为等到百代以后圣人出世也不会有疑惑。语出《礼记·中庸》：“故君子之道……质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。”⑥居夷三载：正德元年（1506年），王守仁因上疏抗辩，获罪下狱，后贬谪贵州龙场（今修文县），前后三年。龙场当时尚未开化，故称“夷”。⑦精一之功：意为精纯的功夫。语出《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
[译文]
先生对于《大学》中“格物”等观点，都是以“旧本”为准，即朱熹所说的有许多错误的那个版本。我刚听说时很吃惊，进而有点怀疑，后来，我竭尽全力，相互比较分析，又向先生本人请教。经先生悉心指教，我才明白先生的学说如同水性清寒、火性炽热一样，绝对是《中庸》中所说的，即使百代之后圣人出现也不会怀疑的真理。先生天资聪慧，为人却和蔼坦诚，乎易近人，不修边幅。人们只见先生年轻时豪放不羁，又曾经热衷于诗词文章，沉溺于佛、道两家学说。所以，猛然听到他的学说，都觉得是标新立异、荒诞不经而不屑深究。他们不了解先生在贬谪贵州的三年里，于困苦之中修养静思，精一的功夫已超凡入圣，进入绝对精纯的境界了。
我朝夕于先生门下亲聆教诲，深知先生的学说初接触感到很浅易，仔细研究就觉得很高深；乍看起来似乎很粗疏，认真钻研就觉得很精妙；刚接近好像很平常，深入学习却没有止境。十多年来，我竟然没能入门。当今的学者，有的仅与先生有一面之交，有的从未听过先生的教诲，有的先入为主地怀有轻蔑、愤怒而激动的情绪，没谈上几句就急于根据传闻臆说，妄加揣度，这样怎能真正理解先生的学说呢？跟随先生的学生们，聆听先生的教诲，经常是学到的少而遗漏的多，如同相马时，只看到了马的雌雄黑黄而忽略了千里马的特征。因此，我把平时听到的教诲全部记录下来，私下里给同学们看，相互考核订正，以不负先生的谆谆教诲。
学生徐爱书
爱问：“‘在亲民’，朱子谓当作‘新民’，后章‘作新民’之文似亦有据。先生以为宜从旧本作‘亲民’，亦有所据否？”
先生曰：“‘作新民’之‘新’，是自新之民，与‘在新民’之‘新’不同，此岂足为据？‘作’字却与‘亲’字相对，然非‘亲’字义。下面‘治国平天下’处，皆于‘新’字无发明。如云‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利’，‘如保赤子’，‘民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母’之类，①皆是‘亲’字意。‘亲民’犹《孟子》‘亲亲仁民’②之谓，‘亲之’即‘仁之’也。‘百姓不亲’，舜使契为司徒，‘敬敷五教’，③所以亲之也。《尧典》‘克明峻德’便是‘明明德’，④‘以亲九族’至‘平章’、‘协和’，⑤便是‘亲民’，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’⑥，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’。说‘亲民’便是兼教养意，说‘新民’便觉偏了。”
[注释]
①“如云”之后所引之语皆出自《大学》。②亲亲仁民：语出《孟子·尽心上》：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”③“舜使契”二句：舜，传说中的五帝之一。契，商族的始祖，帝喾之子，曾助禹治水有功，被舜封为司徒，掌管教化之职。敷，布、施。五教，五种伦理道德，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。④“《尧典》”句：克明峻德，语出《尚书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”俊，通峻，高大。明明德，语出《大学》，意为弘扬善良的德性。⑤“以亲”句：语出《尚书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。”⑥修己以安百姓：语出《论语·宪问》：“修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”
[译文]
徐爱问：“朱熹认为《大学》中的‘在亲民’应当写作‘新民’，后面一章有‘作新民’的词句，好像可以作为依据。先生却认为应照旧本写作‘亲民’，有什么根据吗？”
先生说：“‘作新民’中的‘新’字，是自新之民的意思，和‘在新民’的‘新’不同，‘作新民’怎么能作为‘在新民’的根据呢？‘作’与‘亲’相对应，但不是‘亲’的意思。下面‘治国平天下’等处，对于‘新’字都毫无阐发，如：‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利’，‘如保赤子’，‘民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母’等等，这些都是‘亲’的意思。‘亲民’就像《孟子》中所说的‘亲亲仁民’，‘亲之’就是仁爱的意思。百姓不仁爱，舜就让契担任司徒，‘敬敷五教’，让他们互相亲近。《尧典》中说的‘克明峻德’就是‘明明德’，‘以亲九族’到‘平章’、‘协和’就是‘亲民’，就是‘明明德于天下’。又如孔子说‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’就是‘亲民’，说‘亲民’就是兼有养育教化的意思，朱子说‘新民’就有些偏了。”
二
爱问：“‘知止而后有定’，朱子以为‘事事物物皆有定理’，①似与先生之说相戾？”
先生曰：“于事事物物上求至善，却是义外②也。至善是心之本体，只是‘明明德’到至精至一处便是，然亦未尝离却事物。本注③所谓‘尽夫天理之极，而无一毫人欲之私’者得之。”
[注释]
①知止而后有定：语出《大学》。事事物物皆有定理：这是朱熹对“知止而后有定”的解释。语出朱熹《大学或问》：“能知所止，则方寸之间，事事物物皆有定理矣。”②义外：语出《孟子·告子上》：“告子日：‘食、色，性也；仁，内也，非外也。义，外也，非内也。’”孟子反对告子义在心外的观点，认为仁和义都在人心之中。③本注：即朱熹《大学章句》第一章注：“明明德新民，皆当止于至善之地而不迁。盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。”
[译文]
徐爱问：“《大学》中的‘知止而后有定’，朱熹认为是说万事万物都有其特定的道理，这似乎与先生的学说相抵触。”
先生说：“在各种具体事物上探求最高的善，就是把义看成外在的了。至善是心的本体，只要‘明明德’达到精一的境界就是至善了。但是，这一过程并没有和具体的客观事物相脱离。朱熹在《大学章句》中说只有‘穷尽天理而心中无一毫私心杂念’的人，才能达到至善的境界。”
……
用户评价
拿到《国学经典（第1辑 套装共50册）》后，我最直观的感受就是它的“厚重感”，这不仅仅是物理上的重量，更是文化上的分量。这套书仿佛集合了中国古代智慧的精华，每一册都承载着一个时代的思想脉络。我一直觉得，阅读国学经典，最难得的就是能够体验到古人的思考方式和价值观念，而这套书恰恰提供了这样的机会。它不是简单地罗列文献，而是以一种相对完整的方式，将各个时期的代表性作品呈现出来。比如，我可以通过《史记》来了解历史的宏大叙事，可以通过《资治通鉴》来学习治国理政的经验，还可以通过《唐诗宋词》来感受中国古典文学的魅力。而且，它的注释和导读也做得相当到位，对于一些生僻的词汇和典故，都有清晰的解释，这对于像我这样非专业出身的读者来说，简直是福音。我常常会在阅读的过程中，跳跃到不同的书籍之间，在不同的思想体系中穿梭，这种跨越时空的“智力旅行”让我感到无比充实。这套书让我明白，国学并非是遥不可及的古老学问，而是与我们现代生活息息相关的智慧宝库，它教会我们如何思考，如何生活，如何做一个更有深度和广度的人。
评分收到这套《国学经典（第1辑 套装共50册）》已经有一段时间了，我一直沉浸在其中，仿佛穿越了时空，与古圣先贤们进行着一场跨越千年的对话。这套书的内容之博大精深，足以让我目眩神迷。从《论语》中孔子温润如玉的教诲，到《道德经》中老子深邃玄妙的哲思，再到《庄子》中汪洋恣肆的想象，每一本书都像是一扇窗户，让我得以窥见那个时代的智慧光芒。更让我惊喜的是，这套书并非只拘泥于儒释道三家，还收录了诸子百家的精华，如《韩非子》的权谋，《孙子兵法》的策略，以及《诗经》的抒情，《楚辞》的浪漫，它们共同织就了一幅波澜壮阔的中华文化画卷。我尤其喜欢其中对经典注释的细致，许多晦涩难懂的古文，在注释的引导下，变得清晰明了，仿佛一位慈祥的长者，耐心讲解着古老的秘密。阅读的过程，不仅仅是文字的认知，更是一种精神的洗礼。那些关于人生、关于宇宙、关于治世的思考，穿越了历史的尘埃，依然闪烁着熠熠生辉的光芒，时时触动着我的内心深处。我常常在夜深人静之时，捧起一卷，细细品读，时而会心一笑，时而若有所思，仿佛自己也成了那个时代的一员，感受着古人的喜怒哀乐，体悟着他们的人生智慧。
评分我最近刚入手了《国学经典（第1辑 套装共50册）》，坦白说，一开始我是有些犹豫的，因为我担心这种“大杂烩”式的套装书，质量可能参差不齐。但事实证明，我的担心是多余的。这套书的质量远超我的预期。首先，从整体的装帧设计来看，就显得非常用心，古朴典雅，摆在书架上很有文化气息。然后，我迫不及待地翻阅了几本，发现内容编排也是下了功夫的。它不是简单地把所有“经典”都塞进去，而是有一定的主题性或者说是体系性。我看到了一些我认为特别有代表性的作品，比如那些影响深远的哲学著作，也有一些在我看来是文学瑰宝的集子。最让我惊喜的是，这套书的选择似乎涵盖了中国古代思想的多个面向，不仅仅局限于某个主流学派，而是力求呈现一种更加多元和包容的文化图景。我尤其喜欢其中一些篇幅较短但寓意深刻的作品，它们往往在不经意间就触动你内心最柔软的部分，让你对人生有更深的感悟。这套书就像一位博学的老师，用最精炼的语言，向我们讲述着那些穿越千年的道理。它让我意识到，学习国学，不仅是学习知识，更是对中国传统文化根脉的一种追寻和传承。
评分这次入手的是《国学经典（第1辑 套装共50册）》，真没想到会有如此惊喜！我原本以为国学经典要么是枯燥难懂的文献，要么是流于形式的精装本，但事实证明我的顾虑完全是多余的。这套书从装帧设计上就透着一股素雅古朴的韵味，纸张的质感也很好，拿在手里沉甸甸的，充满了分量感。更重要的是，内容的编排非常用心。它不仅仅是简单的堆砌，而是有脉络、有侧重的。我注意到其中对一些重要典籍进行了系统性的收录，比如儒家经典中的“四书五经”，以及道家、法家、兵家等各个流派的代表作，这让我能够在一个相对完整的体系中去理解国学。我是一个对历史和文化非常感兴趣的人，但以前接触国学总是零散的，缺乏一个整体的认知。这套书正好填补了我的这一空白。它让我看到了不同思想流派之间的碰撞与融合，也让我看到了中华文明是如何在漫长的历史中演变和发展的。尤其是那些篇幅不长但思想深刻的小品文，比如《菜根谭》和《小窗幽记》，它们以简练的语言，道出了人生的真谛，读起来既有启迪，又让人感到一丝慰藉。总而言之，这套书不仅是知识的宝库，也是提升个人修养的绝佳读物。
评分刚翻开《国学经典（第1辑 套装共50册）》，就被扑面而来的文化气息所震撼。这套书简直就是一场盛大的中华文化博览会，内容之丰富，涵盖之广泛，让我觉得简直是捡到了宝。我一直对中国古代的文学、哲学、历史都充满了好奇，但碎片化的阅读总是让我难以形成系统的认知。这套书的出现，就像一座宏伟的图书馆，让我可以一次性尽览各个时代的思想精华。我惊喜地发现，它不仅收录了耳熟能详的《论语》、《道德经》，还囊括了许多我之前鲜有耳闻但同样价值连城的古籍，例如《周易》的玄奥，《尚书》的史实，《诗经》的民风，它们共同构筑了中华文明的基石。更令我称道的是，这套书在内容的选择上，并非只偏重于一家之言，而是力求全面展现中华思想的多元性。我看到了不同学派的观点如何交锋，如何影响历史的进程，这让我对中国古代社会的复杂性有了更深刻的理解。阅读的过程，就像是在与历史对话，与古人交流。那些穿越时空的智慧，那些关于人生、社会、自然的深刻洞察，至今仍能给予我们深刻的启示。对于任何一个热爱中华文化的人来说，这套书都绝对是不可或缺的珍藏。
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